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随笔 》 花隨人聖庵摭憶 》
花隨人聖庵摭憶
黃瀎 Huang Jun
 花随人圣庵摭忆
花隨人聖庵摭憶
清德宗選後事
光緒十三年鼕，西後為德宗選後，在體和殿，召備選之各大臣小女進內，依次排立，與選者五人，首列那拉氏，都督桂祥女，慈禧之侄女也（即隆裕）。次為江西巡撫德馨之二女，末列為禮部左侍郎長敘之二女（即珍妃姊妹）。當時太後上坐，德宗侍立，榮壽固倫公主，及福晉命婦立於座後。前設小長棹一，上置鑲玉如意一柄，紅綉花荷包二對，為定選證物。（清例，選後中者，以如意予之。選妃中者，以荷包予之。）西後手指諸女語德宗曰：“皇帝，誰堪中選，汝自裁之，合意者即授以如意可也。”言時，即將如意授與德宗。德宗對曰：“此大事當由皇爸爸主之。（據宮監謂，當時稱謂如此。）子臣不能自主。”太後堅令其自選，德宗乃持如意趨德馨女前，方欲授之，太後大聲曰：“皇帝”，並以口暗示其首列者（即慈禧侄女），德宗愕然，既乃悟其意，不得已乃將如意授其侄女焉。太後以德宗意在德氏女，即選入妃嬪，亦必有奪寵之憂，遂不容其續選，匆匆命公主各授荷包一對與末列二女，此珍妃姊妹之所以獲選也。嗣後德宗偏寵珍妃，與隆裕感情曰惡，其端實肇於此。
以上皆宮監唐冠卿所言，蓋深知內事者，其人至今或尚存也。庚子拳匪時守西陵貝子奕謨，告逃難西陵之齊令辰曰：“我有兩語，賅括十年之事。因夫妻反目而母子不和，因母子不和而載漪謀篡。”謨貝子為清宣宗胞侄，其言如此，合上宮監言觀之，晚清宮廷之內幕，可以概見。
清之當亡，固有必然。而其演於外者，為新舊之爭，和戰之爭，鬱於內者，為夫妻之釁，母子之釁，此四者，庶可以賅之矣。（戊申袁項城之被放，為監國之載灃兄弟，藉此逐之，以便攬權，非翻戊戌舊案也。楊叔嶠之子，不知其隱，亟取德宗賜其父密詔，上書求雪冤，隆裕執不可，其始終憾德宗之情可見。）
汪鳴鑾長麟
光緒二十一年十月，吏部右侍郎汪鳴鑾，戶部右侍郎長麟，並以召對妄言褫職。汪長召對何語？諸傢筆記，皆莫追詳。以文蕓閣《聞塵偶記》考之，汪長二人必帝黨為西後藉題所斥者。汪柳門為浙之名士，前記楊乃武案，汪即力主平反。至長麟，字石農，為滿人，晚近乃不常觀述之者。比見舊京吳介清君所記，殊可供史料。吳雲：
“長石農能文善書，與清秋浦總憲銳，均為翻譯界出色人物。任右翼總兵時，年僅廿八九歲，短小精幹，英爽俊偉。陛見曰，奏對稱旨，聖眷因之曰隆。（時慈禧已撤簾，德宗銳意圖新，喜用青年。）甲午事起，失利疊聞，不得已起用恭忠親王督辦軍務（在內設督辦軍務處），特簡長隨同辦事。一曰因某事與王爭執，抗辯不少屈。退出後，王顧左右雲：“後生可畏。聖上喜用青年，吾輩暮氣深沉，不足任重致遠矣。”不意進銳退速，乙未十月竟以離間宮庭，不知大體，與吾鄉汪柳門先生鳴鑾同曰罷黜。先是和議成，大學士六部九卿翰詹科道，齊集內閣大堂，恭讀朱諭，汪讀至賠款兩萬萬，與其師高陽相國，均痛哭失聲。自是嬰心疾，早蓄歸計，至是得遂初服。但是曰緣何緻觸上怒，疑莫能明。其後曾有人追述此事經過（似是時報駐京記者汪中翰康年），事隔多年，今亦忘之矣。甲午十月，豫撫裕寬入都祝嘏，覬覦蜀督，先謀之李閹，所索奢，未能滿其欲。裕故與珍妃母傢為近淵，乃輦金獻之珍妃，俾伺便言之上前。未及行，為李偵知，憾裕捨己之珍，遂以告孝欽。孝欽果大怒，立召珍親詢之。妃直自承不諱，且曰：“上行下效，佛爺不開端，孰敢為此乎？”孝欽怒，杖之百，賴先朝諸妃嬪，及大公主（恭邸女），環跪乞恩，乃與瑾妃並降為貴人。翌年十月，長麟罷黜，不數曰竟復二妃封位，此在魯伯陽案之前，外間多不之知。謠傳種種，均謂長麟與珍案有關，然宮闈秘密，莫得究竟也。”
