新元史

新元史卷一·本纪第一

《新元史》以《元史》為底本，斟酌損益，重加編撰。這是近代篇幅巨大的一部斷代史。全書二百五十七捲，包括本紀二十六捲，表七捲，志七十捲，列傳一百五十四捲。《新元史》的體例基本沿襲舊史，但也有一些改動。如本紀前增加一篇《序紀》，記述成吉思汗以前的史事，這同《金史》的本紀之前增加一篇《世紀》相仿。又如，在本紀的最後增加了元順帝的兒子《昭宗紀》。《新元史》的內容比《元史》充實，它補充了元世祖以前的蒙古史事。阿劭忞修《新元史》時，利用了《元朝秘史》和《元史譯文證補》。《元朝秘史》的底本叫作“忙豁侖紐察脫必赤顔”，忙豁侖是蒙古，紐察是秘密，脫必赤顔是總籍，合起來是《蒙古秘史》。原書是畏兀兒文，元仁宗時，由察罕譯成蒙古文，藏在宮裏，不讓外人看。明太祖時，譯成漢文，名之曰《元朝秘史》，清人錢大昕從《永樂大典》裏把這部書的內容輯出來，這是我國保存的蒙古初期歷史的唯一史料。《元史譯文證補》是清朝人洪鈞根據波斯人拉施特的《蒙古》和伊兒汗國的《黃金史》編寫的。這樣一來，柯劭忞就有可能在《新元史》中補充《元史》對世祖以前事跡的疏略。《新元史》還補充了北元時期的一部分歷史，載述的截止時間延長到昭宗宣光八年（1378年）。《新元史》中增補了許多列傳，像元朝初年不肯降元的一些英雄志士，尤其是元末農民大起義中的領袖人物，如韓林兒、徐壽輝、張士誠、棟友諒等，《新元史》都為他們一一列傳，詳述他們的事跡。對宋元之交在歷史上起過重要作用的人物，如夏貴，也增立了傳。夏貴是南宋大將，他以淮西三府、六州、三十六縣投降元軍，牽動宋軍全綫潰敗。入元以後，他靠出賣民族利益換取參知政事等高官，但時間很短，僅三年就死了。《宋史》以他是降元的官，沒給他列傳；《元史》以他在元朝沒有事跡，也沒為他立傳。《新元史》考慮他在元宋戰爭中的重大作用，增補了《夏貴傳》。這個傳的增補，對嚮後世人進行民族氣節教育，也很有意義。此外，《新元史》對成吉思汗至蒙哥時期蒙古經營西域的內容、四大汗國盛衰興亡的情況等，記載得也比《元史》詳細。《新元史》還糾正了《元史》的錯誤。《元史》中一人兩傳的不少，如速不臺與雪不臺本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是一個人，《元史》中都列有兩傳，《新元史》則糾正了這個錯誤。《元史》的列傳編排不合理，如元末人泰不華等人的列傳之後，又接上元初耶律楚材等人的列傳，《新元史》按照時代先後，做了合理的調整。總之，《新元史》集明、清學者研究元史之大成，以一人之力成此巨著，功不可沒。此書最後至1920年完成，時任民國大總統的徐世昌明令將其列為官修正史之一，於1922年正式印刷面世。中外學術界對《新元史》也作了很高評價，認為此書集500多年各傢研究之大成，補充了許多新內容，糾正了不少錯誤，“學識賅搏，精力絶倫”。此書為柯贏得了很高的學術聲譽，如日本東京帝國大學為此贈他文學博士學位。近人李思純在《元史學》中說：“其書（指《新元史》）兼具全部改造與詳備博贍之二種長處。中國元史學之有柯劭忞，正如集百川之歸流以成大海，集衆土之積纍以成高峰。”這話不免有些溢美。不過《新元史》的確是研究元代歷史的一部重要的、有價值的參考書。