散文集 》 古文觀止   》 捲十　宋文      吳楚材 Wu Chucai    吳調侯 Wu Diaohou 　　捲十　宋文 　　醉翁亭記　歐陽修 　　環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七 　　裏，漸聞水聲潺潺；而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。逢回路轉，有亭翼然臨於泉上 　　者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲 　　於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間 　　也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 　　若夫日出而林霏開，雲歸而 穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香， 　　佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時 　　之景不同，而槳亦無窮也。 　　至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絶者， 　　滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前 　　陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩 　　者，衆賓 也。蒼顔白發，頽然乎其間者，太守醉也。 　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去 　　而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂；而不知人之樂，人知從太守遊而樂，而不知太 　　守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？。廬陵歐陽修也。 　　秋聲賦歐陽修 　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以 　　蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，錚錚，金鐵皆鳴； 　　又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。 　　予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無 　　人聲，聲在樹間。” 　　予曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也，鬍為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡， 　　煙霏雲斂；其容清 ，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌鼻；其意蕭條，山川寂寥。故其 　　為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草緑縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變， 　　木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。 　　夫秋，刑官也，於時為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺 　　而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。 　　商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。 　　嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。 　　有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁 　　木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何 　　恨乎秋聲！” 　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助餘之嘆息。 　　祭石曼卿文歐陽修 　　維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李 至於太清，以清酌庶羞 　　之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰： 　　嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之 　　形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然。而着在 　　簡册者，昭如日星。 　　嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能 佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而埋藏 　　於地下者，意其不化為樗壤，而為金玉之精。不然，生長鬆之千尺，産靈芝而九莖。 　　奈何茺煙野蔓，荊棘縱橫，風凄露下，走 飛螢；但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫 　　驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶！今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯 　　？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫乎曠野與荒城！ 　　嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而怠念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕 　　涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！ 　　瀧岡阡表　歐陽修 　　嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始剋表於其阡；非敢緩也， 　　蓋有待也。 　　修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮自力於衣食，以長以教，俾至於 　　成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有 　　餘。曰：『毋以是為我纍。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾 　　何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一、二，以有待於汝也。自吾為汝傢婦，不及事 　　吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後 　　也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：『祭而豐，不 　　如養之薄也。』閑禦酒食，則又涕泣，曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』 　　吾始一、二見之，以為新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾 　　雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問 　　之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生 　　而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。 　　夫常求其生，猶失之死，而也常求其死也。』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而嘆， 　　曰：『術者謂我歲行在戍將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』 　　其平居教他子弟，常用此語，吾早熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居 　　於傢，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知 　　汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之 　　厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 　　先公少孤力學，鹹平叁年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判 　　官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。 　　太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌 　　縣太君，進封樂安、安康、彭城叁郡太君。自其傢少微時，治其傢以儉約；其後常 　　不使過之，曰：“吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵，太夫 　　人言笑自若，曰：“汝傢故貧賤也，吾處之有素。汝能安之，吾亦安矣。”自先公 　　之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官於朝，始得贈封其親。又十年，修 　　為竜圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官捨，享年七十有二。 　　又八年，修以非纔，入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩， 　　褒其叁世，故自嘉佑以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君纍贈金紫光祿大夫、 　　太師、中書令；曾祖妣纍封楚國太夫人。皇祖府君纍贈金紫光祿大夫、太師、中書 　　令兼尚書令，祖妣纍封吳國太夫人。皇考崇公，纍贈金紫光祿大夫、太師、中書令 　　兼尚書令。皇妣纍封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。 　　於是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無不報，而遲速有時！，此理之常也。惟 　　我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不剋有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有叁 　　朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜，具刻於碑，既又 　　載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修 　　之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。 　　五代史記一行傳敘　歐陽修 　　嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其 　　君，子弒其父，而 紳之士，安其祿而立其廾，充然無復廉恥之色者皆是也。 　　