模拟阴阳天地之情，建立演法，其法有三，即所谓“三易之法”，亦即三演之法也。演者，演卦。三易之法即三种演卦之法：一曰连山（历山、黎山、骊山）；一曰归藏，即龟宫、九宫；三曰周易、周演，即筹演、策易、策筮也。此词现代仍用，“策筮”音转为“测算”也。
以筹设卦，其本质乃数字占卜。所以最早之易卦，乃为数字之卦（张政烺说）。
历山乃神农之号，即神农之演法，归藏即九宫之演法。周易即设筹、策、筮而演算。或曰周易即周（交）旋之演法。所谓交演，叠卦之法也。
但“易”之布卦还有另一传统，即以天文四时之运动而序卦象之演变，以测人事之吉凶。
《春秋纬说题辞》：“《易》者，气之节，含五精，宣津历。上经象天，下经计历。”京房传《易》古法则谓：“以卦象值日。余考之易数而得其说。盖以坎、震、离、兑四卦，卦别六爻，爻生一气，主二十四声气。其余六十卦，三百六十爻，爻在一日。余五日四分月之一，以通闰余。”（桂馥《札朴》）
《易经》之策数与天文历法数有关。《系辞》：“二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。”张衡《灵宪》：“中外之宫，（星）常明者百有二十上，可名者三百二十。微星之数盖一万一千五百二十。”星数与爻策之数相同。
故易术即“大衍之术”，本身正是一部以天文运动为模型，以卦画为阴阳二气之符号，推变演算，用以历计推占时日及事件的预测之术。《易经》则是记录其占彖与卜辞的上古经典。
因“易”之基本内容是“演”，即演数及演筮为卦，所以此书古人称其为“易经”，亦即“演经”——推变演算之古经。
易的演算有两个目的：一是以计算结果求数，以数配成卦。二是以计算的方法推算时辰和所值神位。所得卦象，结合爻辞，而预占行事之成败吉凶。所以在《易》的演算中包含两个传统。这就是数占和天文占（占星术）。这两种传统本是独立的，似在商周之际而汇合。
二术在汉以后，由于天文学的进步和专门化而再度分离。式占（星占）逐步衰微，而数占则一直保存下来。东汉魏晋以下盛行的是数占（如管辂），星占在唐宋后重新引起学者们的兴趣。邵雍、陈抟发现“河图”所复兴的，实际是天文占。故《易》学并非原始巫术性占筮，而是一种具有较高思辨形态的数理和天文神秘测算体系。它的形成依托于一个极长的传统，记录了早期华夏文明演化的历程。
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