道家类 》 《莊子》心得   》 第1節：傅佩榮《莊子》心得(1)      傅佩榮 Fu Peirong

學習《莊子》，至少已經明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”並無勉強、委屈、無奈、被迫之意，於是在各種條件成熟的時候，我就順勢而行，亦即“行其所當行，止於其所不得不止”。因此，重點是：如何判斷各種條件是否成熟？能夠做到這一步則是“轉識成智”的開始……
第1節：傅佩榮《莊子》心得(1) 前言： 莊子的智慧 莊子是道傢的代表，與老子合稱“老莊”。談起道傢，最難懂的當然是這個“道”字。“道”並不是我可以客觀加以界定的對象，而是包含一切客觀與主觀之物的“整體”。整體是唯一的，我們身在其中，又怎能看清廬山的真面目呢？我們看待任何事物，衹要走出自我中心的狹隘範圍，那麽隨着觀點的提升與擴大，眼界與心胸也將不同凡響。如果抵達“道”的境界，亦即可以從“道”的角度來觀察萬物，則將覺悟“一切都很好”。 人生的種種切切，無論悲喜順逆，最後難免都是“船過水無痕”。這時是衹能低嘆三聲無奈呢，還是可以放曠慧眼、穿透表象，直觀“道”之本體，見出一切變化都是“道”的姿態，若有苦樂，則純屬人為造作呢？莊子由此入手，以令人驚羨的“達觀”心態，把人生的煩惱與痛苦一一點化，成為連綿無盡的美好風光。 在莊子筆下，我們看到他如何夢見蝴蝶、欣賞魚樂、曳尾於塗、笑傲江湖。他口中的比喻，有如連環之珠，晶瑩剔透而閃耀懾人，能使聽者駐足沉思、若有所悟，甚至自覺慚愧、若負平生。他擅長描寫平凡人的不凡，如庖丁解牛、痀僂丈人承蜩、大馬捶鈎之絶技、梓慶鬼斧神工、輪扁得心應手，等等。任何一樣小技藝，衹要長期專註去做，心無旁騖而樂此不疲，最後皆可登至化境，如有神助，甚至形同通靈一般，可以自娛娛人。 莊子對於人間的競爭、鬥爭與戰爭，總是以批評嘲諷的語氣，指出其中的執著、盲點與愚昧。世人所嚮往的富貴功名以及浮華享樂，無不讓人付出自我遺忘或自我遺棄的慘重代價，實在得不償失。相對於此，莊子認為人的生命除了身與心之外，還有靈性的層次。問題是：靈性的呈現需要修行的工夫。在老子看來，功夫在於“虛”與“靜”；莊子接受此一觀點，再以“心齋”一詞畫竜點睛，亦即以心之齋戒為階梯，以求嚮上悟道。“精神生於道”一語，顯示人在悟道之時，才能展現靈性的光輝。這樣的精神一旦出現，則“天地與我並生而萬物與我為一”，就不再是夢囈之語了。 道傢立說的目的，在於化解“存有學”的虛無主義，因此要扣緊“道”來尋求啓明。悟道者是極少數人，他們即使無緣以其“三寶”來治理百姓，至少可以安排自己的人間際遇，做到遊刃有餘，進而逍遙自得。在老子之後，戰國時代的莊子就是道傢的最佳代表。 莊子能夠悟道，當然有一套修養方法。這套方法的前提，是深入而準確地瞭解“人的生命”是怎麽回事。簡而言之，莊子要由人的生命現象着手，看穿人的生命本體，然後提出一係列修行指針，最後抵達悟道的境界。



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