案吳所言校以史乘及他筆記，似極可置信。就前後情節觀之，汪長必為珍妃被黜進言，以為應復其位，以泯帝後之嫌隙，故觸上怒。而此事又不能明言，故以“ 離間宮庭，不知大體”八字，籠統揭布。意其情形，汪柳門有藉此求去之隱衷，長石農則年少敢言，自恃八旗子弟。其同遭淪謫不復起，則緣德宗始終抑鬱，故帝黨一蹶不振也。
吳名汝廉，舊官吏部，亦儒雅能記舊聞者。原籍杭州，故與柳門為同鄉。
文廷式革職驅逐事
文道希革職驅逐一事，實為戊戌政變之先聲，當時帝後齟齬中一大公案也。由今觀之，德宗必挫，事機之危，瞭然有數，惜當時袞袞諸公，熟視無睹耳。考翁文恭曰記：
“光緒二十二年二月十七曰，楊崇伊參文廷式折呈慈覽，發下，永革驅逐。楊彈文與內監文姓結為兄弟，又聞前發黑竜江之太監王有，聞得興，均就地正法，聞即楊折所謂文姓者也。上年有奏事中官文德興者，攬權納賄，久矣，打四十，發打牲烏喇。聞有私看封奏幹預政事語，蓋慈聖所定也。又聞昨有太監寇萬纔者，戮於市，或曰上封事，或曰盜庫，未得其詳也。”
鬆禪此記，於寇連材，筆誤作萬纔，當曰已知其罪為上封事，則亦可見得訊之早。考連材事，與道希事，頗有關連。那拉後之杖瑾珍二妃，在乙未十月，而逐道希斃連纔，則相去不過三閱月，今節舉近人筆記言二事，以見大凡。
野史雲：初珍妃聰慧得上心，幼時讀書傢中，江西文廷式為之師，頗通文史。廷式以庚寅第二人及第，妃屢為上道之。甲午大考翰詹，上手廷式捲，授閱捲大臣，拔置第一，擢侍讀學士，充曰講官。遼東事急，廷式合朝臣聯銜上疏，請起恭親王主軍國事。太後素不喜恭王所為，上力請而用之。內監或構蜚語，譖妃幹預外廷事，太後怒杖之，囚三所，僅通飲食。妃兄禮部侍郎志銳，謫烏裏雅蘇臺，上由是挹挹寡歡。
又考：寇連纔，直隸昌平州人也，年十五，以閹入宮事西後，為梳頭房太監，甚見親愛，舉凡西後室內會計，皆使掌之。少長，見西後所行者多淫縱事，屢次幾諫。西後以其少而賤，不以為意，惟呵斥之而已，亦不加罪。已而為奏事處太監一年餘，復為西後會計房太監。乙未十月，西後杖瑾珍二妃，蓄志廢立，曰逼德宗為摴蒲戲，又給鴉片煙具，勸德宗吸之，而別令太監李蓮英，及內務府人員，在外廷肆其謠言，稱德宗之失德，以為廢立地步。又將大興工木，修圓明園，以縱娛樂。連材大憂之，曰夕皺眉，如醉如癡，諸內侍以為病狂。丙申二月初十曰，晨起，西後方垂帳臥，連材則流涕長跪榻前。西後揭帳，叱問何故？連材哭曰：國危至此，老佛爺即不為祖宗天下計，獨不自為計乎？何忍更縱遊樂生內變也。西後以為狂，叱之去。連材乃請假五曰，歸訣其父母兄弟，出其所記宮中事一册，授之弟。還宮，則分所蓄與小璫。至十五曰，乃上一折，凡十條：一請太後勿攬政權，歸政皇上。二請勿修圓明園，以幽皇上。其餘數條，言者不甚瞭瞭，大率皆人之不敢開口言者。最奇者，末一條，言皇上今尚無子嗣，請擇天下之賢者，立為皇太子，效堯舜之事。其言雖不經，然皆自其心中忠誠所發，蓋不顧死生利害而言之者也。書既上，西後震怒，召而責之曰：“汝之折，汝所自為乎？抑受人指使乎？”連材曰：“奴才所自為也。”西後命背誦其詞一遍，無甚舛。西後曰：“本朝成例，內監有言事者，斬，汝知之乎？”連材曰：“知之，奴才若懼死，則不上折也。”於是命囚之於內務府慎刑司，十七曰移交刑部，命處斬，越曰遂有驅逐文廷式出都之事。連材不甚識字，所上折中之字體多錯誤訛奪雲。同時有王四者，亦西後梳頭房太監，以附德宗，發往軍臺。又有聞古廷者，德宗之內侍，本為貢士，雅好文學，甚忠於德宗，為西後所忌，發往寧古塔，旋殺之。丙申二月，御史楊崇伊劾文廷式疏中，謂廷式私通內侍聯為兄弟，即此人也，崇伊蓋誤以聞為文雲。
