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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（7）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
{15}由：通犹。
［今译］
孟子去见梁襄王，出来告诉人说：“远望着他，毫无风度，不像人君的样子；就近看他，也不见有什么威严、令人敬畏的地方。他突然地问我说：‘天下怎样才能安定？’我答道：‘定于统一。’他又问：‘谁能统一？’我答道：‘不好杀人的国君，就能统一。’‘谁人能够教百姓归服呢？’我答道：‘天下没有一个人不归服他的。王可知道初长的青苗吗？七八月的时候，久不落雨，青苗就枯槁了。等到天空浓云兴起，大雨倾盆地下起来，青苗又立刻蓬勃地活起来了。国君如果像甘霖一样，谁又能挡得住百姓归服呢？现在天下的国君，没有一个不好杀人的。假使有一个不好杀的国君，那么天下的百姓，自然都伸着脖子来盼望他了。果然真能如此，百姓归服他，就同水向低处流，其势奔腾汹涌，还有谁能阻挡得住呢！’”
［章旨］
此章借襄王之问，特示人君施政，当以爱民戒杀为第一。
（七）齐桓章
齐宣王①问曰：“齐桓晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒②，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王④乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民⑤而王，莫之能御⑥也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可！”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁⑦曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟⑧。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑨，若⑩无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与{11}？’曰：‘何可废也{12}！以羊易之。’不识有诸{13}？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣！百姓皆以王为爱{14}也，臣固知王之不忍{15}也。”王曰：“然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛！即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异{16}于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之！王若隐{17}其无罪而就死地，则牛羊何择{18}焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也？宜乎百姓之谓我爱也！”曰：“无伤{19}也，是乃仁术{20}也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉；是以君子远庖厨{21}也。”王说{22}曰：“诗{23}云：‘他人有心，予忖度{24}之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚{25}焉。此心之所以合于王者，何也{26}？”曰：“有复{27}于王者曰：‘吾力足以举百钧{28}，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末{29}，而不见舆薪。’则王许{30}之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功{31}不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保{32}，为不用恩焉。故王之不王，不为也。非不能也。”曰：“不为者与不能者之形{33}何以异？”曰：“挟{34}太山以超{35}北海{36}：语人曰‘我不能，’是诚不能也。为长者折枝{37}：语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼{38}，以及人之幼；天下可运于掌{39}。诗{40}云：‘刑{41}于寡妻{42}，至于兄弟，以御{43}于家邦。’言举斯心{44}，加{45}诸彼而已！故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人{46}所以大过人{47}者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权{48}，然后知轻重；度{49}，然后知长短；物皆然，心为甚{50}。王请度之{51}！抑{52}王兴甲兵，危士臣，构{53}怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否！吾何快于是！将以求吾所大欲{54}也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言{55}。曰：“为肥甘{56}不足于口与？轻暖{57}不足于体与？抑{58}为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖{59}不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否！吾不为是也！”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟{60}土地，朝{61}秦楚，莅{62}中国，而抚{63}四夷也。以若所为{64}，求若所欲，犹缘{65}木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有{66}甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾{67}。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战{68}，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九{69}；齐集有其一{70}。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣{71}！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛{72}，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏{73}，请尝试{74}之。”曰：“无恒产{75}而有恒心{76}者，惟士为能{77}。若民，则无恒产，因无恒心；苟无恒心，放辟邪侈{78}，无不为已{79}。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民{80}也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产{81}，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，欲民之从之也轻{82}。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡{83}，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍{84}反其本矣！五亩之宅{85}，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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