杂文 》 酱缸震荡：再论丑陋的中国人   》 9只敢在“圣人”裤裆下跳来跳去      柏杨 Bai Yang 　　柏杨先生认为中国自孔丘先生之后，没有出过一个思想家。可是有人抬出谭嗣同、孙中山、鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金这些人来：请问柏杨先生，难道他们都是酱缸蛆？认为没有比这更强烈的诋毁。我认为这只不过是对思想家的定义和评价的问题，不知柏杨先生的高见？自从孔丘先生被皇帝封为“至圣”（第一号圣人），孟轲先生被皇帝封为“亚圣”（第二号圣人）之后，并没有封其他的人当“季圣”（第三号圣人），于是“圣人”就在中国绝了种，等而下之的只好称为“贤人”。不过，有一阵子，大约是七世纪八世纪，“圣人”忽然泛滥成灾，大头目或大军阀，往往也被称“圣人”，帝王固是“圣人”，叛军首领也是“圣人”，反正大家过瘾，也说明“圣人”和政治的关系，密不可分。没有政治力量支持，就“圣”不起来，孔丘必须皇帝封他一封，他才有冷猪肉可吃。知识分子一旦被帝王看中，封为“圣人”，他就成为大头目的私人宠物，谁都不敢碰，专制政府时代，谁都不敢碰孔丘。茅盾、巴金是作家，并不是思想家。孙中山是一位有独到见解的人，可惜他在革命行动中消磨了自己。而谭嗣同，如果光绪载?皇帝改革成功，他可能扮演鲁迅的角色。至于朱熹、王阳明，不过一个批注家，幸运的贤人而已。“圣人”在政治权力培育下，影响力每日成长，终于变成一根巨棒，专门打击对政治权力不满意的人，不但有势，而且有威，历代帝王对无辜的知识分子，有时下不了毒手，自另有御用“文棍”祭出孔丘杀少正卯的例子——不必有罪，不必有证据，只要你觉得他不顺眼，使你心烦，就可杀了。可怜的“圣人”，终于沦为帮凶。而司马光写《资治通鉴》竟然不敢上接《春秋》。《春秋》写到前468年，《资治通鉴》理应开始于前467年，才是正常叙述，可是司马光因为《春秋》的作者是孔丘圣人的缘故，不敢从前467年写起，故意空白一段，只敢从公元前403年三家分晋开始写起，可看出深入骨髓的奴性，连“大儒”也成了摇尾的宠物，只敢在“圣人”的裤裆之下那个小范围里跳来跳去，没有胆量，也没有智慧迈出一步。这又说回来了，假如迈出一步，有什么后果？后果确实是可怕的，轻者落魄一生，永远弄不到一个官做，重则斩首。也难怪司马光先生，宁可被斥责为奴性入骨，也不敢试探刀锋。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   后一章回 >>    【资料来源】人民文学出版社

序 1我遗憾威胁不够 2诚实的人有祸了 3培养新的尊严 4扒粪运动 5就是学不会 6如果没有鸦片战争 7落后的烂国 8魔术巨棒 9只敢在“圣人”裤裆下跳来跳去 10死搅蛮缠 11不应总想自己的美德 12一窝蜂发飙症 13中国人都是好演员 14政治艾滋病 15有权势才算祖先 16孔丘和外来文化 17安史之乱救了日本 18中国只有政治文化 19士大夫自成体系 20劣质传统 21挣脱诅咒 22缺少终极关怀和终极理念 23鲁迅的定位

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