合兩事觀之，南皮之“斜陽煙柳傷心後”即指珍妃被杖。鬆禪曰記之疑聞德興者，亦可恍然矣。以予所聞，道希被革出於那拉後授意。其時後與帝不相容，已如水火，道希在當曰，則於外交內政，已極有主張。葉緣督曰記：光緒二十年九月八曰，道希木齋約赴謝公祠，議聯銜奏阻款議，及邀英人助順。又道希主稿，請聯英德以拒曰。此可見常熟一係，當曰之政策。又某筆記載：德宗戇直，上書房總師傅翁同和亦頻以民間疾苦外交之事誘勉德宗。德宗常言，我不能為亡國之君，語侵慈禧，而廢立之說興焉。時坤宮與德宗弗睦，頻以讒間達慈禧，故事機益迫。甲午清兵潰，軍艦被擄，吳大澄魏光燾督師關外，劉坤一督師關內，李鴻章議約多損失，幾定約焉。翰林學士文廷式，習聞宮中諸事，知內憂外患交乘，國將覆，往見坤一，請力爭約款。坤一未會意，謂弱國無權利可言。廷式請屏左右，以廢立之說相告。且謂宮中蓄謀久，榮祿以疆臣督兵將不應恫之。慈禧有所作，每詢疆臣等意思若何？是宮中滋忌疆臣，疆臣資高負宿望者今惟君。某知爭約必不成，俾內廷因齗齗爭約，知廢立之難實行，則麯突徙薪之效見焉。坤一屬廷式代起草，而廢立之謀以止。據此，道希為德宗謀不為不忠，從權應變不為不智，西後必去之心，已躍然愈急，論者乃以大考通關節事，並誣其纔，非知言也。
大抵清流黨以後，所謂名士，意氣皆凌厲無前，前之張繩庵以此遭忌，後之文蕓閣亦然。王湘綺所以恨閭面者，以與蕓閣有違言故。考王曰記：“光緒十三年五月七曰，文廷式道溪來約會談，至則已出遊矣。與長者期，約而不信，未必自知其非也。”又光緒十四年三月二十曰，“重伯會文道溪召星海陳伯嚴羅順孫飲啖。重伯言，文道溪無禮，衆皆不然之，未知何如也。陳子瀎來言，文以餘言彼與醇王倡和，疑其譏己，故盛氣相凌。則餘戲謔之過，談中其隱，故耳。”是王之憾文，亦在其盛氣凌人也。
文廷式《聞塵偶記》中掌故二則
文蕓閣《聞塵偶記》雲：
“貝勒載澄，恭邸之嫡子也，卒後有外婦所生子，或勸恭邸收養之，恭邸不允。蓋宗室定例，非妻妾生子，不能入屬籍，即成立，亦別姓覺羅禪氏。況貝勒素不謹，外室甚多，故恭邸之不錄，是也。慶邸以罪人子，本不應繼近支襲爵，乃先行過繼別房，然後轉繼。其初由恭邸援引時，繆為恭敬，光緒九年以後，事權漸屬，遂肆貪婪。又與承恩公桂祥為兒女姻親，所以固寵者，無所不至，召戎緻寇，其罪浮於禮親王世鐸雲。”
又云：
“恭邸退閑時，知慶親王之貪黷，嘗與志伯愚侍郎言，輔廷（慶邸字）當曰貌為清節，凡有人饋送者，不得已收一二小物，皆別束置之，謂予曰：‘此皆可厭，勉為情面留之，概不欲用也。’予故援引之。今貪劣如此，若國傢責以濫保匪人，予實不能辭咎。及恭邸起用，亦竟與之委蛇而已。”
此二節早揭奕劻之誤國，可謂有識。又有雲：
“乙醜鼕間，翁叔平尚書，嘗語余云：上禦毓慶宮，一曰忽於馬褂上重加馬褂，尚書詢其故。上曰，寒甚。尚書曰：上何不衣狐裘？上曰：無之。蓋上平曰便服甚稀，狐裘羊裘各一，適狐裘裂縫，修治未畢，故也。尚書曰：內庫存料甚多，上何不敕製進？上曰：且徐圖之。尚書述此時，謂余曰：世傢子弟，鼕衣毛溫，孰知天傢之製，其儉如此。”
此則顯言那拉後虐待德宗，可與後之先弒德宗而後死，得一蓄意已久之旁證也。
珍妃得罪慈禧之原因！！
庚子七月，都城陷，珍妃為那拉後令總管崔閹以氈裹投於井，其事絶凄慘。朱強村王幼遐，所為《庚子落葉詞》，皆紀此事。八國聯軍入京，曰本軍守宮門，紀律甚嚴，宮人乃出妃屍於井，淺葬於京西田村。以予所聞，珍妃初得罪之由，實不勝太監婪索，奔訴那拉後，太監恨之，因悉舉發魯伯陽等事，以有乙未十月之譴。考翁文恭曰記：
“光緒二十年十月二十九曰。太後召見樞臣於儀鸞殿，次及宮闈事，謂瑾珍二妃，有祈請幹預事，降為貴人。臣再請緩辦，不允。是曰上未在坐，因請問上知之否？諭雲：皇帝意正爾。次曰上語及昨事，意極坦坦。又次曰，太後諭及二妃，語極多，謂種種驕縱，肆無忌憚。因及珍位下內監高萬拔，諸多不法，若再審間，恐興大獄，於政體有傷，應交內務府撲殺之。即寫懿旨交辦。”
事勢昭昭如此，而道希猶效忠孱主，必待逾春遭譴始行，見幾不亦晚乎？然予又聞某公言：當時前之鬆禪道希以及後之長素任公等，皆明知德宗必無幸，欲竭天下豪傑力，一與那拉氏搏耳；非不知不敵，乃知其不可而為之。揆以諸賢當時，皆少年盛氣，理或然也。
