儒家类 》 處世懸鏡   》 處世懸鏡      傅昭 Fu Zhao

傅 昭 字茂遠，年僅6歲時，父親因受牽連被殺，使其深受震動，對他養成內斂謙謹的性格和預知禍福的洞察力，産生了極大影響。他一生潛心研究為人處世之法，使其身處紛繁亂世而保有地位與名聲。他亂世善終的傳奇經歷與留下的處世“九字箴言’，常使後來者由衷嘆服。 這是一本教人如何為人處世的經典古書。儘管是本古書，但其中的保身箴言對身處現代社會的我們仍是行之有效的珍貴遺産。看着這部書，猶如一位慈祥而睿智的老者，在一點一滴地嚮我們講授人生的甘苦、做人的學問、處世的真經。 　　由此可見，《處世懸鏡》並非無用之閑書。方先生還說，他曾仔細研究過《處世懸鏡》，覺得這實在是一部難得的有關修身、做人處世方面的奇書。老先生說，其作者傅昭，生於我國封建割據、南北分裂的南北朝動蕩時期，其父曾在朝為官，但因一大案而受株連被殺，此時傅昭年方六歲，此事對傅昭影響巨大。長大後，傅昭潛心研究為人處世的方法，使之雖身處繁亂之世，卻有着很高的地位和很響的名聲，並在晚年把其人生閱歷及處世經驗提煉為“九字箴言”，即“識”、“行”、“止 ”、“藏”、“忍”、“信”、“麯”、“厚”、“捨”。這“九字箴言”，可謂每一字均意藴深遠，博大精深。世人如能做到其中十之六七，可保心想事成、富貴榮華。如能修煉成其中十之二三，可保逢兇化吉、平安康泰。他還說，在中國古代，關於做人處世方面的論著，可謂是林林總總，最早見於諸子百傢，到了明清時期，此類書的專著纔相繼出現，其中《菜根譚》可以說是獨樹一幟，最具代表性。但欲尋求此類著述的源流，傅昭的《處世懸鏡》當為開先河之作。 　　在方老先生的極力薦舉之下，我便把《處世懸鏡》藉回傢中展捲細讀。誰知，這一讀，便再也放不下手。這部書給我的感覺就像一位慈祥而又睿智的老者，在一點一滴地嚮我講授着人生的甘苦、做人的學問、處世的真經。其聲音之悅耳，有如小橋流水；其人生體驗之獨到，令人心悅誠服、茅塞頓開。掩捲沉思，覺得這部書對世人仍有巨大的警醒作用。如今是商業社會，人與人之間合作密切，競爭激烈，處世學這門實用而高深的學問，誰掌握得好，誰就能占得先機，獲得更多更便捷的發展機遇。《處世懸鏡》正是這樣一部開啓人們的心智的讀物。我把讀書的心得馬上用電話告訴了方老先生，並徵求他的意見，可否尋求出版機會，使這部未流行於世的書早日與世人見面，方老先生當即應允。
處世懸鏡 傅昭字茂遠，北地靈州人，晉司隸校尉鹹七世孫也。祖和之，父淡，善三禮，知名宋世。淡事宋竟陵王誕，誕反坐誅。 昭六歲而孤，哀毀如成人，為外祖所養。十歲，於朱雀航賣歷日，雍州刺史袁顗見而奇之。顗嘗來昭所，昭讀書自若，神色不改。顗嘆曰：“此兒神情不凡，必成佳器。”司徒建安王休仁聞而悅之，固欲緻昭。昭以宋氏多故，遂不往。或有稱昭於廷尉虞願，乃遣車迎昭。時願宗人通之在坐，並當時名流。 通之貽昭詩曰：“英妙擅山東，才子傾洛陽，清塵誰能嗣，及爾遘遺芳。”太原王延秀薦昭於丹陽尹袁粲，深見禮，闢為郡主簿，使諸子從昭受學。會明帝崩，粲造哀策文，乃引昭定其所製，昭有其半焉。粲每經昭戶，輒嘆曰：“經其戶寂若無人，披其帷其人斯在，豈非名賢。”尋為總明學士、奉朝請。 齊永明中，纍遷尚書儀曹郎。先是御史中丞劉休薦昭於齊武帝，永明初，以昭為南郡王侍讀。王嗣帝位，故時臣隸爭求權寵，唯昭及南陽宗夬保身而已，守正無所參入，竟不罹禍。明帝踐阼，引昭為中書通事捨人。時居此職者，皆權傾天下，昭獨廉靜無所幹豫，器服率陋，身安粗糲。常插燭板床，明帝聞之，賜漆合燭盤，敕曰：“卿有古人之風，故賜卿古人之物。”纍遷尚書左丞。 梁武帝素重昭，梁臺建，以為給事黃門侍郎，領着作，兼御史中丞。天監三年，兼五兵尚書，參選事。四年即真。歷位左戶尚書，安成內史。郡自宋來，兵亂相接，府捨稱兇。每昏旦間，人鬼相觸，在任者鮮以吉終。及昭至，有人夜見甲兵出，曰：“傅公善人，不可侵犯。”乃騰虛而去。有頃風雨總至，飄郡聽事入隍中，自是郡遂無患，鹹以昭貞正所致。郡溪無魚，或有暑月薦昭魚者，昭既不納，又不欲拒，遂餧於門側。郡多猛獸為害，常設檻阱，昭曰：“人不害猛獸，猛獸亦不害人。”乃命去檻阱，猛獸竟不為害。 歷秘書監，太常卿，遷臨海太守。郡有蜜岩，前後太守皆 自封固，專收其利。昭以周文之囿，與百姓共之，大可喻小，乃教勿封。縣令嘗餉慄，置絹於薄下，昭笑而還之。普通五年，為散騎常侍、金紫光祿大夫。 昭所莅官，常以清靜為政，不尚嚴肅。居朝廷，無所請謁，不畜私門生，不交私利。終日端居，以書記為樂，雖老不衰。 