當然，《新元史》也存在一些不足。最大的缺點是沒有編寫《藝文志》，而且書中所引用的新資料，都沒有註明出處，以致後人研究元史時，使用它的史料深感不便。柯劭忞修的《新元史》仍脫不出歷代舊史的重修辦法，疊床架屋，捲帙浩繁；加之書首沒有《敘例》，讓人看不出他著書的義例。此外，《釋老傳》裏沒有補上回教傳和耶教傳，馬可·波羅等人在元朝的活動，也沒有寫入，這些都是《新元史》的不足之處。作者簡介柯劭忞（1850—1933）是清末民初的史學家，字鳳蓀、鳳笙，號蓼園，山東膠縣大同村人。清道光二十八年（公元1848年），柯劭忞生於書香門第，其父柯橫對史學、文學、音韻、文字等傳統學問多有見解，在詩歌創作方面也有所成就。其母李長霞在國學、詩作方面不讓須眉。柯劭忞自幼受家庭影響，勤奮好學，有一股癡迷精神。他讀書時精力集中，心不旁騖，一次他讀書時靠近爐火，袖子被點燃而毫不覺察，當父親發現書房傳出煙味，纔得知是全神貫註於書本的兒子所為。為此父親常以“書呆”稱之，不無喜愛地勸導他。柯劭忞16歲入縣學為生員，後應召入濟南尚志書院讀書，中途輟學。清同治九年（1870年）19歲時中鄉試舉人。之後，他廣交各省學吏，曾先後應聘於晉、粵、遼東等地書院擔任主講。清光緒十二年（1886年），會試中進士，遂入翰林院為庶吉士，不久任編修，開始從事學術研究和著述，為其嶽丈吳汝綸訂正了《尚書故》4册。 1901年，柯劭忞出任湖南省學正，任期4年。回京後，曾先後擔任國子監司業、貴胄學堂總教司和翰林院日講起居註官等職。1906年，受命赴日本考察教育，回國後出任貴州提學使。兩年後調回京城，在學部先後任丞參、度署右參議、京師大學堂經科監督。清宣統二年（1910年）清政府成立資政院，任議員。翌年10月，受資政院委派，出任山東宣慰使兼督辦山東團練大臣。不久被調回京城任典禮院學士，賜紫禁城騎馬，伴宣統皇帝溥儀讀書。民國初年，為廢帝溥儀侍講，以前清遺老自居；北洋軍閥政府請他主持一些學術機構，他除接受主持纂修《清史稿》的職務外，其他都不肯承擔。他一生用了較多的時間研究元史，成就以此為最大。在學術上，柯劭忞有了施展才智的機會。民國三年（公元1914年）袁世凱開設清史館，循例組織學者編修前朝歷史。趙爾巽為館長，柯劭忞等為總篡。1928年趙爾巽辭世，柯劭忞代理清史館館長職務，同時兼任東方文化事業總委員會委員長。柯劭忞參與編修《清史稿》十四年，負責總閱全稿，做了大量工作。柯劭忞利用明清時期有關元史研究的新成果。又吸收了西方有關元史的資料和書籍，如法國人多桑著的《蒙古史》等書，對元史進行係統的研究。在此基礎上，前後用了三十年時間，於1920年編撰成《新元史》。第二年，北洋軍閥政府總統徐世昌，朋令把《新元史》列入正史，1922年刊行於世。這樣，原來中央政府承認的官修史書“二十四史”就成了“二十五史”。《新元史》成書以後，日本東京帝國大學因此書授予柯劭忞名譽文學博士學位。柯紹忞除《新元史》外，還著有《新元史考證》(北京大學鉛印版本)。據說《清史稿》中的《天文志》、《時歷志》、《儒林傳》、《文苑傳》、《疇人傳》等，都是由他來主纂的。此外他還著有《蓋喀圖傳補註》一册，《譯史補》六捲(由北京大學出版)，以及《蓼園詩鈔》五捲(由中華書局出版)。