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诗歌评论 》 澠水燕談錄 》
捲第九
王闢之 Wang Bizhi
雜錄凡三十六事
唐太宗問一行世數，禪師製葉子格進之。葉子，言“二十世李”也，當時士大夫宴集皆為之。其後有柴氏，趙氏，其格不一。蜀人以紅鶴格為貴，禁中則以花蟲為宗。近世職方員外郎曹𠔌損益舊本，撰《舊歡新格》尤為詳密。其法，用匾骰子六衹，犀牙師子十事，自盆帖而下，分十五門，門各有說。凡名彩二百二十七，逸彩二百四十七，總四百七十四彩。余家有其格，而世無能為者。
周顯德中，許京城民居起樓閣。大將軍周景威先於宋門內臨汴水建樓十三間，世宗嘉之，以手詔奬諭。景威雖奉詔，實所以規利也，今所謂十三間樓子者是也。景威子瑩，國初為樞密使。
陶𠔌姓唐，唐宰相莒公儉之後。祖彥謙，有詩名，號鹿門先生。𠔌避晉祖名改姓陶。後歷事纍朝，不復還本姓。士大夫譏之。
劉鋹據嶺南，置兵八千人，專以采珠為事，目曰媚川都。每以石縋其足，入海至五七百尺，溺而死者相屬也。久之，珠璣充積內庫，所居殿宇梁棟簾箔率以珠為飾，窮極華麗。及王師入城，一火而荊藝祖廢媚川都，黥其壯者為軍，老者放歸田裏，仍詔百姓不得以采珠為業，於是俗知務農矣。
建隆中，南都一夕星隕如雨，點或大或小，光彩煜然，未至地而滅。景祐初，忻州夜中星隕極多，明日視之，皆石。聞今忻民猶有蓄之。乃知《公羊傳》以雨星不及地而復，其說得之。左氏以如雨而言與雨偕，非也。
幽薊八州陷北虜幾二百年，其間英主賢臣欲圖收復，功垂成而輒廢者三矣，此豪傑之士每每深嗟而痛惜。初，周世宗既下關南，欲乘勝進攻幽州，將行，夜中疾作，乃止。藝祖貯財別庫，欲事攻取，會上仙，乃寢。柳仲塗守寧邊，今博野也。結客白萬德，使說其酋豪，將納質定誓，以為內應，掩其不備，疾趨直取幽州，會仲塗易地而罷。河朔之人，逮今為憾。
國初有王彥升者，本市井販繒人。及壯從軍，纍立戰功，至防御使。性極殘忍，俘獲戎人，則置酒宴飲，引鬍人以手捉其耳，對客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彥升笑語自若。前後啖數十百人，亦可怪也。
開寶中，鄢陵許永為鄆州盧縣尉，自言七十五歲，其父瓊年九十九，長兄八十一，次兄七十七。藝祖召瓊問唐季事，對尤詳，賜以衣幣鞍馬。父子俱享福壽，世罕有也。
盧丞相多遜謫死朱崖，旅殯海上。天慶觀道士練惟，一夜聞窗外有人讀書，審其聲韻，有類多遜。明日，有詩題窗外曰：“南鬥微茫北斗明，喜聞窗下讀書聲。孤魂千裏不歸去，辜負洛陽花滿城。”筆跡亦類之。明年，歸葬洛。此說得之孫巨源。而楊文公雲，其子全扶柩歸葬江陵佛捨，與此不同。未知孰是，姑兩錄之。
高麗，海外諸夷中最好儒學，祖宗以來，數有賓客貢士登第者。自天聖後，數十年不通中國。熙寧四年，始復遣使修貢，因泉州黃慎者為嚮導，將由四明登岸。比至，為海風飄至通州海門縣新港。先以狀緻通州謝太守雲：“望鬥極以乘槎，初離下國；指桃源而迷路，誤到仙鄉。”詞甚切當。使臣禦事民官侍郎金第與同行樸寅亮詩尤精，如《泗州龜山寺》詩云：“門前客棹洪濤急，竹下僧棋白日閑”等句，中土士人亦稱之。寅亮嘗為其國詞臣，以罪廢，久之，從金第使中國。
