经书评论 先秦诸子解读   》 第1节:序与书评      Huang Jian

本书是对孔子、孟子、庄子、墨子、韩非、苏秦的一次充满力量与冒险的解读。作者从阅读原著出发,结合自身思考,新见迭出,才气纵横。无论是从墨子的草鞋入手来讨论墨子,还是从钓鱼、做梦的角度来谈庄子,还是提出韩非专制的对象在官不在民,都为理解诸子提供了新的切入点。作者追溯了儒的起源,并提出:只有彻底废弃儒学,国学复兴才有希望。让每一个独立、真实的生命体,直接照射在二十一世纪的阳光下。
第1节:序与书评 序 李学勤(历史学家、考古学家) 《思想门--先秦诸子解读》是一本见解独特、语句犀利、才气纵横的书,相信大家读后会和我有同样的感受。 这本书的标题《思想门》,在我心中激起了深深的忆念之情。 书的作者黄坚先生与我相识未久,他的叔父黄宣民先生则是我多年故交,长期一起从事过思想史研究工作。熟悉我的朋友都晓得,1953年冬我由中国科学院考古研究所转到历史研究所,其后一直到"文革"降临,都是在著名马克思主义历史学家侯外庐先生身边。侯外庐先生是中国思想史这一学科的奠基人,他在历史研究所设立了中国思想史研究组,后称中国思想史研究室。当时侯先生主编的《中国思想通史》(第四卷)、《中国思想史纲》等专著,就是在这个研究室完成的。 侯外庐先生十分重视吸收青年后进,研究室的人员逐渐增多。开始时大都从其他单位调入,随之有新毕业的大学生,后来均成为思想史学科的专家。黄宣民先生是1959年自中山大学来的,不久侯先生便发现他学习努力,思维明晰,并且文笔清通,于是按照侯先生自己特有的培养方法,在安排任务中陆续加强工作量,使他很快成长为研究骨干之一。尤其是到拨乱反正以后,侯先生因"文革"时的不幸多年卧床,不少文章都由黄宣民先生提供协助。他接替侯先生任思想史研究室主任后,更是全力投入,成绩显著。 黄宣民先生于中国思想史上下贯通,最后特别关注于明代的泰州学派。1991年,他亲往江西永新访书,在颜学恕先生处获见泰州学派颜钧的遗集。经他联系,这部孤本得由历史研究所收藏。他对该书做了整理研究,撰写出专门论文,同时加以校点,于1994年由中国社会科学出版社出版,这是对泰州学派研究的重要贡献。记得他当时对我讲,计划继续研究该学派另一代表人物罗汝芳,我也屡次怂恿。不过,那时他的身体已经不好,竟终于没有达成宿愿,这是我近些年来想起就惋惜叹息的。 所以,大家可以想象,当我知道黄坚先生也爱好思想史,而且写出了这本《思想门》时,是多么感觉高兴。 黄坚先生告诉我,他以《思想门》作为书题,取义于罗丹的雕塑名作"思想者",而"思想者"原为群雕"门"的组成部分,"这是思想与门最形象、也最有名的一次结合与分离。思想是一道门,先秦诸子是中国思想的第一道门。"我很赞同这段话的寓意,愿有更多的人通过这道门而登堂入室。 作者自述: 这世上所有的思想、言行,转个角度,都有可能成为那个民间笑话的翻版和靶的。笑话是这样的:在一座安静、偌大的院楼,两位成年男子,正在正襟危坐探讨地球上最严肃、最重要的话题;突然,护士走过来厉声喝道:放下!谁叫你们把电话号码本拿在手里玩的! 第一次看到这个笑话的人,往往会"哄堂大笑",但很少有人想到,那两个疯子的对话,至少对他们俩来说,也许还真是既严肃,又重要的。 --黄坚 书评:铁划银钩 胡少卿(北京大学文学博士) 这是一本充满内在紧张的书,它的弦绷得很紧。读至最后,竟然有如释重负之感。作者黄坚是一个自由职业者,他四十岁出头,这个年纪的男人一般都已经被拴进"名缰利锁",动弹不得,而黄坚居然可以埋头研读诸子百家。 在一个高度科层化的社会里,一个人可以不为了讲课、评职称而写这样又长又艰苦的文字,这多少有点令人诧异。黄坚写这些为了什么?他的文字充满战斗的力量,辩驳的激情,他是不是沉迷于一种思维的乐趣?一切历史只有作用于当下才有意义,历史也只有参与到当下才成其为历史,如果不是和现实挂钩,我们对历史哪来那么多的热情?如果历史仅仅是要腐烂的尸体而不孕育着新生,那就让它永远消失好了。我想,黄坚对两千多年前的往事的急切辩白毫无疑问是有他的现实关怀的。 历史在国人眼里,往往被"漫画化",历史人物不是远远大于他们自身,就是远远小于他们自身,而黄坚采取了一种"贴近"的态度。在他笔下,历史人物和今天的人物一样,有类似的困境和复杂性,孔子、孟子、庄子、墨子、苏秦、韩非都像我们身边的朋友一样复活了。我无法忘记他描述苏秦说:一个失意的小青年躲在小黑屋里苦闷;同样让人印象深刻的是他对"前倨后恭"这个典故的注意,是啊,这个小青年和他嫂子的这种尴尬难言的关系,究竟导向何等生活的秘密呢?他说,研究一个人,不仅要看他写了什么,还要看他没写什么。一个思想家的秘密也许就隐藏在这种"挑选"中。这正是他读庄子的出发点。这让我想起有人对卡夫卡日记所作的一个观察:在第一次世界大战爆发当天,卡夫卡的日记里写下了寥寥几个字:"德国对俄国宣战。下午游泳。" 黄坚曾经引用海子的一句诗来说明自己:"顺手摸到的东西越少越好。"这是一种在无限增殖的社会氛围中做减法的生活态度。黄坚说他持续从三个人那里获得灵感:海子,崔健,周星驰。这三个人都是他的同龄人。这三个人并列在一起,初看有点奇怪,细看却觉自然。他们都是那种不老的、内心涌动着激情的人。我很少看见有超过40岁的人还如此表白对于海子的喜爱--这个年龄的人按理是应该"中年写作"的。 黄坚的文字是坚硬有力的,但并不干枯,酷似那种身材极好的女子。他喜欢用破折号,这个符号的形象配合他的文字风格,总使我想起"铁划银钩"。黄坚的书是那种越品越有味道的书。它会持久而安静地呆在书店一角,默默召唤着它的同类。



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第1节:序与书评
第2节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(1)
第3节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(2)
第4节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(3)
第5节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(4)
第6节:第一部分:走进《论语》,换个角度看孔子(5)
第7节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(1)
第8节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(2)
第9节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(3)
第10节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(4)
第11节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(5)
第12节:第二部分:激情孟子,中国传统文化的英雄还是祸端(6)
第13节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(1)
第14节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(2)
第15节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(3)
第16节:第三部分:墨子的草鞋哪去了(4)
第17节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(1)
第18节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(2)
第19节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(3)
第20节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(4)
第21节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(5)
第22节:第四部分:遥望庄子,一个平民思想家的生活剪影(6)
第23节:第五部分:纵横家苏秦的谜样人生(1)
第24节:第五部分:纵横家苏秦的谜样人生(2)
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