而尚未出版的有《十三經附札記》、《春秋𠔌梁傳註》、《爾雅註》、《後漢書註》、《文獻通考校註》、《蓼園文集》等。中國當年在日本的留學生極多，而得到博士學位的極少。何況柯劭忞又沒有在日本留過學，衹是清朝的翰林，曾到日本考察過學政。以這樣的資格獲得日本博士學位的，在近代史中，衹有柯劭忞一人，其原因就是因為一部《新元史》。當年日本東京帝國大學有“博士論文審查會”。根據不同的論文，聘請不同的專傢來審查。審查《新元史》的是當年東京帝大極負盛名的史學權威箭內亙博士，時任教授。工作極為仔細認真。有一天他的學生倉石武四郎教授去看他，見滿屋中攤的都是書，其師正在緊張查對資料。對他說：這部著作的價值可在博士之上；也可在博士之下，要把原書與舊“元史”不同之處，一一加以比較，查對核實評價之後纔知道，所以這些工作是頗麻煩的。（大意如此。）可以想見當年帝大審查《新元史》時態度之嚴謹。不過後來畢竟是通過了審查，獲得了學位。其後日本設“東方文化事業總委員會”，因柯劭忞為東京帝大文學博士，名重一時，因而聘之充任委員長。

捲一·本紀第一 ○序紀蒙古之先、出於突厥。本為忙豁侖，譯音之變為蒙兀兒，又為蒙古。金人謂之韃靼，又謂之達達兒。蒙古衣尚灰暗，故稱黑達達。其本非蒙古，而歸於蒙古者，為白達達、野達達。詳《氏族表》。其國姓曰乞顔特孛兒衹斤氏。太祖十世祖孛端察兒之後，稱孛兒衹斤氏。皇考也速該又稱乞顔特孛兒衹斤氏。“孛兒衹斤”，突厥語譯義灰色目睛，蒙古以灰睛為貴種也。蒙古初無文字，世事遠近人相傳述。其先世與他族相攻，部族盡為所殺。惟餘男女二人，遁入一山，徑路險山戲僅通出入，遂居之，名其山曰“阿兒格乃袞”。生二子，長曰惱古，次曰乞顔。“乞顔”義為奔流急瀑，言其勇往邁衆似之。乞顔子孫衆多，稱為乞顔物，又譯為奇渥溫。“溫”者，國語之尾音也。後以地狹人稠，欲出山，而塗已塞。有鐵礦洞穴深邃乃，篝火洞中，宰七十牛，剖革為筒，而鼓之。鐵石既融，徑路遂通。蒙古舊欲，元旦鍛鐵於爐，尊卑次第捶之，其事蓋緣起於此。乞顔之後，有孛兒貼赤那，譯義為蒼狼。其妻曰豁埃馬蘭勒，譯義為慘白牡鹿。皆取物為名，世俗附會，乃謂狼妻牝鹿，誣莫甚矣。孛兒貼赤那與豁埃馬蘭勒，同渡騰吉思海，徙於斡難河源不兒罕山之下，生子曰巴塔赤罕。巴塔赤罕生子早塔馬察。塔馬察生子曰豁裏察兒衊兒幹。豁裏察兒衊兒幹生子早阿兀站孛羅溫勒。阿兀站孛羅溫勒生子早撒裏合察兀。撒裏察兀生子曰也客你敦。也客你敦生子早撏鎖赤。撏鎖赤生子曰合兒出。合兒出生子曰孛兒衹吉歹衊兒幹。其妻曰忙豁勒真豁阿，生子曰脫羅豁勒真伯顔。其妻曰孛羅黑臣豁阿。生二子：長曰都蛙鎖豁兒，次曰朵奔衊兒。都蛙”，譯義為遠視：“鎖豁兒”譯義為一目；言其一目能遠視也。有豁裏禿馬敦部長豁裏剌兒臺衊兒幹率所部至不兒罕山，都蛙鎖豁兒見其女美，為北朵奔衊兒幹娶之。是為阿蘭豁阿哈屯，生二子，曰不古訥臺，曰別勒古訥臺。朵奔衊兒幹卒，阿蘭豁阿嫠居有孕，衆疑之。阿蘭豁阿曰：“夜有白光，自天窗而入，化為黃人，摩挲我腹，勘探殆神靈誕降。不信，請汝等伺之。”曰：“諾。”次夜，果見白光出入，群疑乃釋。既而，生三子，長曰不忽合塔吉，次曰不合禿撒勒衹，次曰勃端察兒蒙合黑。凡三子之支派，蒙古稱之曰尼而倫，譯義為清潔，以其為神靈之允。