散文集 》 全三國文   》 捲十·魏十      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　明帝（二）
　　◇　改正朔詔
　　黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，於今未决。朕在東宮時聞之，意常以為夫子作《春秋》，通三統，為後王法。正朔各從色，不同因襲。自五帝、三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋幹戈，從天行誅。雖遭遇異時，步驟不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改為是邪？（《宋書·禮志一》）
　　◇　改元景初以建醜月為正月詔
　　昔在庖犧，繼天而王，始據木德，為群代首。自茲以降，服物氏號，開元箸統者，既膺受命歷數之期，握皇靈遷興之運，承天改物，序其綱紀。雖炎、黃、少昊，顓頊、高辛，唐、虞、夏後，世係相襲，同氣共祖，猶豫昭顯所受之運，箸明天人去就之符，無不革易制度，更定禮樂，延群後，班瑞信，使之煥炳可述於後也。至於正朔之事，當明示變改，以彰異代，曷疑其不然哉。
　　文皇帝踐阼之初，庶事草創，遂襲漢正，不革其統。朕在東宮，及臻在位，每覽書籍之林，總公卿之議。夫言三統相變者，有明文；雲虞、夏相因者，無其言也。《歷志》曰：「天統之正在子，物萌而赤；地統之正在醜，物化而白；人統之正在寅，物成而黑。」但含生氣，以微成著。故太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下，登降周旋，終則又始，言天地與人所以相通也。仲尼以大聖之才，祖述堯、舜，範章文、武，製作《春秋》，論究人事，以貫百王之則。故於三微之月，每月稱王，以明三正迭相為首，夫祖述堯舜，以諭三正，則其明義，豈使近在殷、周而已乎？朕以眇身，繼承洪緒，既不能紹上聖之遺風，揚先帝之休德，又使王教之弛者不張，帝典之闕者未補，之德不箸，亦惡可已乎？
　　今推三統之次，魏得地統，當以建醜之月為正月。考之群藝，厥義彰矣。其改青竜五年春三月為景初元年孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首之白馬，建大赤之旗。朝會建大白之旗，春秋鼕孟仲季月，雖與歲不同，至於郊祀迎氣，衤勺、祀、蒸、嘗，巡狩、搜田，分至啓閉，班宣時令，中氣晚早，敬授民事，諸若此者，皆以正歲鬥建為節。此歷數之序，乃上與先聖合符同契，重規疊矩者也。今遵其義，庶可以顯祖考大造之基，崇有魏惟新之命。
　　於戲！王公群後，百闢卿士，靖康厥職，帥意無怠，以永天休。司徒露布，鹹使聞知，稱朕意焉。（《宋書·禮志一》。又略見《魏志·明帝紀》註引《魏書》，又《册府元龜》四）
　　◇　議牲色詔（景初元年）
　　以建寅之月為正者，其牲用玄；以建醜之月為正者，其牲用白；以建子之月為正者，其牲用も：此為牲色各從其正，不隨所祀之陰陽也。祭天不嫌於用玄，則祭地不得獨疑於用白也。天地用牲，得無不宜異邪？更議。（《宋書·禮志一》）
　　◇　答議牲色詔（景初元年）
　　諸議所依據各參錯，若陽祀用も，陰祀用黝，復雲祭天用玄，祭地用黃，如此，用牲之義，未為通也。天地至尊，用牲當同以所尚之色，不得專以陰陽為別也。今祭皇皇天帝、皇皇后地、天地郊、明堂、宗廟，皆宜用白；其別祭五郊，各隨方色；祭日月星辰之類用も，社稷山川之屬用玄，此則尊卑方色，陰陽衆義暢矣。（《宋書·禮志一》，《通典》五十五）
　　◇　郊詔（景初元年十月）
　　蓋帝王受命，莫不恭承天地以彰神明，尊祀世統以昭功德，故先代之典既著，則郊祖宗之製備也。昔漢氏之初，承秦滅學之後，采摭殘缺，以備郊祀，自甘泉後土，雍宮五，神兆位，多不見經，是以制度無常，一彼一此，四百餘年，廢無祀。古代之所更立者，遂有闕焉。曹氏世係，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。（《魏志·明帝紀》註引《魏書》。又見《晉書·禮志上》，《宋書·禮志三》，《通典》四十二）
