散文 》 抱住一把熱情的腰：更衣記   》 第10節：具有國際感的披帛      莊秋水 Zhuang Qiushui

　　自信開放的大唐女性們奉行服飾上的華麗精巧。"坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅"，花花草草們也可以一親芳澤。《舊唐書•輿服志》裏這麽說："風俗奢靡，不依格令，綺羅錦綉，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。"唐玄宗就曾頒下詔令：宮中二十七世婦和寶林、禦女、良人在隨侍和參加後宮宴會時，都須身披綉有圖案的披帛。而宮女們在端午節時，也要披較為華麗的披帛，稱為奉聖巾或續壽巾。
　　美麗的大唐女子，站立時披帛自然下垂如潭水靜謐，走動時飄逸舒展如風拂楊柳，動靜相得益彰。這種附加的服飾，延伸了身體的視覺效果，它的出現不是為了實際的用途，僅僅就是為了營造一種生動活潑婀娜多姿的外形效果。
　　然而這不是魏晉時候可望而不可即的虛幻美感。高髻、披帛、半臂、襢領服，少有地綫條感和人體美相結合，它所依賴的不是傳統的倫理規範，也不是公衆社會對女性的戒備心理，那是在偶然性的因素之下，女人們短暫地煥發了審美想像力的産物。
　　披帛這種"時裝"，藉鑒了當時風行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子們從舞臺服裝中汲取靈感，而日常穿着也可以升華為表演服裝。在後來的京戲《天女散花》裏，梅蘭芳舞動長長的飄帶，那一定也是對披帛象徵性地極端發揮。
　　雲想衣裳
　　這一季風行超短款外套，便有聰明的設計師略加改良，用毛綫織就類似披肩的鏤空小外套，套在頭上，下垂至胸，邊緣點綴一些裝飾，一般都是本季的流行色。由今及古，令人一臉幸福地，回想起從前女人們的肩頭雲蒸霞蔚的燦爛景象來。
　　《元史•輿服志一》裏說："雲肩，製如四垂雲，青緑，黃羅五色，嵌金為之。"雲肩多以絲緞織錦製作，大多數雲肩用4個雲紋組成，叫四合如意式，基本上是以五色為正色，其中點綴間色。
　　雲肩的確實起源實在無法確定，手頭看到的倒有五六種說法。有說是漢，有說是隋唐，有說是五代，有說是元，反正這種四垂雲形施以彩綉的獨特服飾，以它的裝飾、形狀、符號與它所包裹着的肩膀進行一場詞彙學遊戲。雲淡風清，迴旋飄柔，雲想衣裳；肩臂前後四周，四合如意；富貴牡丹、多福多壽、連年有魚，吉祥命題。這些舊時代的情感，或許並不是什麽陳腐的觀念，而是生而為人的本能期盼。
　　雲肩的吸引力是如此的顯而易見，以至不像對許多服飾意義的解釋那麽支離破碎。它的首要任務便是為女人們增加額外的風緻。清初葉夢得在《閱世編》中記載："大者裁白綾為雲樣，披及兩肩，胸背刺綉花鳥，綴以金珠、寶石、鐘鈴，令行動有聲。"行動間叮當作響，有如樂音，那真是非凡的情緻！
　　雲肩的妙處，正是所謂"烘雲托月"，單是雲肩，如論如何也是單調呆板的，必得披在一個裊娜的女子肩頭，必得和其他服飾相配，有意識的美麗着裝和詩意聯繫在一起，帶來渾然一體的視覺上的舒適感。
　　《水滸傳》第八十八回裏有一段文字，專道雲肩映襯下的整體觀看效果：
　　"……簇擁着一員女將，金鳳釵對插青絲，紅抹額亂鋪珠翠，雲肩巧襯錦裙，綉襖深籠銀甲。小小花靴金鐙穩，翩翩翠袖玉鞭輕。使一口七星寶劍，騎一匹銀騮白馬。乃是遼國天壽公主答裏孛。"
　　鳳冠霞帔做夫人
　　幾個世紀以來，廝磨於貴婦香肩的愉快想象，在清朝末期褪化為藏污納垢的實際用途。江南的女子流行梳低垂至肩的發髻，那時候，沒有"飄柔"，女人們自信不起來，發油沾了衣服，既不雅，又不好打理，於是順手便將雲肩從超現實主義拉入了現實主義。
　　雲肩的輕，卻襯托出另外一種服飾的重來。那便是霞帔。白居易的《霓裳羽衣舞歌》有"虹裳霞帔步搖冠"這樣的詩句。由披帛發展而來的霞帔，用錦緞製作，上面有綉花，兩端做成三角形，下端垂金玉墜子。不要小看這樣一件服飾，它千年來承擔着女性一生中的最大願望。
　　一切都是從霞帔成為禮服開始的。宋代以來，霞帔是朝廷命婦的禮服，隨品級的高低而有所不同。明代洪武四年更有嚴格的規定："一品衣金綉文霞帔"，"二品衣金綉雲肩大雜花霞帔"，"三品衣金綉大雜花霞帔"，"四品衣綉小雜花霞帔"，"五品衣銷金大雜花霞帔"，"六品、七品衣銷金小雜花霞帔"，"八品、九品衣大紅素羅霞帔"。每條霞帔長5尺7寸，寬3寸2分。清代霞帔演變為闊如背心，下施彩色流蘇，是誥命夫人的專用服飾。



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第1節：看莊秋水"更衣"第2節：一抹微雲第3節：保衛屁股第4節：夫長婦隨
第5節：為什麽這麽黑？第6節：從來不解醉紅裙第7節：一件大紅鬥篷第8節：妾有綉腰襦
第9節：一襖心情第10節：具有國際感的披帛第11節：對抗性遊戲第12節：裙帶關係
第13節：圍裙的前世今生第14節：人傢的姑娘有花戴第15節：雲鬢花顔金步搖第16節：心有千千髻
第17節：假作真時真亦假第18節：結發為夫妻第19節：女為悅己容第20節：溫潤如玉
第21節：團扇團扇，美人並來遮面第22節：有暗香盈袖第23節：名叫"合歡"的秋扇

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