盧多遜南遷朱崖，逾嶺，憩一山店。店嫗舉止和淑，頗能談京華事。盧訪之，嫗不知為盧也，曰：“傢故汴都，纍代仕族。一子事州縣，盧相公違法治一事，子不能奉，誣竄南方。到方周歲，盡室淪喪，獨殘老軀，流落居此，意有所待。盧相欺上罔下，倚勢害物，天道昭昭，行當南竄。未亡間庶見於此，以快宿憾爾。”因號呼泣下。盧不待食，促駕而去。
陳堯咨善射，百發百中，世以為神，常自號曰小由基。及守荊南回，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政？”堯咨雲：“荊南當要衝，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國傢，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪１杖之，碎其金魚。
景德中，邠州有神祠，凡民祈禱者，神必親享，杯盤悉空。遠近奔赴。蓋狐穴神座下，通寢殿下，復門綉箔，人莫得窺。群狐自穴出，分享餚醴。王公嗣宗雅負剛正，及鎮邠土，乃騎兵挾矢，驅鷹犬，投薪穴中，縱火焚之。群狐奔逸，擒殺悉荊鞭廟祝背，徙其傢，毀其祠，妖狐遂絶。初，公在長安也，極疏種山人放之短。好事者有詩云：“終南隱士聲名歇，邠土妖狐巢穴空。二事俱輸王太守，聖朝方信有英雄。”
楊光遠之叛青州也，有孫中捨忘其名。居圍城中，族人在州西別墅。城閉既久，內久隔絶，食且盡，舉族愁嘆。有畜犬彷徨其側，若有憂思，中捨因囑曰：“爾能為我至莊取米邪？”犬搖尾應之。至夜，為置一布囊，並簡係犬背上。犬即由水竇出。至莊，鳴吠。居者開門，識其犬，取簡視之，令負米還，未曉入城。如此數月，比至城開，孫氏闔門數十口獨得不餒。孫氏愈愛畜之。後數年斃，葬於別墅之南。至其孫彭年語竜圖趙公師民，刻石表其墓，曰《靈犬志》。
仁宗天縱多能，尤精書學。凡宮殿門觀，多帝飛白題榜，勳賢神道，率賜篆螭首。王曾之碑曰“旌賢”，寇準曰“旌忠”，李迪曰“遺直”，晏殊曰“舊學”，丁度曰“崇儒”，王旦曰“全德元老”，文彥博父均曰“教忠積慶”，李用和曰“親賢”，范仲淹曰“褒賢”，曹利用曰“旌功”，呂夷簡曰“懷忠”，張士遜曰“舊德”，狄青曰“旌忠元勳”，其餘不可悉記。或云，初，王子融守河中，模唐明皇題裴耀卿碑額獻之，仁宗乃賜文正碑曰“旌賢”。大臣碑額賜篆，蓋始於此。其後英廟、神考，亦屢有賜者。
祥符初，王旭知潁州，因歲饑，出庫錢貸民，約蠶熟一千輸一縑。其後李士衡行之陝西，民以為便。今行於天下，於歲首給之，謂之和買絹，或曰預買，始於旭也。
汀州王捷少商江、淮間，鹹平初，遇一人於南唐逆旅，衣道士服，儀狀奇瀎後屢見之，授以黃金術，仍付以神劍，且戒之曰：“非遇人君，不可妄泄。”後佯狂，叫呼上饒市中，配流嶺南。逃歸京，撾登聞鼓自陳。上召與語，悅之，命之官，更名中正。寓居中官劉承珪傢，珪上言：“數聞中正與人語，聲如童子，雲：‘我，司命真君也。’”中正亟遷神武大將軍、康州團練使。常以藥、金銀獻上，以助國費。卒，贈嶺南節度使，世謂之燒金王先生，建祠永寧院西。至今禦府猶有中正所獻金及爐鉗殘藥。