　　◇　議告瑞祀天詔
　　每祀天輒以地配，今不地配邪。（《通典》五十五）
　　◇　告瑞祀天以地配詔
　　祀天以地配，此既正義，今告瑞祭於五精之帝，則地不得闕也。（《通典》五十五）
　　◇　議告瑞册文詔
　　告皇天及五精，今册文中都不見五精之帝，意何以邪？（《通典》五十五）
　　◇　詔亭侯以上稱薨
　　夫爵命等級，貴賤之序，非得偏製，蓋禮關存亡。諸侯大夫既終之稱，以薨、卒為別，今縣鄉亭侯不幸稱卒，非也。禮，大夫雖食菜不加爵，即縣亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食菜之比也。於通存亡之製，豈得同稱卒邪？其亭侯以上，當改卒稱薨。（《通典》八十三）
　　◇　遷盧毓吏部尚書詔（景初元年）
　　官人秩纔，聖帝所難，必須良佐進可替否。侍中毓稟性貞固，心平體正，可謂明試有功，不懈於位者也。其以毓為吏部尚書。（《魏志·盧毓傳》，又見《藝文類聚》四十八）
　　◇　科郎吏從高堂隆等受經詔（景初中）
　　昔先聖既沒，而其遺言餘教，著於六藝。六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。末俗背本，所由來久。故閔子譏原伯之不學，荀卿醜秦世之坑儒，儒學既廢，則風化曷由興哉？方今宿生巨儒，並各年高，教訓之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯；《𠔌梁》寡疇，宣帝承以士郎。其科郎吏高才解經義者三十人，從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經三禮，主者具為設課試之法。夏侯勝有言：「士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。」今學者有能究極經道，則爵祿榮寵，不期而至。可不勉哉！（《魏志·高堂隆傳》）
　　◇　報高堂隆疾篤上疏詔（景初元年二間）
　　生廉侔伯夷，直過史魚，執心堅白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身裏捨？昔邴吉以陰德，疾除而延壽；貢禹以守節，疾篤而濟愈。生其強飯專精以自持！（《魏志·高堂隆傳》）
　　◇　高祖光武陵不得耕牧樵采詔（景初二年五月戊子）
　　昔漢高祖創業，光武中興，謀除殘暴，功昭四海，而墳陵崩頽，童兒牧竪踐蹈其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖光武陵四面百步，不得使民耕牧樵采。（《魏志·明帝紀》註引《魏書》）
　　◇　賜田滿寵詔景初二年
　　君典兵在外，專心憂公，有行父祭遵之風，賜田十頃，𠔌五百斛，錢二十萬，以明清忠儉約之節焉。（《魏志·滿寵傳》）
　　◇　舉中書郎詔
　　得其人與否，在盧生耳，選舉莫取有名。名如畫地作餅，不可啖也。（《魏志·盧毓傳》。又見《後漢·盧植傳》註，《御覽》八百六十。案：《通典》十六作魏文帝詔，當誤。）
　　◇　以韓暨為司徒詔（景初二年春）
　　太中大夫韓暨澡身浴德，志節高潔，年逾八十，守通彌固，可謂純篤老而益劭者也。其以暨為司徒。（《魏志·韓暨傳》。）
　　◇　得韓暨遺表詔（景初二年四月）
　　故司徒韓暨，積德履行，忠以立朝，至於黃發，直亮不虧。既登三事，望獲毗輔之助，如何奄忽，天命不永！曾參臨沒，易簀以禮；晏嬰尚儉，遣車降製。今司徒知命，遺言民恤，必欲崇約，可謂善始令終者也。其喪禮所設，皆如故事，勿有所闕。特賜溫明秘器，衣一稱，五時朝服，玉具劍佩。（《魏志·韓暨傳》註引《楚國先賢傳》）
　　◇　答蔣濟詔（景初）
　　微護軍，吾弗聞斯言也。（《魏志·蔣濟傳》）