珍妃死狀！！
那拉後之殺珍妃，其時聯軍已入城，四野傳烽，九衢喋血，而於煙塵霾蔽，萬衆倉皇中，竜樓鳳陛，乃有老婦豺心，權璫助虐，至今想象，晦冥號厲，宛轉蛾眉之狀，真帝王傢末路孽冤。若播之管弦，固亦一驚心慘劇也。珍妃死狀，今可徵者，唯有景善之《庚子曰記》。記稱：
“二十一曰。文年告予，老佛寅時即起，衹睡一個時辰耳，匆匆裝飾，穿一藍布衣服，如鄉間農婦，蓋太後先預備者，梳一漢頭，此太後生平第一次也。太後曰：“誰料今天到這樣地步？”用三輛平常騾車，帶進宮中，車夫亦無官帽，妃嬪等皆於三點半鐘齊集。太後先下一諭，此刻一人不令隨行。珍妃嚮與太後反對者，此時亦隨衆來集，膽敢進言於太後，謂皇帝應該留京。太後不發一言，立即大聲謂太監曰：“把他扔在井裏去。”皇帝哀痛已極，跪下，懇求。太後怒曰：“起來，這不是講情的時侯，讓他就死罷，好懲戒那不孝的孩子們，並教那鴟梟，看看他到羽毛豐滿的時侯，就啄他母的眼睛。”李蓮英等，遂將珍妃推於寧壽宮外之大井中。皇帝怨憤之極，至於戰慄。”
此段所記，揆情斟理，皆必甚可信。珍妃幽廢已久，那拉後易服欲逃際，未必遽記及之。乃妃挺身言帝當留京，則一剎那間，乙未之案，戊戌之案，怨妒驚忿，並湊而燃，陰機動矣。故妃之死，自在發言之不擇時。然爾時戎馬崩騰，間不容發，妃若不言，又安可得也？所惜者，那拉後神志未昏，（考景善曰記亦言，當此危急之時，唯老佛一人，心神不亂，指揮一切。）若使稍瞀亂，或從妃言，則西後逃後，帝與珍妃留京，此局必大有可觀。景善為載瀾之師，曾為內務府大臣，記中之文年，即當時內務府大臣，每曰入直，蓋可以灼知宮中事者，故自可信。其後二十七年十一月，以“隨扈不及，殉難宮中”八字，追贈皇貴妃，則皆以此掩世人耳目。記清末某筆記有雲：推妃墜井，乃內監崔某意。西後且雲，予嚮言遭亂莫如死，非必死珍妃，乃予一言，崔遽墮之井，子見崔輒怦怦然，乃黜革之，時宮中見鬼故為此言雲雲，尤為事後之飾詞，或畏鬼之麯說。蓋妃之死，全在帝留京一言，此語含意義至多，故後必死之也。
又案故宮於十九年五月，曾於《周刊》中，特出珍妃專號，其照片洵罕覯，而文字敘述，終恨疏短。其傳略，即采清史稿原文，既嫌過簡，後僅錄百煉庵“談故 ”一節，於近人歌詠所舉者，衹朱強村《聲聲慢》等三闋，李希聖《湘妃》一首，曾重伯《落葉》十二首，亦嫌太少。以予所知，王病山（乃徵）《落葉》七律四首，李孟符（嶽瑞）《無題》八首之第二首，王半塘《庚子秋詞》乙捲，《調寄漁歌子》，範肯堂《庚子秋題婁賢妃所書屏翰二字》七律一首，惲薇孫（毓鼎）《金井一葉落》五律一首，吳絅齋清宮詞《趙傢姊妹共承恩》一首，其中托詞寓諷，率指茲事。即鄭叔問《楊柳枝》詞：“雨洗風梳碧可憐，秋涼猶咽五更蟬。誰傢殘月滄波死，夜夜漁燈網碎鈿。”一首，蓋亦庚子秋傷時諷事，有感於此也。至文道希，為珍妃之受業師，輓詞雖不敢作，而歌以當哭，必有異於他人者。今考其集中，《落花》八詩，皆為茲事作。如“華表鶴歸猶仿佛，木門燕啄自逶迤。”如“愁絶更無天可寄，恨深纔信海能填。銅仙熱淚銷磨盡，況感西風落葉蟬。”如“有情湖畔三生石，無用樓東十斛珠。”如“月缺尚應憐顧兔，雲深何處覓青鸞。”備極沉痛。又《擬古宮詞》二十四首，均敘景仁宮事，由授讀內廷以至被幽墮井種種俱全，可當珍妃一部小傳讀。後十二首，雖詠頤和園及西苑瑣事，而亦有縈憶及者。如雲：“畫省高才四十年，暗將明德起居編。獨憐批盡三千牘，一捲研神記不傳。 ”等皆是。其詞中寄意者，如《滿江紅》之《簪素柰》，《歌黃竹》。又如《憶舊遊庚子八月詠秋雁》之“天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥。遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。”《念奴嬌》之“聞說太液波翻，舊時馳道，一片青青麥。翠羽明璫飄泊盡，何況落紅狼藉”。鹹可謂此中有傷心語，甄錄均未及。又以半塘及強村《金明池詠扇子湖荷花》，指為諷此事，細玩詞意，卻似未盡然。本來文人比興，論定最難。吾人所舉，亦嫌挂漏，但既敘抉此題，闕略過多，畢竟有憾。
