地记 》 平江記事   》 平江記事      高德基 Gao Deji

《平江記事》一捲，元高德基撰。德基，平江人。嘗官建德路總管。書中記幹文傳修遼、金、宋史事，則當成於至正中矣。所載皆吳郡古跡，而亦兼及神仙鬼 怪、詼諧謠諺之事，可裨圖志佚聞。其間不免疏謬者，如引圖經“虞山者巫鹹所居”，而不知其語出《越絶書》；引《吳越春秋》“稻蟹不遺種”，而不知其語出 《春秋外傳》。又“胥蘇”二字，古本通用。《左傳》申包胥，《戰國策》作勃蘇，是其明證。故《國語》、《史記》皆作姑蘇。德基以蘇為後人之訛字，尤為失 考。然其序次詳贍，條理秩然，足供采擷者甚多，亦龔明之《中吳紀聞》之流亞也。其體不全為地志，亦不全為小說。例頗不純，無類可隸。以其多述古跡，姑附之 地理類雜記中焉。
平江記事 提要 《平江記事》一捲，元高德基撰。德基，平江人。嘗官建德路總管。書中記幹文傳修遼、金、宋史事，則當成於至正中矣。所載皆吳郡古跡，而亦兼及神仙鬼 怪、詼諧謠諺之事，可裨圖志佚聞。其間不免疏謬者，如引圖經“虞山者巫鹹所居”，而不知其語出《越絶書》；引《吳越春秋》“稻蟹不遺種”，而不知其語出 《春秋外傳》。又“胥蘇”二字，古本通用。《左傳》申包胥，《戰國策》作勃蘇，是其明證。故《國語》、《史記》皆作姑蘇。德基以蘇為後人之訛字，尤為失 考。然其序次詳贍，條理秩然，足供采擷者甚多，亦龔明之《中吳紀聞》之流亞也。其體不全為地志，亦不全為小說。例頗不純，無類可隸。以其多述古跡，姑附之 地理類雜記中焉。　 平江記事 虎丘初名海涌，呉王闔閭葬其下。池廣六十步，水深一丈五尺，銅棺三重，澒池六尺，玉鳬之流，扁、諸之劍三千，盤郢、魚腸之劍在焉，發卒六十萬人治之。 葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。舊傳又云，秦始皇帝因循海右，自滬瀆經此山，欲發王墳，取其寶鍔，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不見，乃改茲 名。山去呉縣西九裏二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。東晉成帝鹹和二年二月二十五日，獻穆王珣同弟中書令珉捨宅為寺，始則一山中分二寺，就劔池東西建 之，宋初合為一寺。山在寺中，門垣環繞，包羅勝概。先入寺門，而後登山。故張籍有詩云：老僧衹怕山移去，日暮先教鎖寺門。後人有詩云：出城先見塔，入寺始 登山。僧志閑亦云：中原山寺幾多般，未見將山寺裏安。蓋以天下名山勝剎，皆山中藏寺，虎丘乃寺裏登山，海內福地，未嘗有也。至元間，雲遊僧秋江月到寺，題 雲：平生衹見山中寺，今日來看寺裏山。亦得古人餘意。 真娘，唐時名妓也。墓在虎丘劍池之西，往來遊士多着篇詠。惟王黃州題刻甚佳，其詩云：女命在乎色，士命在乎纔。無纔無色者，未死如塵灰。虎丘真娘墓， 止是空土堆。香魂與膩骨，消散隨黃埃。何事千百年，一名長在哉。呉越多婦人，死即藏山隈。無色固無名，丘塜空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士， 為爾傾一杯。我非好色者，後人無相咍。後來題詠甚多。至德中，舉子譚彥良題一絶雲：虎丘山下塜纍纍，是處鬆楸盡可悲。何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。 人由是閣筆雲。 哈雅平章飲食必仰首攪舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。餘獨以為不然，考之相書云：食為性命之本，飲食失節則氣不和。舉物當徐而有序，嚼物欲寛而有 容。食粗者多肥，食細者多瘦。含物不欲言，食物不欲語。虎啖狼食，朱紫滿門。昻口張吻，非吏即卒。食如鳥啄，傢道貧薄。