別派則謂之塔立斤，譯義常人也。阿蘭豁阿嘗束箭五枝，謂其諸子曰：“汝兄弟五人，猶五枝箭，分則易折，若合為一束，誰能折之？汝五人一心，則堅強無敵矣１其後，宣懿皇后猶引此方以教太祖雲。阿蘭豁阿幼子勃端察兒蒙合黑瀋默寡言，傢人謂之癡，獨阿蘭豁阿曰：“此兒不癡，後世子孫必有大貴者。”及阿蘭豁阿卒，諸兄分傢資不及勃端察兒蒙合黑。勃端察兒蒙合黑乘一青白馬，至巴勒諄阿剌勒，飲食無所得，見黃鷹搏雉，勃端察兒蒙合黑繳而獲之，鷹即馴熟，乃臂鷹獵雉免，以為食。有鄂郭爾察剋部遊牧於統格黎河，亦時以馬乳奉之。後諸兄悔，來視勃端察兒蒙合黑，邀與俱歸。勃端察兒蒙合黑曰：“統格黎河之民，無所屬，可撫而有也。”諸兄以為然，至傢，使勃端察和蒙合黑率壯士以往，果盡降之。自是，蒙古始有部衆。勃端察兒蒙合黑之妻曰勃端哈屯，生二子。又娶一妻，生子曰把林失亦剌禿合必赤，生子曰衊年土敦。其妻曰莫挐倫，生七子，而衊年土敦卒。莫挐倫亦稱莫挐倫塔兒袞，譯義有力也。徙於諾賽兒吉及黑山之地。是時，札剌亦部強盛，以千車為一庫倫，有七十庫倫，恃衆與契丹相拒。契丹渡剋魯倫河，大破之。札剌亦敗，衆遁至莫挐倫牧地。其小兒掘速都遜草根，食之，莫挐倫乘車出，見而呵之曰：“此我之牧地，何得踐蹋１以車輾小兒，有死者。札剌亦人怒，驅其牧馬以去。莫挐倫諸子聞之，不及甲而追之。莫挐倫私憂曰：“吾兒無甲，何以禦敵？”使其子婦，載甲從之。及至，諸子已戰沒。札剌亦人遂乘勝殺莫挐倫，滅其傢。惟一孫海都尚幼，乳母匿於酒甕中獲免。海都父合赤麯魯剋，衊年土敦之長子也。先是，衊年土敦第七子納臣贅於巴兒忽氏，故不及難。至是歸，惟海都及病嫗乃乘之。至札剌亦牧地，遇獵者，納臣紿殺之。又遇牧馬小兒，方擊髀石為戲，納臣亦殺之，臂鷹驅巴而返。遂將海都徙於巴兒忽。海都稍長，納臣與巴兒忽層𠔌諸部共奴。後海都又徙於巴兒忽真土窟姆之地，造一橋於巴兒忽真河以通來往，名曰海都赤勒拉姆。納臣則徙於斡難河。海都卒，長子伯升豁兒多黑申嗣。伯升豁兒多黑申卒，子屯必乃薛禪嗣。屯必乃薛禪生九子，皆有智勇，部衆益強。卒，第六子合不勒罕嗣。海都次子察剌孩領忽生子曰想昆必勒格。“想昆”即契丹之“詳袞”，譯義辦事官也。想昆必勒格生子曰俺巴孩，後嗣合不勒之罕位。合不勒罕有威望，蒙古諸部莫不降附。金主聞其名，召見，禮遇甚優，合不勒恐飲食中毒，宴會輒托詞沐浴出，而吐其食物。一日，酒酣，合不勒拊掌而躍，捋金主之須。左右呵其失禮，合不勒皇恐謝罪。金主釋不問，仍厚賜遣之。金之大臣謂：“縱去此人，將為邊患。”遣使要之返，合不勒不從，語倔強。金人再遣使詰問，合不勒他往，以避之。使者歸，遇諸塗，挾以入朝。中道遇其諳達賽亦柱歹，告之故。賽亦柱歹贈以良馬，使乘間逸去。至夜，使者以索縶其足。次日，得間，始疾馳而返。使者追及之，合不勒次妻衊臺，火魯拉思氏，以所居之新帳居使者。合不勒告其部衆曰：“不殺此人，我終不免。汝等不助我，則先殺汝等。”衆從這。遂襲殺使者。未幾，合不勒病卒。合不勒生七子，不立其子，而立其從弟俺巴孩為罕。先是，合不勒妻呼阿忽豁阿，其弟曰賽因特斤，翁吉拉特人也，延塔塔兒巫者治疾，不效而卒，執巫者殺之。塔塔兒部衆怒，與翁吉拉特構兵。合不勒諸子助母黨，與塔塔兒部戰於貝闌色夷闊端之地。合不勒第四子合丹刺傷塔塔。