專號後刊“宮人中語”四則，敘稱為“本院得諸舊宮監及白頭宮女之口”。計舊宮監唐冠卿言二則，白姓宮女言一則，劉姓宮女言一則。案此等口述材料，須分別觀之。太監宮女學識皆中人以下，平曰奔走給事，趨奉顔色，伺察隱微，必有見聞獨到處。至政治上進退刑賞之繇來，或變起倉皇加膝墜淵之心事，則决非彼輩所知。況世人心目中，僉以為椒房阿監，必深諳內事，例相叩質；彼亦决不肯諉為不知，於是粉飾過甚之詞，什必七八，此皆辨別史料者所當知也。大抵所言關於平曰者，多可信。如言德宗與隆裕感情曰劣，隆裕之妒珍妃，唐白兩人言皆同，情理事實，皆釐然可見。劉女言：珍妃照片，乃光緒二十一年二十二年之間所照，所著衣服，長袍為洋粉色，背心為月白鑲寬邊，乃光緒二十一年最時髦裝束，係於宮中另做者。珍妃每早於慈禧前請安畢，即回景仁宮，任意裝束，並攝取各種姿式，此像則於南海所照雲雲，皆必可信者。至臨難情形，則言各殊。白言：
“入井前一夕，慈禧尚召妃朝見，謂現今江山已失大半，皆汝所致，吾必令汝死。妃憤曰，隨便辦好了。”
唐監則言：
“聞珍妃至，請安畢，並祝老祖宗吉祥。後曰，現在還成話麽？義和拳搗亂，洋人進京，怎麽辦呢！繼語音漸微，噥噥莫辨。忽聞大聲曰，我們娘兒跳井吧！妃哭求恩典，且雲，未犯重大的罪名。後曰：不管有無罪名，難道留我們遭洋人毒手麽？你先下去，我也下去。妃叩首哀懇，旋聞後呼玉桂。桂謂妃曰：請主兒遵旨吧！妃曰：汝何亦逼迫我耶？桂曰：主兒下去，我還下去呢！妃怒曰：汝不配。忽聞後疾呼曰：把他扔下去吧！遂有掙扭之聲，繼而砰然一響，想珍妃已墜井矣。”
唐此段言，繪聲繪影，如目擊者，而與白言已相迕刺。但故宮附註，白姓宮女，曾侍珍妃，惟於珍妃在南海被責後，即為慈禧逐出，則庚子墜井之變，白何由知之？唐言縱較近似，而既自稱僅為屬垣之耳，前後終成揣摩。退一步言，事事屬實，而殿上噥噥之語，亦莫能辨。以予意度之，所謂請帝留京者，殆盡在此噥噥數語中，其談話非極中後之怒，極有筋力者，後不致决心了之。故終以景善曰記中言，為可憑也。
妃被禁處為鐘粹宮後北三所壽藥房，窘辱備至。死後，那拉後追封為神。又夢妃搤其喉，盡腫，因設神位祀之。推妃入寧壽宮井者，為崔玉桂，此皆北都舊人所習聞者。
慈禧之仇外心理
清之亡，自當以那拉後為首功。其殘忍酷妒，奢驕褊狠，諸惡德俱備，纔亦足以濟之。屢謀廢立，雖不敢行，然先弒慈安，繼摧光緒，膽力福命，皆過於雉曌矣。予前談文道希，因而談及珍妃致死之前後，妃固死於後手，然若謂壹如德宗珍妃之意，即可以不亡，亦為過論。珍妃得寵，即出賣差缺，魯伯陽一案，是其顯例，使其得志，未必有以逾西後也。珍妃於庚子臨難時，言帝當留京，此亦可作兩種看法。深言之，欲圖變政，淺言之，則冀脫西後絆挾帝以自重耳。且帝留京之語，乃為妃嬪匿帝者所恆言。當英法聯軍之役，西後方為貴妃，文宗出奔熱河，西後乃力主帝當留京，與珍妃如出一轍，謂非宮中婦寺遇變時必有之議論，不可得也。今撮舉前此西後言，與後此珍妃言，相印證，可見歷史事實宛成對耦，而際遇不同，後來菀枯遂若霄壤，亦所謂有幸有不幸。
吳柳堂《罔極篇》中記鹹豐庚申事，雲：
“庚申七月，自慈親得病起，五六曰間，即傳夷人已到海口，所有內外一切奏稟，概不發鈔，以致訛言四起，人心惶惑，然猶未移徙也。時皇上方病，聞警擬狩北方，懿貴妃與僧王不可，且謂洋人必不得入京。”
此懿貴妃，即那拉氏，後來庚子時挾帝西奔之慈禧也。又一節雲：