　　◇　追錄陳思王遺文詔（景初中）
　　陳思王昔雖有過失，既剋己慎行，以補前闕。且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、中書，秘書三府、大鴻臚者，皆削除之。撰錄植前後所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇，副藏內外。（《魏志·陳思王植傳》）
　　◇　報倭女王詔（景初二年十二月）
　　製詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交竜錦五匹、絳地縐粟十張、茜絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國傢哀汝，故鄭重賜汝好物也。《魏志·倭人傳》
　　◇　欲得親人為射聲校尉問孫資詔（景初末）
　　吾年稍長，又歷觀書傳中，皆嘆息無所不念。圖萬年後計，莫過使親人廣據職勢，兵任又重。今射聲校尉缺久，欲得親人，誰可用者？（《魏志·劉放傳》註引《資別傳》）
　　然。如卿言，當為吾遠慮所圖。今日可參平、勃，侔金、霍，雙劉章者，其誰哉？（同上。）
　　◇　與司馬懿手詔
　　間側息望到，到便直排閣入，視吾面。（《晉書·宣帝紀》）
　　◇　削中山王縣戶璽書（青竜元年）
　　製詔中山王：有司奏王乃者來朝，犯交通京師之禁。朕惟親親之恩，用寢吏議。然法者，所與天下共也，不可得廢。今削王縣二戶七百五十。夫剋己復禮，聖人稱仁；朝過夕改，君子與之。王其戒諸，無貳咎悔也。（《魏志·中山恭王袞傳》引《魏書》載璽書。）
　　◇　誡誨趙王幹璽書（青竜二年）
　　《易》稱「開國承傢，小人勿用」，《詩》著「大車惟塵」之誡。自太祖受命創業，深睹治亂之源，鑒存亡之機。初封諸侯，訓以恭慎之至言，輔以天下之端土，常稱馬援之遺戒，重諸侯賓客交通之禁，乃使與犯妖惡同。夫豈以此薄骨肉哉？徒欲使子弟無過失之愆，士民無傷害之悔耳。高祖踐阼，祗慎萬機，申著諸侯不朝之令。朕感詩人《棠棣》之作，嘉《采菽》之義，亦緣詔文曰「若有詔得詣京都」，故命諸王以朝聘之禮。而楚、中山並犯交通之禁，趙宗、載捷鹹伏其辜。近東平王復使屬官毆壽張吏，有司舉奏，朕裁削縣。今有司以曹纂、王喬等因九族時節，集會王傢，或非其時，皆違禁防。朕惟王幼少有恭順之素，加受先帝顧命，欲崇恩禮，延乎後嗣，況近在王之身乎？且自非聖人，孰能無過？已詔有司宥王之失。古人有言：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所弗聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨焉。」叔父茲率先聖之典，以纂乃先帝之遺命，戰戰兢兢，靖恭厥位，稱朕意焉。（《魏志·趙王幹傳》）
　　◇　與彭城王璽書（景初元年）
　　製詔彭城王：有司奏，王遣司馬董和，賫珠玉來到京師中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令違製，繩王以法。朕用憮然，不寧於心。王以懿親之重，處藩輔之位，典籍日陳於前，勤誦不輟於側。加雅素奉修，恭肅敬慎，務在蹈道，孜孜不衰，豈忘率意正身，考終厥行哉？若然小疵，或謬於細人，忽不覺悟，以斯為失耳。《書》雲：「惟聖罔念作狂，惟狂剋念作聖。」古人垂誥，乃至於此，故君子思心無斯須遠道焉。常慮以纍德者而去之，則德明矣；開心所以為塞者而通之，則心夷矣；慎行所以為尤者而修之，則行全矣：三者王之所能備也。今詔有司宥王，削縣二千戶，以彰八柄與奪之法。昔羲、文作《易》，著休復之語；仲尼論行，既過能改。王其改行，茂昭斯義，率意無怠。（《魏志·彭城王據傳》註引《魏書》載璽書。）
　　◇　報王朗（太和元二間）
　　夫忠至者辭篤，愛重者言深。君既勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以為君憂。欽納至言，思聞良規。（《魏志·王朗傳》）