吾以謂自古忠臣義士，安多出於亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？ 　　雖曰幹戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至於如此，然自古天下未嘗無人也。 　　吾意必有自負之士， 世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外，或窮居陋 　　巷，委身草莽，雖顔子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！ 　　吾又以謂必有負材能，修節義，而瀋淪於下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩 　　離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。 　　處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道；然與其食人之祿， 首而包羞，孰若無愧 　　於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。 　　吾得一人焉，曰石昂。苟利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古 　　之義士也。吾得一人焉，曰程福 。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子， 　　至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。於此之時，能以孝弟 　　自修於一鄉，而風行乎天下者，猶或有之。然其事跡不着，而無可紀次；猶其名氏 　　或因見於書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，示得一人焉，曰李自倫。作一行傳。 　　送徐無黨南歸序歐陽修 　　草木鳥獸之為物，衆人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞澌盡泯 　　滅而已。而衆之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸衆人者，雖 　　死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是 　　叁者所以能不朽而存也。修於身者，無所獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言 　　者，則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆 　　能言之士哉？修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者 　　矣，有能言語者矣。若顔回者，在陋巷麯肱饑臥而已；其群居則默然絡日如愚人。 　　然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。 　　其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？ 　　予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自叁代秦漢以來，着書之士，多者 　　至百餘篇，少者猶叁、四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予 　　竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其 　　用心與力之勞，亦何異衆人之汲汲營營，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與叁者 　　同歸於泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世 　　以盡心於文字間者，皆可悲也！ 　　東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱於人。既去，而與群士試於禮部，得高 　　第；由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸， 　　告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 　　辨姦論　蘇洵 　　事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知着。月暈而風，礎潤而雨， 　　人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地 　　陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。 　　昔者山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此 　　人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為 　　人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得 　　中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學文，容貌不 　　足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料 　　二子，亦容有未必然也。 　　今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造 　　作言語，私立名字，以為顔淵孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍盧杞合而 　　為一人也，其禍豈可勝言哉！ 　　夫面垢不忘先，衣垢不忘 ，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之 　　食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，竪刁 　　易牙開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉 　　而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 　　孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人 　　有不遇之嘆，孰禍之至於此哉！不然，於下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！ 　　送石昌言北使引　蘇洵 　　昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗慄啖 　　我，傢居相近，又以親戚故甚狎。昌言舉進士，日有名。吾後漸長，亦稍佑讀書， 　　學句讀屬對聲律，未成而廢；昌言聞吾廢學，雖不言，察其意甚恨。後十餘年，昌 　　言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復學。又數年， 　　遊京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡；出文十數首，昌言甚喜稱善。吾晚學 　　無師，雖日為文，中心自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。 　　今十餘年，又來京師，而昌言官兩製，乃為天子出使萬裏外強悍不屈之虜庭， 　　建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁， 　　安知其至此？富貴不足怪，吾於昌言獨自有感也。大丈夫生不為將，得為使，折衝 　　口舌之間足矣。 　　往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭，聞介馬數萬騎馳過，劍 　　槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色，及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。”凡虜所 　　以誇耀中國者，多此類也；中類之人不測也，故或至於震懼而失辭，以為夷狄笑。 　　嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬，皆匿不見，是以有平城之 　　役。今之匈奴，吾知其無日能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。”況於夷狄！請 　　以為贈。 　　留侯論蘇軾 　　迸之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而 　　起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。 　　此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 　　夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出 　　而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已 　　過矣。且其意不在書。 　　當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝 　　數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不 　　忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容 　　發，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死 　　也。子房以蓋世之刀，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於 　　不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然 　　後可以就大事，故曰“孺子可教”也。 　　楚莊王伐鄭伯肉襢牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂 　　捨之。句踐之睏於會稽，而歸臣妾於吳者，叁年而不倦。且夫有報人之志，而不能 　　下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折 　　其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之 　　間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 　　臂夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯 　　不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教 　　之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣， 　　非子房其誰全之？ 　　太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所 　　以為子房歟 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

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