但是从狭义上讲的话，文化确实不重要。欧洲到现在都认为美国文化是粗俗的，美国文化到底是粗俗的还是典雅的，这不重要，关键是美国有力量，美国文化就可以在全世界横行。我认为中国文化与美国文化在近几年情况是相近的，也可以说是粗俗的，但照样跟着美国文化一块儿把欧洲文化打败了。举一个例子，2005年，美国女记者萨拉?邦焦尔尼决定尝试一年内不买任何中国制造的产品，并将这一年内家庭生活的真实经历写成了《没有“中国制造”的一年：一个家庭在全球化经济中的生活历险》一书。书中讲到一个细节，不买中国货之后她给孩子买了德国制造的玩具，非常精致、复古型的。她的儿子对此反抗特别厉害。她女儿比较小，才两岁，一般不说话，但就是对德国玩具不感兴趣。当抵制期过了之后，女记者给孩子们买来了中国制造的简单粗俗的玩具时，小女儿兴奋地一下子就从沙发上蹦起来。两岁孩子身上可能更多地反映人的本能，但是别管什么文化粗俗不粗俗，美国有政治、军事、经济的巨大影响，中国有强大的制造能力，我们要看到这种背景下文化的强力推进。
在鸦片战争以及后来很多次战争中，我们都被打败了。说起来，曾国藩、左宗棠、李鸿章这些人所学的儒家思想都精深博大。曾国藩文章写得很好，他一辈子都认为能留下传世著作、思想，比军事成就更重要。但是这管用么？不管用!最后他们也不得不承认，别的先免谈，先把坚船利炮拿到手：第一能够保卫自己，第二能够打别人。有了实力你的文化才能站住脚。所以在现代化的进程中，中国出现重西方的现象是很自然的，这不值得批评。真正值得批评的，是20世纪80年代之后出现的被我称作“逆向种族主义”的思想，它跟五四时期的思想相比有着重大的差别。五四时期被很多人说成是洋奴的胡适，尽管讲过“我们百事不如人”，但对中国还是怀有很大的希望的，他说：中国将来是要站起来的、是要崛起的。但80年代出现的逆向种族主义就不这样了，它告诉你：中国早亡了，所以中国好不了。五四时期是说：我们现在不行，但我们要学习，学会了，我们就能行。到了80年代说的却是：我们干脆就不行，我们就撤摊儿、散摊儿，我们就不要中国了。
之所以出现“逆向种族主义”，主要有两个原因。第一个是，从历史上讲，我们确实还没有彻底翻过身来。（但他们没有看到：我们已经开始能做一些大事了，毕竟抗美援朝我们跟美国人打了一仗，世界对我们是刮目相看的，承认我们的拳头也是硬的。后来又有原子弹、人造卫星，我们的弱势又消除了不少。）第二个，就是“文革”：如果没有“文革”对中国经济的停滞，不要说韩国，日本都没有发展的机会。韩国人自己就讲：要不是中国人自己停止发展的话，哪有韩国在世界的地位。他们完全是利用了中国在重精神、轻物质的指导思想下给自己下的绊儿。正因为以上两个主要原因，所以在80年代拨乱反正的时候，一些中国人自己丧失了信心、爱国心，甚至伦理道德也丧失了。我记得当时有个说法非常形象：中国把这些信心、爱国心、伦理道德在那个年代都给透支了。
但话说回来，“文革”过去已经30多年，但现在的一些自由知识分子就是说中国还是不行。实事求是地说，我认为中国的现实，比大多数知识分子认识到的要强得多。李银河最近写了一篇小散文，说一个日本记者来中国采访，本来说还要来第二次，但回去之后说不来了。因为采访了几个中国的家庭之后，看到中国人的房子都非常大，自己做为一个日本大报的记者，奋斗了一辈子，只有一套非常小的房子，感觉受刺激了。说到这儿，肯定很多人会提出来，我就没那么大房子、农民工也没那么大房子。其实这是一个谁跟谁比的问题，中国的知识分子一方面在骂，另一方面跟其他国家的知识分子相比，他比人家过得很可能还要好。起码我们的平均住房面积大大提高了，北京由7平方米提高到24平方米，这肯定也惠及了一般的老百姓。
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