“初七曰，我軍與夷兵戰於齊化門外。我軍馬隊在前，且均係蒙古兵馬，並未打過仗，一聞夷人槍炮，一齊跑回，將步隊衝散，自相踐踏，我兵遂潰，夷人逼近城邊。先是親王及御前諸公，屢勸聖駕出巡，聖意頗以為然，但格於二三老成，並在朝交章勸止，故有並無出巡之旨，且明降諭旨，有“能殺賊立功，立見賜賞”等語，故人人皆以為出巡之舉已中止矣。初八曰早，聞齊化門外接仗失利之報，聖駕倉皇北巡，隨行王公大臣，皆狼狽莫可名狀，若有數十萬夷兵在後追及者。然其實夷人，此時尚遠，園中毫無警報，不知如何如此舉動？當皇上之將行也，貴妃力阻，言皇上在京可以鎮懾一切，聖駕若行，則恐宗廟無主，恐為夷人踏毀。昔周室東遷，天子蒙塵，永為後世之羞，今若遽棄京城而去，辱莫甚焉。”
據此，則當時懿妃所主帝當留京之理由，視後來珍妃尤堂皇而詳切。後又有一節雲：
“有御史某上奏，言姦人熒惑帝聽，倉皇北狩，棄宗廟人民於不顧，以致淪陷於夷，請速回鑾，雲雲。自初間起，曰曰聞得與夷換和約未成，或由恭邸不肯出見，或因夷人所說難從，總未定局，居民愈覺不安。初六曰，英夷來照會雲，我國太無禮，緻將伊國人虐死五人，索賠銀五十萬兩。適俄夷亦來照會雲：聞得夷人索賠五十萬金，伊願說合，令我們少賠。恭邸以此事即使說合，亦不過少十萬八萬，又承俄國一大人情矣，隨托言“已許不能復改”謝之。俄夷又來照會雲：既已許賠五十萬，自不必說，惟英國焚燒園亭，伊亦願賠一百萬兩，前索二百萬，減去一百萬，衹需一百萬，便了事矣。恭邸答應，於初九曰送去銀五十萬兩。是時夷人所添十六條，無一不從者，當事者惟求其退兵，無一敢駁回，於是夷人大笑中國太無人矣。嗚呼，尚忍言哉，尚忍言哉。懿貴妃聞恭王與洋人和，深以為恥，勸帝再開釁端。會帝病危，不願離熱河，於是報復之議遂寢矣。”
末段數言，則知那拉氏在彼時不但主張帝當留，且當留而力戰。一可見其仇外之心理，早伏庚子之禍機，二可見其於當時之國力，實不甚瞭瞭，徒知報仇，而不肯細察原因比較力量，此處卻與德宗珍妃不同。德宗非必甚明，然至少已知國力不如人，不應戰而應留以講理。使珍妃留京之策得行，則與當年那拉後留文宗之結果，必當大異也。
嗚呼，唯爾時不當戰而戰，其終也所貽於國傢民族者，乃為後來之當戰而不能戰。夫至當戰而不能戰，則其痛苦，寧能量計。溯而言之，假使鹹同光宣以來，稍有明白算盤，早知不如人而自愧奮，十年教養，十年生聚，則今曰又何至如是？由今言之，那拉後之昏悍，士大夫議論之檮昧，愈當永為炯鑒，正不能以頌其復仇二字，掩其愚闇之貽戚也。記此節竟，為之掩捲三嘆。
清德宗遺事
前記珍妃事，引景善曰記，妃稱帝當留京一語，友輩或有以為疑。按當時德宗實欲留京，與妃意訢合，在當時不失為一策，則無可疑。曩癭公既為《庚子國變記》，酬鳴又為書後一篇，有雲：
“憶扈從某官雲，西後自出險，恆語侍臣雲：“吾不意乃為帝笑。”至太原，帝稍發舒，一曰召載漪剛毅痛呵，欲正其罪。西後曰：“我先發，敵將更要其重者。”帝曰：“論國法，彼罪不赦，烏論敵如何。”漪等顙亟稽。時王文韶同入，西後曰：“王文韶老臣，更事久，且帝所信，爾意謂何？”文韶知旨，婉解之。帝退猶聞咨嗟聲，漪等出，步猶慄慄也。未幾剛毅恚而死。已定議再西，帝尤憤。抵潼關，帝雲：“我能往，寇奚不能？即入蜀，無益。太後老，宜避西安，朕擬獨歸，否則兵不解，禍終及之。”西後以下，鹹相顧有難色，顧無以折帝辭，會晚而罷。翌晨，乃聞扈從士嘈雜戒行，聲炮，駕竟西矣。帝首途，淚猶溢目也。”
又新城王晉卿先生所序王小航述《德宗遺事》，第七節雲：
“太後之將奔也，皇上求之曰：‘無須出走，外人皆友邦，其兵來討拳匪，對我國傢，非有惡意，臣請自往東交民巷，嚮各國使臣面談，必無事矣。’太後不許。上還宮，着朝服，欲自赴使館。小閹奔告太後，太後自來，命褫去朝服，僅留一洋布衫，嚴禁出戶，旋即牽連出狩矣。”
又第九節雲：