大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鳴，此 食之相也。仰首含物，磨牙攪舌，非吉非祥。馬嚼鼠咀，貧賤餓死。嚼在舌頭，餓死他州。後平章卒死鋒鏑之下。 呉中蟹味甚佳，而太湖之種差大，殼亦脆軟，世稱湖蟹第一。正月上元，漁人所藏看燈蟹，三四衹重一斤，風味殊勝。故陸龜蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹 譜》，高似孫撰《蟹略》，皆發揮蟹族之風緻也。大徳丁未，呉中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻穀蕩盡。呉諺有蝦荒蟹亂之說，正謂此也。考之《呉越春秋》，越王勾踐 召范蠡曰，吾與子謀呉。子曰未可也。今其稻蟹不遺種，其可乎？蓋言蟹食稻也。蟹之害稻，自古為然。以五行占之，乃為兵象。是亦披堅執銳、介甲之屬。明年海 賊蕭九六大肆剽掠，殺人流血。 大德丙午七月七日，醋坊橋民人王佑傢酒甕忽作牛鳴，聲聞百步許，以物覆之則止，去復鳴。鳴三日，乃已。嘗聞釡鳴乃鐵母相感而然，若甕鳴，則不知其何為然也。事之怪異，有不可曉者，此其一也。 太伯廟舊在閶門外，錢俶移置門內，避兵燹也。失其剏建之由。至大戊申，石牌巷西呉永寧傢淡池得舊碑，古廟事跡具載。漢明帝時太守糜豹所建，池旁廟基，高下尚存，皆為民居分占。池西大樸樹，半已摧折。 呉城平門，舊名巫門。至大庚戌，古濠中得石扁，上有篆書巫門二字，故老雲：巫鹹，商大戊時賢臣也，其墓在門東北三裏許，故以名門。巫字與平字相似，後乃訛為平門。考之《圗經》雲：虞山者，巫鹹所居，是則巫鹹嘗居虞山，而葬於此耶？ 胥山在呉縣西四十裏，呉王殺子胥，投之江。呉人立祠江上，名其山為胥山。闔閭即其山築臺，以望太湖，名姑胥臺。下有九折路，南出太湖。故老雲呉音謂胥為蘇，今以須為蘇，是也故謂山為蘇山，臺為姑蘇臺。後人號州為胥州，訛為蘇州，至今不能改也。 嘉定州去平江一百六十裏，鄉音與呉城尤異。其並海去處，號三儂之地，蓋以鄉人自稱曰吾儂我儂，稱他人曰渠儂你儂，問人曰誰儂。夜晚之間閉門之後，有人 叩門，主人問曰：誰儂？外面答曰：我儂。主人不知何人，開門視之，認其人矣，乃曰：卻是你儂。好事者遂名其處為三儂之地。 洞庭西山水月禪院，正在縹緲峰下，去呉縣百餘裏，創於梁天監三年，舊名明月禪院。大中祥符中易今名。故老謂當時湖中有木牌，為風浪打壞，漂巨木百餘根，涌至山下，泛罟船鈎致之，每木上刻水月二字，各船以為神木，捨送禪院，構為大殿。寺僧永照神其事，遂改今名。 呉民舊有丁身錢，歲納四十五萬有餘。宋大中祥符四年，詔除免之，民間無計口算緡之事。至大辛亥，省臺復徵之，呉中大嘩。值武宗上仙，仁宗登極，亟除之。 呉江鱸鄉亭，在長橋之側。宋熙寧中，郎中林肇所建，取陳文惠秋風斜日鱸魚鄉之句為名。亭勢俯瞰太湖，為江南絶勝，過者多題詠之。又於亭旁畫范蠡、張 翰、陸龜蒙像，謂之三高。至元丙子，裏巫為土偶，祠事之。張邁過而題壁有雲：功跡盡高天下士，豈惟呉地作三高。夜夢老人與論祠事，謂：張、陸，呉産也，呉 人固當祀之；范蠡，越産，與勾踐陰謀十年，卒以滅呉，呉之讎也，呉人不當祀之，子何從而附會之乎？子之詩，吾不與也。搖手而去。邁覺，異其所言，志於祠 壁，今剝落矣。 呉城玄妙觀玉皇閣一角忽墊，計數千緡方可扶薦，觀主以縁募弗就，因循數年，事不剋舉。皇慶癸醜，燕山一匠者來，自稱張撥天，謂觀主不須拆卸，惟換一小 馱梁，添一鬥栱，即皆端正。主人從之，匠者挾鋸登其上，斷下舊梁，易以新木，架栱敲擊之，悉皆如舊。觀主話及數年興造後，官事弗絶。匠者曰：此必山門長短 不齊也。視之左實長寸餘，即削去之。自是官事果絶。 虎丘石井，泉味極清冽。陸羽嘗取此水烹啜，世呼為陸羽泉。張又新作《水品》，以中泠為第一，無錫惠山泉第二，虎丘井第三。