直史館孫公冕，文學政事有聞於時，而賦性剛明，以別白賢不肖為事。天禧中，連守數郡，暇日接僚吏，殊不喜談朝廷除授，亦未嘗覽除目。每得邸吏報狀，則納懷中，不復省視。或詰其意，曰：“某人賢而反沉下位，某人不纔而驟居顯官，見之令人不快爾。”或譏其不廣，然其好賢嫉惡之心亦可尚也。
曹襄悼公利用，天聖中退朝歸私第，中衢逢狂人奪其樞密使印，心獨惡之。未幾，侄芮為不法事敗，治獄者鍛成其事，芮死，公貶隨州，再貶房陵。行至襄陽，監者迫自盡，天下冤之。
平原劉永錫，天聖末以虞曹員外郎知千乘縣。一日，與門生對食，永錫以饅頭食畜犬，生曰：“犬彘食人食，古人所譏，況珍味耶？”犬不食，瞋視之以去，數日不知所在。一夕，犬至，跪門閾下，將入。生起視之，知其將害己，捲衾，詐作人臥床上，升棟以避之。犬入，登床噬之，覺非人，吼怒出戶，擲尾作聲，移刻而死。今夫衣士人衣冠，首鼠貴遊門下，以獵哺啜，嗟來不愧，曾斯犬之不若也。
慶歷中，皇叔燕王元儼薨，仁宗追悼尤深，詔有司擇位號之尤尊美者以追榮之，乃特贈天策上將軍，非常典也。王性嚴毅，威望著於天下，士民識與不識，呼之曰八大王，犬戎尤憚之。
李尚書公擇少讀書於廬山五老峰白石庵之僧捨，書幾萬卷。公擇既去，思以遺後之學者，不欲獨有其書，乃藏於僧捨。其後山中之人思之，自其居雲李氏藏書山房，而子瞻為之記。
江陰軍北距大江，地僻，鮮過客，無將迎之煩，所隸一縣，公事絶少。通州南阻江，東北濱海，士大夫罕至，居民以魚????自給，不為盜，訟稀事簡。仕宦二州者最為優逸，故士大夫謂江陰為兩浙道院，通州為淮南道院。
舊說虎有威，遇人百步之外，咆哮作聲，以威懾人。人或不懼，虎反畏而去，故虎不食醉人。小兒不知懼，則虎畏而不食。蘇子由作《孟德傳》，以為德禁卒，既逃，不顧死，見虎不為動，弭耳而去。
蕭榔字大珍，後梁宗室，為青州刺史，有惠愛，篤信於民。及死，民為立祠千乘縣西，相與謚曰信公。嘉祐中，祠宇頽敝。主廟者賈天恩，老伶也。有王乂者，金傢蒼頭也，幼苦傷寒，汗不洽，病腰不能行，僂而丐且十年，一旦人為炙之，遂愈。天恩教之曰：“第雲信公召語：‘能為吾修廟，則使爾腰伸。’諾之，腰即伸。”於是遠近聞之湊奔，爭施錢帛，以新廟貌。逾年得錢數千緡，功未卒而二人爭錢相毆，事稍喧，施者因不復來。
熙寧八年，淮浙大饑，人相食。朝廷遣近臣安撫，同監司賑濟，而措置乖戾，不能副朝廷愛養元元之意。安撫先檄郡縣，以厚樸炒豆為屑，開饑民胃口，提刑司督諸郡多造紙襖，以衣貧民，提舉司印榜招諭富民布施錢以種福田，大取識者嗤笑。安撫至通州，勸富民出米麥以食饑者。或對曰：“安撫勿恤，東南饑民胃口以開，有紙襖為衣，而又得福田居之。安撫可無慮矣。”聞者大慚。朝廷知之，重行降黜。
諫議大夫崔頌，博學君子人也，性有疑疾，防閑閨門過於嚴密。圬者塗室，以帛幕其目，恐竊視其私也，與夫羅灰、扃戶殆不遠。
陳亞少卿蓄書數千捲，名畫數十軸，平生之所寶者。晚年退居，有華亭雙鶴唳怪石一株尤奇峭，與異花數十本，列植於所居。為詩以戒子孫：“滿室圖書雜典墳，華亭仙客岱雲根。他年若不和花賣，便是吾傢好子孫。”亞死未幾，皆散落民間矣。
