四书类 》 孟子與百姓生活   》 第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)      田玉川 Tian Yuchuan

　　由於一直是由政權強力推動的,所以在世俗的、心理的層面上也産生了不可低估的影響。比如被中國人至今作為國服的中山裝，據說是由孫中山先生親自設計的。在中山裝上，也特意賦予了特別的寓意：胸前四個大兜，代表了禮義廉恥，國之“四維”；胸前一排五個紐扣，代表了以行政、司法、立法、考試、監察為內容的“五權憲法”；袖口三個扣子，則代表了孫中山先生的民族、民生、民權“三民主義”。顯然，中山裝所象徵的政治意義，則是儒傢學說與民主共和觀念的協調統一。
　　“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”孔子還是孔子，孟子還是孟子，兩千年來是聖人，兩千年後還是聖人，儒傢學說早已匯入我們民族的思想文化之中了，它源遠流長，波瀾壯闊，猶如滾滾黃河、濤濤長江一樣，氣勢磅礴，經天緯地，浩浩蕩蕩。
　　我們今天也許不必再對孔孟頂禮膜拜了，但我們對孔孟依然像對待我們民族的所有先賢聖哲那樣崇敬。
　　我們今天講《論語》、學《孟子》，就是在用心感受我們民族和自己血脈的跳動。
　　儒學是民族的，也是世界的
　　1980年，聯合國教科文組織公佈，日本經濟在發達國傢中，名列第三；國民生産總值，名列世界第二。至此，由日本、韓國、中國香港、中國臺灣、新加坡組成的“亞洲五小竜”的騰飛，已是不爭的事實。
　　在全世界驚嘆“東亞奇跡”的時候，自然註意到了儒學在其中的推動作用。由於“五小竜”皆屬儒傢文化圈，所以，儒學能否在現代社會出現新的復興，就成了舉世關註的話題。
　　日本自古稱為“大和”民族，“和”是其處理人與人，人與萬事萬物關係的基本準則。而“和”正是儒傢學說的核心價值觀念之一。《中庸》稱：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。”《論語·學而》載：“禮之用，和為貴。”《孟子·公孫醜章句下》“天時不如地利，地利不如人和。”“和”成為日本民族共同的精神和價值取嚮，不正說明儒學對日本影響的深遠嗎？
　　早在公元前三世紀儒學即傳入了日本。當時，有一位名叫王仁的朝鮮學者奉百濟王之命帶着《論語》去日本任皇子老師，從此，儒學開始在日本傳播，到了公元六世紀，日本正式進入了儒傢文化圈。公元七世紀時，日本的聖德太子頒行的“十七條憲法”中就有十五條受儒傢學說的影響。在日本留唐學生的推動下，日本以仿效隋唐文化為內容，進行了著名的大化改新，從而由奴隸製社會過渡到了封建社會。從那時起，直到十九世紀初，儒傢學說一直是日本的國傢意識形態。
　　1853年，美國打開了日本封閉的門戶，日本被迫進行明治維新，開始走上資本主義道路。但並未拋棄儒學，而是把儒學中的一些核心理念用於經營管理。“和魂洋纔”，是那時提出的流行口號。所謂“和魂”，即儒學的核心價值理念；所謂“洋纔”，即西方的科學技術。日本企業之父澀澤榮一還提出了著名的“《論語》加算盤”的經營方略，“和”成為企業運作的理想境界。
　　建立“傢族企業”，樹立“傢族意識”，是日本企業實行“人和”的保證。應用家庭倫理於企業，從而使企業與員工，企業與企業，企業與社會之間形成了一種融洽與和諧。終身雇傭製，也是每個企業成員都有了家庭式的歸屬感。
　　企業的和諧，能夠增加凝聚力；社會的企業化，使日本社會充滿了蓬勃發展的動力。
　　日本能夠成為“亞洲五小竜”之首，顯然離不開儒學的影響和推動，以這一點來說，儒學出現了新的復興也不是沒有根據的。
　　同時，在同為“五小竜”之一的韓國，儒學的影響也極其深遠。儒學不僅改變了人的思想和性格，而且也使社會制度、世俗習慣等發生了變化。
　　韓國認識到：崇尚倫理道德、尊重清廉節度在現代社會的意義，主張根據隨時處中、變通的易學理論，適應當代和未來社會的種種變化，以固守人類的良知。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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