人文学者 》 玄奘西遊記   》 第10節：求學之路(2)      錢文忠 Qian Wenzhong

　　在玄奘十九歲的時候，也就是公元618至619年間，隋朝的暴政引發了大規模農民起義，東都洛陽及其周圍的一些地方成為戰場。由於戰亂，玄奘在洛陽是待不下去了，便與他的二哥長捷法師一起西奔長安。
　　根據記載，當時玄奘勸他哥哥前往長安時曾說：“聽說有唐王愛民如子，除暴安良，雖然洛陽是我們的父母之邦，但我們還是應該去追隨唐王。”這種說法可能是後人增補進去的，因為他們到達長安後並沒有停留很久，但後來唐太宗對玄奘非常推崇，按照《西遊記》的說法，唐太宗還和玄奘“拜為兄弟”，此後玄奘便以“禦弟”自稱，這雖然與歷史未必相符，但唐太宗非常推崇玄奘是確定無疑的。
　　玄奘與他哥哥一起西奔長安後，由於中原擾亂，“京師未有講席”，缺乏修業的條件，所以他們沒有在長安停留太長的時間。當時大量的高僧紛紛進入四川，來到相對安寧的蜀地，因此在隋唐之交，四川這個當時還並不十分發達的地區，一躍成為佛教學術的中心，衆多名僧大德都在那裏講學、授徒，住持寺廟。
　　經過長途跋涉，在大約二十歲時，玄奘也到達了成都。根據記載，在這段旅程中，玄奘也是一路求學，這種好學的精神，在他身上得到了充分的體現。到了成都以後，玄奘更是如饑似渴地學習佛典。他的聲名原本衹在洛陽傳揚，而當四川形成一個佛教中心，全國各地的名僧都從四面八方匯集而來時，玄奘的聲名又進一步在佛教界內傳揚開來，並得到一些高僧的高度贊揚和認可。當時四川有一位非常著名的高僧道基法師，曾稱贊玄奘說，我講學多年，“未見少年神悟若斯人”，一個少年僧人能得到高僧如此稱贊，應該是不多見的。
　　玄奘十三歲剃度，但那衹是走入佛門的第一步，要成為一個高僧，還有更重要、更難過的第二關：受戒。那麽受戒都有着哪些嚴格的要求和復雜的程序呢？
　　玄奘出傢八年以後，到了二十一歲纔正式受戒，受“具足戒”。如果打個不恰當的比喻，衹有到那個時候，纔是大學本科畢業，纔算成為一個非常正式的僧人。所謂“具足戒”，是指使一個人完全具備成為“比丘”的資格和條件，這是一個非常繁復的戒律，有一定的儀式。
　　離江流和尚漂流而至的金山寺不遠，在鎮江寶華山上有一個寺廟叫隆昌寺，可能是中國唯一沒有佛像的寺廟，而且也沒有山門，衹有一扇非常小的偏門，小到什麽地步呢，現代社會裏吃得太胖的人恐怕過不去。這個寺廟在當時好比是佛教的哈佛，中國乃至東南亞的好多方丈、住持，都是在這裏受具足戒而正式成為僧人的。如果去隆昌寺看一下就可以知道，受具足戒這一關並不是那麽好過的，不像想象中那樣僅僅把頭髮剃掉，或在頭上燙幾個香疤，衹是疼一下，憑足夠的毅力可以做到；而是設計有一條非常長的過道，過道內光綫並不充足，或明或暗，一直延續幾百米長。穿越過道時，各人必須在其中默念，是否還隱瞞了一些虧心事，是否具備了成為一個僧人的條件，是否已經準備好去承擔弘揚佛法的職責，……就這樣緩慢行進，一直走到過道盡頭的戒壇處。戒壇是漢白玉所造，體積很大，按照授具足戒的規矩，上有三位法師，一位負責授戒，叫“戒和尚”；一位指導在場做法，叫“教授師”；還有一位具體負責剃發燃香，叫“羯磨師”，同時還有七個證人在場。讀者諸君可以想象一下，你經過長長的忽明忽暗的過道，突然一冒頭，見到一個非常莊嚴的漢白玉戒壇，上面坐着一些非常嚴肅的老法師和給你授戒的和尚，有的手上拿着明晃晃的剃刀，你會有什麽感覺？還有各種誦經的儀式，是一種非常莊嚴肅穆、直接震撼內心的場面。這套儀式一直到今天都沒有太大的改變。
　　具足戒對於比丘而言，一共有二百五十條戒律；對比丘尼則更為嚴酷，有三百多條戒律；而對一般居士來講，則有受五戒或八戒之別。在《西遊記》中，衹有唐僧是受過具足戒的，具備成為一個真正大法師的資格。至於豬八戒，之所以叫“八戒”，據唐僧說：“你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”可見那不是嚴格意義上的受戒稱呼。



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【选集】西遊記 百傢講壇
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