博極古今，尤善人物，魏、晉以來，官宦簿閥，姻通內外，舉而論之，無所遺失，世稱為學府。性尤篤慎，子婦嘗得傢餉牛肉以進昭，昭召其子曰：“食之則犯法，告之則不可。取而埋之。”其居身行己，不負闇室，類皆如此。後進宗其學，重其道，人人自以為不逮。卒，謚曰貞。 長子諝，位尚書郎，湘東王外兵參軍。諝子準有文才，梁宣帝時，位度支尚書。 昭弟映字徽遠，三歲而孤。兄弟友睦，修身勵行，非禮不動。始昭之守臨海，陸倕餞之，賓主俱歡，日暮不反。映以昭年高，不可連夜極樂，乃自往候接，同乘而歸。兄弟並已斑白，時人美而服焉。及昭卒，映喪之如父，年踰七十，哀戚過禮，服製雖除，每言輒慟。天監中，位烏程令，卒於太中大夫。子弘。 處世懸鏡 識之捲一 天地載道，道存則萬物生，道失則萬物滅。 天道之數，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣。 自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強者成。 不矜細行，終毀大德。 夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。 有膽無識，匹夫之勇；有識無膽，述而無功；有的有識，大業可成。 柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。 見一落葉，而知秋臨；睹窪中之冰，而曉天寒。 用人者，取人之長，闢人之短；教人者，成人之長，去人之短也。 歲寒乃見鬆柏本色，事險方顯朋友偽賢。 天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。 智莫難於知人，痛莫苦於去私。 君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為。 膽勁心方，雖弱亦強。 以勢友者，勢傾則斷；以利友者，利窮則散。 諂諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也。 綱舉目張，執本末從。 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 行之捲二 欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。 君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。 孟子曰：“雖有智能，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”時者，機遇也。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 非知之實難；惟行之，艱也。 令行生威，威而有信，信則服衆。 蓄不久則着不盛，積不深則發不茂。 學貴有恆，勤能補拙。 寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。 當斷不斷，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患。 精於理者，其言易而名，粗於事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。 五嶽之外，尚有山尊；至上之人，亦有聖人。 止之捲三 大怒不怒，大喜不喜，可以養心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭，小忿不發，可以和衆。 見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。 恩不可過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌。 不貪權，敞戶無險；不貪杯，心靜身安。 直木先伐，全壁受疑；知止能退，平靜其心。 養心莫善於寡欲，養廉莫善於止貪。 高飛之鳥，死於美食；深潭之魚，亡於芳餌。 外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉。 錢字拆開，乃兩戈爭金，世人應曉其險也。 廉於小者易，廉於大者難；廉於始者易，廉於終者難。 全則必缺，極則必反，盈則必虧。 改過宜勇，遷善宜速。迷途知返，得到未遠。 藏之捲四 有大而能謙者豫；有纔而恃顯者辱。 山以高移，𠔌以卑安，恭則物服，驕則必挫。 