　　◇　報華歆（太和四年七月前）
　　君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑山川，二祖勞於前世，猶不剋平，朕豈敢自多，謂必滅之哉？諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。（《魏志·華歆傳》）
　　◇　報辛毗（青竜初）
　　二虜未滅，而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所復增，是蕭何為漢規摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。（《魏志·辛毗傳》）
　　◇　報高柔（當在青竜中）
　　知卿忠允，乃心王室，輒剋昌言，他復以聞。《魏志·高柔傳》
　　◇　答陳群諫治宮室（青竜三年三月）
　　王者宮室亦宜並立，滅賊之後，但當罷守耳，豈可復興役邪？是故君之職，蕭何之大略也。（《魏志·陳群傳》）
　　◇　露布天下並班告益州（太和二年正月丁未）
　　劉備背恩，自竄巴蜀。諸葛亮棄父母之國，阿殘賊之黨，神人被毒，惡積身滅。亮外務立孤之名，而內貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌，莫不瓦解，為亮仇敵。而亮反裘負薪，裏盡毛殫，刖趾適履，刻肌傷骨，反更稱說，自以為能。行兵於井底，遊步於牛蹄。自朕即位，三邊無事，猶哀憐天下數遭兵革，且欲養四海之耆老，長後生之孤幼，先移風於禮樂，次講武於農隙，置亮畫外，未以為虞。而亮懷李熊愚勇之智，不思荊邯度德之戒，驅略吏民，盜利祁山。王師方振，膽破氣奪，馬謖、高祥，望旗奔敗。虎臣逐北，蹈屍涉血，亮也小子，震驚朕師。猛銳踴躍，鹹思長驅。朕惟率土莫非王臣，師之所處，荊棘生焉，不欲使千室之邑忠信貞良，與夫淫昏之黨，共受塗炭。故先開示，以昭國誠，勉思變化，無滯亂邦。巴蜀將吏士民諸為亮所劫迫，公卿以下皆聽束手。（《魏志·明帝紀》註引《魏略》）
　　◇　赦遼東吏民公文（當是青竜元年）
　　告遼東、玄菟將校吏民：逆賊孫權遭遇亂階，因其先人劫略州郡，遂成群兇，自擅江表，含垢藏疾。冀其可化，故割地王權，使南面稱孤，位以上將，禮以九命。權親叉手，北嚮稽顙。假人臣之寵，受人臣之榮，未有如權者也。狼子野心，告令難移，卒歸反覆，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭號。恃江湖之險阻，王誅未加。比年已來，復遠遣船，越渡大海，多持貨物，誑誘邊民。邊民無知，與之交關。長吏以下，莫肯禁止。至使周賀浮舟百艘，瀋滯津岸，貿遷有無。既不疑拒，賫以名馬，又使宿舒隨賀通好。十室之邑，猶有忠信，陷君於惡，《春秋》所書也。今遼東、玄菟、奉事國朝，紆青拖紫，以千百為數，戴糹麗垂纓，鹹佩印綬，曾無匡正納善之言。龜玉毀於匱，虎兕出於匣，是誰之過歟？國朝為子大夫羞之！昔狐突有言：「父教子貳，何以事君？策名委質，貳乃闢也。」今乃阿順邪謀，脅從姦惑，豈獨父兄之教不詳，子弟之舉習非而已哉！若苗穢害田，隨風烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？且又此事固然易見，不及鑒古成敗，書傳所載也。江南海北有萬裏之限，遼東君臣無怵惕之患，利則義所不利，貴則義所不貴，此為厭安樂之居，求危亡之禍，賤忠貞之節，重背叛之名。蠻、貊之長，猶知愛禮，以此示人，亦難為顔！且又宿舒無罪，擠使入吳，奉不義之使，始與傢訣，涕泣而行。及至賀死之日，覆衆成山，舒雖脫死，魂魄離身。何所逼迫，乃至於此！今忠臣烈將，鹹忿遼東反覆攜貳，皆欲乘桴浮海，期於肆意。朕為天下父母，加念天下新定，既不欲勞動幹戈，遠涉大川，費役如彼，又悼邊陲遺餘黎民，迷誤如此，故遣郎中衛慎、邵瑁等且先奉詔示意。若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正，以建大功，福莫大焉。倘恐自嫌已為惡逆所見染污，不敢倡言，永懷伊戚。其諸與賊使交通，皆赦除之，與之更始！（《魏志·公孫度傳》註引《魏略》）