兒酋，瘡愈，戰於攸刺伊拉剋，再戰於開兒伊拉剋，卒為合丹所殺。故塔塔兒仇蒙古。俺巴孩既立，嫁女於塔塔兒，自往送之。塔塔兒遂執俺巴孩及其弟烏斤巴勒哈裏，獻於金。金人以蒙古殺其使者，乃製木驢之刑，釘俺巴孩兄弟於驢背。俺巴孩將死，謂從者布勒格赤曰：“汝歸，為我告合不勒罕七子中之忽圖剌及我合答安太石，言我為一國之主，不忍兒女之愛，以至如此，後人當以我為鑒。若等將五指爪磨禿，縱磨傷十指，亦當為我復仇。”又使告於金主曰：“汝假他人之手以獲我，又置我於非刑。我死，則我之伯叔兄弟，必能復仇。”金主曰：“此言可告汝部衆，朕不畏也。”縱布勒格赤歸。於是，部衆共立合不勒第五子忽圖剌為罕。忽圖剌罕糾諸部復仇。敗金人於境上，大掠而去。是時，金熙宗皇統三年也。其後，金大定間，童謠曰：“達達來，達達去，趁得官傢沒去處。”金世宗聞之，曰：“此必韃靼將為國患。”乃下減丁之令，歲歲用兵北邊，恣行戮。蒙古諸部銜仇剌骨，亦出沒為金邊患。金丞相完顔襄乃築長城以限之，而使汪古部守其要隘。至太祖伐金，汪古部反為蒙古嚮導焉。忽圖剌驍勇，力能折人，每食盡一羊，音吐甚洪，隔七蛉之遠猶聞之。一日，出獵，遇朵兒奔人欺其無從者，欲追而殺之。忽圖剌之馬陷淖中，自馬上躍登於岸，追者駭走。傢人聞，遇朵兒奔，以為必死，設筵祭之。其妻獨不謂然。及歸，忽圖剌曰：“我出獵，而徒手返，何以對衆？”復入朵兒奔牧群，奪其馬。中道獲野鴨卵，盛以靴。傢人乃撤祭筵，以享其夫婦。忽圖剌長子曰拙赤罕，後率所部千人歸於太祖：次曰阿勒壇，亦附太祖，後叛歸客烈亦部王罕。初，俺巴該為金人所殺，部衆會議立罕，推族人朵答兒主議。朵答兒請使哈答兒禿剋主之。哈答禿剋讓於莫圖根。莫圖根曰：“汝等公議立罕，則事可定。否則必有內亂。”言畢而出，部衆遂共立忽圖剌為罕。為及忽圖剌卒，而拉火力兒等欲立塔兒忽臺為罕，部衆不從。於是諸部各立部長，不相統屬。為尼而倫部長者曰也速該，合不勒罕第二子把兒壇之也，是為太祖皇考，追謚烈祖神元皇帝。自此，塔兒忽臺與烈祖有隙。塔兒忽臺者，合答安太石之子，為泰亦赤兀部長。故太祖屢為泰亦赤兀部所睏。把兒壇娶於巴兒忽氏，曰蘇尼吉兒哈屯，生四子，長曰蒙哥禿乞顔，次曰捏坤太石。捏坤太石長子曰火察兒，善射，從太祖攻討諸部，屢有功，後從攻塔塔兒違軍令，太祖奪其所獲，遂與阿勒壇奔王罕。王罕敗，復奔乃蠻。太祖平乃蠻，俱伏誅。次為烈祖。次曰答力臺，亦叛附王罕，後自歸於太祖，太祖宥之。烈祖為部長十三年，屢伐金。又討塔塔兒，獲其二酋，曰帖木真兀格，曰庫魯布哈，諸部畏服。客烈亦部王罕為其叔父古兒堪所，乞援於烈祖。烈祖逐古兒堪以定客烈亦之亂，王罕德之，與烈祖約為諳達。後烈祖為太祖求婚於翁吉剌氏，中道至扯剋兒之地，遇塔塔兒人以毒酒飲之。祖暴疾，至傢召察剌合額不格之子蒙力剋，以太祖兄弟托之而崩，時太祖十三歲。史臣曰：“元人數典忘祖，稱其國姓曰奇渥溫氏，而舊史因之。我高宗純皇帝既命館臣改譯，復據《蒙古源流》證元之國姓為博爾濟錦氏，數百載相沿之謬，至我高宗始為之釐訂焉。博爾濟錦即孛兒衹斤之異譯也。今蒙古喀兒喀諸部，非博爾濟錦氏不得為臺吉，蓋鋒自別於庶姓雲。”

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