螻蟻之穴，能毀千裏之堤；三寸之舌，可害身傢性命。 德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴以正者安。 聰明過露者德薄，才華太盛者福淺。 自高者處危，自大者勢孤，自滿者必溢。 人情警於抑而放於順，肆於譽而敕於毀。君子寧抑而濟，毋順而溺；寧毀而周，毋譽而缺。 覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味。 良賈深藏若虛，君子盛德不顯。 持盈履滿，君子兢兢；位不宜顯，過顯則危。 柔之戒，弱也；剛之戒，強也。 忍之捲五 和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。 忍一言風平浪靜，退一步海闊天空。 必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。 千尺之鬆，不蔽其根者，獨立無輔也；百裏之林，鳥獸群聚者，衆木威濟也。故，賢者聚衆而成事，恕衆而收心。 寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。 與人當寬，自處當嚴。 不製怒，無以納諫；不從善，無以改過。 不期而遇，時也；無利而助，誠也。助而無怨，是為君子之德。 容人者容，治人者治。 狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。 信之捲六 寬則得衆，恭者宜人，信則信人，敏者功成。 厚德可載物，拙誠可信人。 忠信謹慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。 踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。 巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠似厚土，地久天長。 自謀不誠，則欺心而棄己；與人不誠，則喪德而增怨。 修學不以誠，則學淺；務事不以誠，則事敗。 友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險而益固。 堅石碎身，共性不易，君子素誠，其色不改。 夫信天地之誠，四時生焉，春華秋實；夫信人之誠，同爾趨之，霸業興焉。 君子不失信於人，不失色於人。 君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公。 麯之捲七 水麯流長，路麯通天，人麯順達。 豪奪不如智取，己爭不如藉力。 山勢崇峻，則草木不茂；水勢湍急，則魚鱉不生。觀山水可以觀人矣。 屬己者和衆，寬人者得人。 自重者生威，自畏者免禍。 用心而志大，智圓而行方，纔顯而練達，成事之基。 淵深魚聚，林茂鳥棲。 處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。 擇路宜直，助人直麯；謀事直秘，處人宜寬。 聖人不能為時，而能以事適時，事適於時者其功大。 山，水繞之；林，鳥棲之，麯徑可通幽也。 處君子宜淡，處小人當隙，處賊徒當方圓並用。 厚之捲八 兵不厭詐，擊敵無情。 在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之。 人心叵測，私欲惑爾，去私則仁生。 縻情羈足，疑事無功。 毒來毒往，毒可見矣。 蜂蠆之毒，可傷肌膚；人心之黑，可彌日月。 無欲則生仁，欲盛則懷毒。 君子懷德養人，小人趨利害人。懷德者德彰，趨利奢利顯。 行事審己，旨在利弊。 有奇思方有奇行，有奇舉必有奇事。成大事者，鮮有循規蹈矩之行。 捨之捲九 伐欲以煉情，絶俗以達志。 大勇無懼，命之不惜，何足懼哉? 窮思變，思變則通；貴處尊，處尊則怠。 逐利而行多怨，割愛適衆身安。 將欲揚之，必先抑之；將欲取之，必先予之。 君子不為軒冕失節，不為窮約趨俗。 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。 富貴生淫逸，沉溺緻愚疾。 溺財傷身，散財聚人。 退以求進，捨以求得。



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處世懸鏡

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