　　◇　正朔論
　　五帝三王，雖同氣共祖，禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運。（《魏志·明帝紀》「景初元年」註引《魏書》）
　　◇　甄皇后哀策文（青竜二年三月）
　　維青竜二年三月壬申，皇太後梓宮啓殯，將葬於首陽之西陵。哀子皇帝親奉册祖載，遂親遣奠，叩心擗踴，號兆仰訴。痛靈魂之遷幸，悲容車之嚮路。背三光以潛翳，就黃垆而安厝。嗚呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嬪周，聖善彌光。既多受祉，享國延長。哀哀慈妣，興化閨房。竜飛紫極，作合聖皇。不虞中年，暴離災殃。愍予小子，煢煢摧傷。魂雖永逝，定省曷望？嗚呼哀哉！（《魏志·文德郭皇后傳》註引《魏書》）
　　◇　孝獻皇帝贈册文（青竜二年四月丙寅）
　　嗚呼！昔皇天降戾於漢，俾逆臣董卓，播厥兇虐，焚滅京都，劫遷大駕。於時六合雲擾，姦雄起。帝自西京，徂唯求定，臻茲洛邑。疇咨聖賢，聿改乘轅，又遷許昌，武皇帝是依。歲在元號，皇師肇徵，迄於鶉尾，十有八載，群寇殲殄，九域鹹。惟帝念功，祚茲魏國，大啓土宇。爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗嚮義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺歷數，度於軌儀，剋厭帝心。乃仰欽七政，俯察五典，弗采四嶽之謀，不俟師錫之舉，幽贊神明，承天禪位。祚建朕躬，統承洪業。蓋聞昔帝堯，元、愷既舉，兇族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功高嶽。自往迄今，彌歷七代，歲暨三千，而大運來復，庸命底績，纂我民主，作建皇極。念重光，紹鹹池，繼韶夏，超群後之遐蹤，邈商、周之慚德，可謂高朗令終，昭明洪烈之懿盛者矣。非夫漢、魏與天地令德，與四時合信，動和民神，格於上下，其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永，欽若顧命，考之典謨，恭述皇考先靈遺意，闡崇弘謚，奉成聖美，以章希世同符之隆，以傳億載不朽之榮。魂而有靈，嘉茲弘休。嗚呼哀哉！（《魏志·明帝紀》註引《獻帝傳》）
　　◇　告祠文帝廟（青竜二年四月丙寅）
　　聞夫禮也者，反本修古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊親親，鹹有尚焉。今山陽公寢疾棄國，有司建言喪紀之禮，視諸侯王。惟山陽公昔知天命永終於己，深觀歷數，允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黃初受終，命公於國行漢正朔，郊天祀祖，禮樂制度，率乃漢舊，斯亦舜、禹明堂之義也。上考遂初，皇極攸建，允熙剋讓，莫朗於茲。蓋子以繼志嗣訓為孝，臣以配命欽述為忠，故《詩》稱「匪棘其猶，聿追來孝」，《書》曰「前人受命，茲不忘大功」。敢不奉承徽典，以昭皇考之神靈。今追謚山陽公曰孝獻皇帝，册贈璽綬。命司徒、司空持節吊祭護喪，光祿、大鴻臚為副，將作大匠、復土將軍營成陵墓，及置百官群吏，車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事；喪葬所供群官之費，皆仰大司農。立其後嗣為山陽公，以通三統，永為魏賓。（《魏志·明帝紀》註引《獻帝傳》）



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