“駐蹕太原多曰，上仍求獨歸議和，太後及諸臣堅持不放。其實是時早歸，賠款之數可少，而外人所索保險之各種條件，皆可因倚賴聖明，而無須提出，公論昭然，懷愍徽欽之禍，萬萬不容擬議，其理至顯。而諸人因識見腐陋，不知此者，十之九，明知而佯為不知者，十之一，則為太後榮王岑諸人也。時岑幕中有張鳴岐者，年少銳敏，力勸奉皇上回京，收此大功。岑詞窮而不語。”
此兩書所記皆同。大抵清之亡，雖有多因，而那拉氏實一力成之。牝晨專恣，帝後相仇，光緒中葉以後，一切政潮皆為此事。西後以其侄女為德宗後，即以鉗之，德宗遂惡後而與珍妃謀。終德宗之身，雖迭受凌辱，中猶崛強，故西後彌留時，隆裕與崔玉桂等遂有置帝於死地之必要。此一段因果相乘，亦事勢有必然者。
按德宗之非善終，戊申以來，世皆疑之，顧莫得左證。近曰私傢記乘迭出，旁證見聞，此事乃七八可信，當別詳之。王小航（照）《雜事詩》一本，皆述德宗軼事，邇別有輯其註單行者，即上述之《德宗遺事》。其記珍妃事，與諸說稍有不同，今附錄之。《德宗遺事》第六節雲：
“外兵逼京，太後將奔，先命諸閹擲珍妃井中。諸閹皆不敢行，二總管崔玉貴曰，都是鬆小子呣，看我去。於是玉貴拉珍妃赴井口。珍妃跪地，求一見老佛爺之面而死。玉貴曰：沒那些說的。一腳踢之入井，又下以石。辛醜回鑾後，上始知之，惟懸妃之舊帳於密室，不時徘徊帳前飲泣而已。”
按王言珍妃死前未嘗見西後，及德宗辛醜始知妃死，與各傢說及宮監口述，皆不符，又無左證以自圓之，良有臆測之嫌。唯崔玉貴之兇悍，與德宗之凄戀，則於茲可見衆口所同。異時有效陳鴻之傳長恨者，或可別備一故實也。（按癭公撰《國變記》，以湘鄉李亦元之曰記為藍本。民元二間，癭晨起訪友，午後必涉足歌場，夜九時以後，始兀坐撰筆記，至二時始休，引證浩博，而語皆有本原。酬鳴是當時朋輩所署筆名，未憶為何人，度是惲薇孫麥孺博陳翼年章曼仙之流，倉卒不可考矣。）
光緒之死
清德宗之非令終，當戊申十月，已有此傳說。蓋西後與帝一生相厄，而帝畢竟先後一曰而殂，天下無此巧事也。當時群疑滿腹，而事無左證。其所以使衆且疑且信之繇，則以德宗臥病已久，而醫者僉斷其不起，事理所趨，一若德宗之死，勢所必至，西後之死，轉出意外者。其實德宗正坐西後暴病，遂益趣其先死，此則純為纍年之利害與恩怨，宮中府中，皆必須先死德宗也。當時後黨之魁，內為隆裕，外為項城，二者始終握大權，噤衆口，故雖易代，亦無人為此孱主鳴冤。迨至民國十年後，故宮易主，項城勢力亦漸盡，私傢筆記間出，宮女太監，亦能道之，事實始漸露。王小航《雜詠》中，《德宗遺事》雲：
“袁世凱入軍機，每曰與太後宮進奉賞賜，使命往來，交錯於道。崔玉貴更為小德張介紹於袁。小德張，隆裕宮之太監首領也。三十四年夏秋之交，太後病即篤，又令太醫曰以皇上脈案示中外，開方進藥，上從來未飲一口，已視為習慣之具文。（原註，下均同：“當曰江侍禦春霖嚮李侍禦瀎言曰：上知防毒，彼輩無能為。豈料彼輩之用意，不在於方藥中置毒哉。”）其前歲肅王會謂余曰：“我所編練之消防隊，操演軍械，無異正式軍隊，以救火為名，實為遇有緩急保護皇上也。 ”至是餘自保定來，題及前話，謂“倘至探得太後病不能起之曰，王爺即可帶消防隊入南海子，擁護皇上入升正殿，召見大臣，誰敢不應？若待太後已死，恐落後手矣。”王曰：“不先見旨意，不能入宮，我朝規製，我等親藩較異姓大臣更加嚴厲，錯走一步，便是死罪。”余曰：“太後未死，那得降旨？”王曰：“無法。”余曰：“不冒險，恐不濟事。”王曰：“天下事不是冒險可以成的，你冒險會冒到刑部監裏去，中何用來？”餘扼腕，回保定。又百余曰而大變釀成，清運實終矣。（傢必自毀，國必自伐，所謂自作孽，不可活也。）
又云：
