了凡四训

「袁了凡居士传」（原文系文言文，为清朝彭绍升撰）袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年（西元一五七○年），在乡里中了举人；明神宗万历十四年（西元一五八六年）考上进士，奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」（驻朝鲜军事长官）宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」（参谋长）的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，因而打败了日寇。了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁了凡；了凡很快地被提出审判，终於在「拾遗」（谏官）的仕内，被迫停职返乡。在家里，了凡非常恳切，认真地行善直到去世，过逝时享年七十四岁。明熹宗天启年间，了凡的冤案终於真相大白，朝廷追叙了凡征讨日寇的功绩，赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时，就非常喜欢研究学问，书不论古今，事不分轻重，他都认真研究，并且非常通达。例如：星象，法律，水利，理数，兵备，政治，堪舆等。了凡先生在宝坻县当县长时，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；宝坻县当时常有水灾泛滥，了凡先生於是积极兴办水利，将三汊河疏通，筑堤防以抵挡水患侵袭；并且教导百姓沿著海岸种植柳树，每当海水泛滥，挟带沙土冲上岸时，遇到柳树就积挡下来，久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又督导百姓在堤防上建造沟渠，并鼓励百姓耕种；因此，荒废的土地渐渐地开垦，了凡先生又免除百姓种种杂役以便民，使得百姓安居乐业。了凡先生家里并不富有，可是却非常喜欢布施，家居生活俭朴，每天诵经持咒，参禅打坐，修习止观。不管公私事务再忙，早晚定课从不间断。在这当中，了凡先生写下四篇短文，当时命名为「戒子文」，用来训诫他儿子，就是后来广行於世的「了凡四训」这本书。了凡先生的夫人非常贤慧，经常帮助他行善布施，并且依照功过格记下所做的功德，因为她没有读过书，不会写字；因此用鹅毛管沾红墨水，每天在历书上做记号。有时了凡先生较忙，当天所做功德较少，她就皱眉头，希望先生能多做些善事。有一次，她为儿子裁制冬天的大袍子，想买棉絮做内里。了凡先生问：「家里有丝绵又轻又暖和，为什麽还买棉絮呢？」了凡夫人答：「丝绵较贵，棉絮便宜，我想将家里的丝绵拿去换棉絮，这样可以多裁几件棉袄，赠送给贫寒的人家过冬！」了凡先生听了非常高兴说：「你这样虔诚的布施，不怕我们孩子没有福报了！」他们的儿子袁俨，后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。「袁了凡居士传」「注」（1）代用字：「俊」：如「俊」字形，「人」旁换成「土」旁「环」：取「环」字右侧，填入「病」中「丙」字的位置（2）本文输入和初校所据如下：了凡四训白话解释「精简本」著作：明朝，袁了凡演述：民初，黄智海整理：民国，王丽民（3）大阪魏世杰於1996年母亲节谨志

第一篇立命之学-1 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。译：我童年就失去了父亲，母亲命我放弃科举去学医，说学医可以养活自己，还能治病救人；并且学成一门技艺以博得声名，是你父亲的夙愿。我于是遵母命放弃读书而改学医术。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。译：此后我在慈云寺遇见一位老者，长须飘拂，形貌伟岸，飘逸如神仙，我很恭敬地向他行礼问候。老人对我说：“你是仕途中人啊，明年就能考中秀才，为什么不去读书呢？”我告诉老者原委，并请问老人家的姓氏府居。老人回答：“我姓孔，是云南人氏，得到邵康节先生《皇极数》的正传，天数应该传给你”。我延请老人到家里，并向母亲禀告。母亲要我善待老人。屡次试验老人的命数占卜，一一纤毫不差地应验。我于是起了重新读书的心念，与表兄沈称一同协商谋划。表兄说：“郁海谷先生在沈友夫家开学馆教学生读书，我送你去借读，很方便”。我于是拜郁先生为师读书准备应考。孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。译：孔先生为我起数占卜童生考试的结果为：县考能得第四十名；府考能得第七十一名；院考能得第九名。第二年去考，三次结果都与孔先生预测的吻合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。译：孔先生又为我占卜预测一生的祸福，说：某某年能考第几名，某某年乡试能考取廪生，某某年会试能考中贡士，此后某年，能当选四川一个地方的知县，在任三年半后，就应离职还乡。五十三岁时的八月十四日丑时，寿终正寝，可惜没有子嗣。我一一抄录下来默记在心。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。译：从此以后，每次遇到考试，其名次先后都为孔先生所算定。唯独孔先生算我当廪生食廪米九十一石五斗时当选为贡士，而当我食米七十多石的时候，学台屠宗师就批准我补选为贡生，我心里有些疑惑。后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。译：结果后来还是被代理长官驳回了，直到丁卯年，学台殷秋溟宗师见我在考场中的答卷，叹息道：“五篇策论，就是五篇上奏朝廷的奏议啊。怎么能让渊博通贯的儒生，垂老于书窗之下呢？”就依准县学的申请文书补我为贡生。至此连同以前的廪米加起来计算，正是九十一石五斗。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。译：我由此更深信升沉都由命定，早晚都有时节，也就淡然不去妄求了。贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。译：补贡后我进入北京国子监，在京城停留一年，成天只是静坐，并不读书求进。己巳年，我到南京贡院游学，没去贡院前，先去栖霞山云谷寺拜访云谷禅师。两人同在一室相对静坐，三昼夜没有合眼。云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？译：云谷禅师问我道：“凡夫所以不能成为圣贤，就因为妄念缠缚。你静坐三日，不见起一丝妄念，为什么能做到这点呢”？余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。译：我回答说：“我被一位孔先生算定了一生的命运，荣辱生死，都是定数，就是想要妄想，也没有什么可妄想的了”。云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。译：云谷禅师笑道：“我原以为你是个豪杰，原来你也不过是个凡夫啊！” 问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？译：我问为什么这么说。禅师答道：“人如果做不到无心，就一定会局限在阴阳二气中，怎么会没有定数？但是只是普通人会完全被命数限定；大善的人，命数固然不能限定他，大恶的人，命数也不能限定。你二十年来，都被孔先生算定，但你并没有转动分毫，怎么能说不是凡夫呢？” 余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？译：我听后问道：“照您这么说难道命数可以逃脱吗？”禅师回答说：“命是由自己掌握的，福是由自己求来的。《诗经》《尚书》中都这样说，的确是英明正确的训导。佛教典籍中也说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’妄语是佛陀的大戒，佛菩萨能以妄语来欺诳人吗？”

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