小詞有“燒殘絳蠟淚成痕，街鼓破黃昏”之語，或以為黃昏不當燭。已見跋解者曰：“此草廬窶陋者之論，殊不知貴侯戚裏，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。”
士大夫筵饌，率以餺飥，或在水飯之前。予近預河中府蒲左丞會，初坐，即食罨生餺飥。予驚問之，蒲笑曰：“世謂餺飥為頭食，宜為群品之先可知矣。意其唐末五代亂離之際，失其次第，久抑下列，頗鬱，輿論牽復。”坐客皆大笑。
王承衍尚秦國賢肅大長公主，至曾孫師約，又尚惠和公主，子植又選尚惠國公主。昔漢竇氏一門三公主，於時親戚功臣莫與比。唐薛儆與其子銹相繼尚睿宗、明皇女，獨稱唐薛氏。而尚三公主又父子相繼，惟王氏一門。
江南一縣郊外古寺，地僻山險，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧遊方至其寺，告於主僧，且將與之謀所以驚人耳目者。寺有五百羅漢，擇一貌類己，衣其衣，頂其笠，策其杖，入縣削發，誤為刀傷其頂，解衣帶白藥傅之。留杖為質，約至寺，將遺千錢。削者如期而往，方入寺，閽者毆之曰：“羅漢亡杖已半年，乃爾盜耶１削者述所以得杖貌，相與見主僧，更異之。共開羅漢堂，門鎖生澀，塵凝坐榻，如久不開者。視亡杖羅漢，衣笠皆所見者，頂有傷處，血漬藥傅如昔。前有一千皆古錢，貫且朽。因共嘆異之。傳聞遠近，施者日至，寺因大盛。數年，其徒有爭財者，其謀稍泄。得之外氏。
元豐中，高麗使樸寅亮至明州，象山尉張中以詩送之，寅亮答詩序有“花面豔吹，愧鄰婦青唇之斂；桑間陋麯，續郢人白雪之音”之語。有司劾：“中，小官，不當外交夷使。”奏上，神宗顧左右“青唇”何事，皆不能對。乃以問趙元老，元老奏：“不經之語，不敢以聞。”神宗再諭之，元老誦《太平廣記》雲：“有睹鄰夫見其婦吹火，贈詩云：‘吹火朱唇斂，添薪玉腕斜。遙看煙裏面，恰似霧中花。’其婦告其夫曰：‘君豈不能學也。’夫曰：‘汝當吹火，吾亦效之。’夫乃為詩云：‘吹火青唇斂，添薪墨腕斜。遙看煙裏面，恰似鳩盤茶。’”元老之強記如此，雖怪僻小說，無不該覽。
國初襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啓事，謂之謝見。又數日，再投啓事，謂之溫捲。或先達以書謝，或有稱譽，即別裁啓事，委麯敘謝，更求一見。當時舉子之於先達者，其禮如此之恭。近歲舉子不復行此禮，而亦鮮有上官延譽後進者。
錢鏐之據錢塘也，子跛，鏐鐘愛之。諺謂“跛”為“瘸”，杭人為諱之，乃稱“茄”為“落蘇”。楊行密之據淮陽，淮人避其名，以“密”為“蜂糖”。尤見淮、浙之音誤也。以“瘸”為“茄”，以“蜜”為“密”，良可咍也。
熙寧中，淮西連歲蝗旱，居民艱食，通、泰農田中生菌被野，饑民得以采食。元豐中，青、淄薦饑，山中及平地皆生石面。白石如灰而膩，民有得數十斛，以少面同和為湯餅，可食，大濟乏絶。二事頗異，皆所目見。
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