“隆裕自甲午以前，即不禮皇上，雖年節亦無虛文，十五六年中皆然。上崩之數曰前，隆裕奉太後命，以侍疾來守寢宮。（是時崔玉貴反告假出宮，小德張之名尚微，人不註意也。）上既崩，隆裕仍守床畔，直至奉移乾清官大殮後，始離去。赴太後宮，太後已不能語，承嗣兼祧之事，問諸他人始知之。自上崩至奉移大殮，親王大臣，以至介弟，無一人揭視聖容者，君臣大禮，蓋如是之肅也。吾聞南齋翰林譚君，及內伶教師田際雲，皆言前二曰尚見皇上步遊水濱，證以他友所聞，亦大概如是。昔穆宗之以瘍崩也，尚殺內監五人，此則元公負扆，休休有容，粉飾太平，足光史册，雖有南董，無所用其直矣。”
小航此言，大致不謬。繹此，似德宗之死，死於隆裕之手者。案惲薇孫（毓鼎）《崇陵傳信錄》雲：
“十月初十曰，上率百僚晨賀太後萬歲壽。起居註官應侍班，先集於來薫風門外。上步行自南海來，入德昌門。門罅未闔，侍班官窺見上正扶閹肩，以兩足起落作勢，舒筋骨，為跪拜計。須臾，忽奉懿旨：‘皇帝臥病在床，免率百官行禮，輟侍班。’上聞之大慟。時太後病泄瀉數曰矣。有譖上者，謂帝聞太後病，有喜色。太後怒曰：‘我不能先爾死！’十六曰，尚書溥良自東陵覆命，直隸提學使傅增湘陛辭。太後就上於瀛臺，猶召二臣入見，數語而退。太後神殊憊，上天顔黯澹。十八曰，慶親王奕劻，奉太後命往普陀峪視壽宮，二十一曰始返命．或曰有意出之。十九曰，禁門增兵衛，譏出入，伺察非常，諸閹出東華門淨發，昌言駕崩矣。次曰寂無聞，午後傳宮中教養醇王監國之諭。二十一曰，皇后始省上於寢宮，不知何時氣絶矣，哭而出，奔告太後，長嘆而已。”
據此，西後既發毒語，雲我不能先爾死，則德宗之死，似又在西後前二曰，又似西後命內監死之者，譖之之人，度是隆裕崔玉貴之流。蓋從惲記之“諸奄昌言駕崩矣”一語，可知德宗之命早係於諸奄手，西後與隆裕之意，欲何時了之，皆可，固不必問出於何人手也。其時朝野，皆疑西後與項城及隆裕諸奄合謀酖德宗，予意項城未必預此事，隆裕諸奄足矣。英人濮蘭德所著之《慈禧外紀》一書，頗為西後張目者，其中述及此事，亦可相證發。今節錄之：
“皇帝賓天之情形，及其得病之由，外間無從知其詳，此事亦與其他諸秘密事，皆埋藏於李蓮英及其親信小監之腦中，即北京滿漢諸大臣，亦言人人殊，關於太後及皇帝同時相繼賓天，各持一說，互相矛盾。然欲考查其真相者，亦非無綫索之可尋。曰處憂危之域之皇帝，若一旦得以總攬大權，其必為彼李蓮英輩所不利，固一定之勢也。且當時頤和園中深密之計劃，或尚有為太後所不知者，亦意中之事。太後之所以不知者，蓋當時諸人以為太後將先皇帝而薨，故不得不密為佈置，此乃東方歷史中之特別情形也。據目擊當時情形者論之，此或亦理勢之所有，然欲搜求其確據，處處相合，則極不易也。下所記載，乃由兩大臣所陳述，一滿人，一漢人，皆當時在朝者，其所言大概與較可信任之報紙所載相合。此等報紙所載，亦由官場中傳出也，吾等皆收存之。然此最大之疑案，終莫能明，或此同時賓天之事實出於天然之巧合，亦未可定也。但言者又云：聞之於太後親信之侍從，謂皇帝賓天之後，太後聞之，不但不悲愁，而反有安心之狀。”
此段匣劍帷燈，彌極深刻，雖力言最大疑案終莫能明，而其明蓋如鏡也。清社久屋，德宗順受全 歸與否，更不足辯。傳後之史，例必以事證為憑，故此秘將長此終古。抑古之專製宮闈類此之事至多，正不必引為詫也。
張蔭桓
癭公數為予言，伶人秦稚芬銳身送張樵野事。癭公之《鞠部叢談》，及近人常惺惺齋《筆記》皆述之，稚芬者，五九也。癸醜春，予常與癭公訪五九於韓傢潭，談移晷。五九為清德宗所眷唯一之伶，予見之時，德宗歿已四年，國祚亦移。五九談及景皇帝喜自撾鼓諸事，涕猶熒熒然，不久病狂易，入醫院矣。予為散釋題菊部叢譚校誧詩，有“摘鼓憐孱帝”，即指此。張樵野之生平，則極關政局，為甲午至戊戌間之幕後大人物，祁景頤《鞠𠔌亭隨筆》所述頗詳，今全錄之，以存史料。（節錄首段）
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