惠山泉煮羊變為黒色，作酒味苦。虎丘泉則不然，以之釀酒，其味甚佳。又新第之次於惠山，其然否乎？ 呉城舊傳呉王闔閭時子胥所築，故名闔閭城。《呉越春秋》謂子胥伐楚還師，取丹陽及黃瀆土以築，利其堅也。城形如亞字，世俗不知以為龜形。本土城也，梁竜德中，錢氏加以陶甓。至元三十一年，重修築之，甓上歲月、工匠皆具。蓋土坯皆澄漿為之，欲其堅久故也。 閶門舊名閶闔門，闔閭時所名也。舊有重樓閣道，呉之麗譙也。夫差從此門出兵伐楚，改為破楚門。呉屬楚，遂名閶門。至元修曰金昌門，作亭門內，名金昌亭。然呉人呼昌門已久，不能遽改，名之如故。故亭亦圮焉。 許市去呉縣西二十五裏，舊傳秦始皇帝求呉王名劍，白虎拒丘上，帝刺之，虎西走二十五裏而沒，地裂為池，因名其地曰虎疁。至南唐諱琥，錢氏諱鏐，遂改名許市。後人訛舊音於許字，加點水為滸市，訛為墅。迄今兩稱之，不能辯雲。 柳毅為《洞庭竜女傳》書事，乃荒唐之說。今呉城有柳毅橋，太湖濱有柳毅泉，意毅乃呉人也。彼橋乃住宅之路，泉乃別院之井耳。井水滿而不溢，大風撓之不 濁，久旱不耗，此其異也。人以為下通太湖竜宮。使果有竜神宮府，何不於巨浸中出入，而反以此逼仄之井為通道耶？荒唐之言，不察其理，俱不足信。 太伯有國，自號勾呉。說者雲：勾，語辭，呉音也；呉者，虞也。太伯於此以虞志也。越滅呉，子孫以國為氏，今呉中呉氏甚多。而語音呼魚為呉，卒以橫山下古呉城為魚城。方言以訛傳訛，有如是者。 皇度改元，有張三郎者，善弄笛。八月五日夜，在鶴橋上作伊州麯。夜靜，有老人來，同坐石闌上，語曰：爾笛固清，未能脫去塵俗，為爾釐正之，當熟記心， 毋忘可也。乃指教其孔，換易數字，麯益清峻。張更求別教一麯，老人取笛自吹，超出塵俗。張問麯內雲何，老人歌曰：月既明，西軒琴復清。寸心鬥酒爭芳夜， 秋萬歲同此情。歌宛轉，宛轉凄以哀。願為星與漢，光景共徘徊。再歌曰：悲且傷，參差涙成行。低紅掩翠方無色，金徽玉軫為誰鏘。歌宛轉，宛轉怨復悲。願為煙 與霧，氛氳共容姿。張問何人所作，答曰：仙姝劉妙容歌也。張叩何人記指，答曰：妙容傳我。復請授其指調。老人笑而起曰：子凡心易忘，我豈能教爾耶。去數 步，不知其處。張後以指尋其麯，終不能得其高古之趣。 呉人自相呼為呆子，又謂之蘇州呆。每歲除夕，群兒繞街呼叫，雲賣癡呆：千貫賣汝癡，萬貫賣汝呆。見賣盡多送，要賒隨我來。蓋以呉人多呆兒，輩戲謔之 耳。呉推官嘗謂人曰：某居官久，深知呉風。呉人尚奢爭勝，所事不切廣置田宅，計較微利，殊不知異時反貽子孫不肖之害，故人以呆目之。謂之蘇州呆不亦宜乎。 呉俗以芒種節氣後，遇壬為入梅，凢十五日；夏至中氣後，遇庚為出梅。入時三時，亦十五日：前五日為上時，中五日為中時，後五日為末時。入梅有雨為梅 雨，暑氣鬱蒸而雨沾，衣多腐爛。故三月雨為迎梅，五月為送梅。夏至前半月為梅雨，後半月為時雨。遇雷電謂之斷梅。入梅須防蒸濕，入時宜合醬、造醋之事。梅 雨之際，必有大風連晝夜，逾旬而止，謂舶棹風。以此自海外來舶，船上禱而得之者，歲以為常。鄉氓不知，訛此為白草風，又曰拔草風雲。 支硎山，在呉縣西南二十五裏。晉沙門支道林嘗卓錫於此。山多平石，平石為硎，又以支公處此，故名支硎。舊傳：道林嘗居石室中，所遺故物有木鞋鐵拄杖之 屬。旁有放鶴亭、馬跡石，皆因之得名。延佑乙帽，土人耕其地，得小石碣，刻偈雲：風既不來，山亦不去，逢羊遇狗，合做一處。後有小字雲阿多摩偈，人皆不解 其說。石刻見在白雲寺中。 昆山州，國初縣也。元貞初升為州，州治去府城七十二裏。延佑中，移治太倉。未移之先，太倉江口打碗花子遍地盛開，民謡雲：打碗花子開，今搬州縣來。遷移之後，常有鼠郎出沒廳事上，民復謡雲：黃郎屋上走，州來住不久。至正間，果復移回玉峰舊治。 嘉定州治本昆山州春申郷練祁市。宋嘉定十一年六月，高行孫緻立縣基於馬軍司酒坊之地，十月興工，十二年正月縣成。國初尚為縣，元貞間升為州。延佑以 來，治中官吏多物故者，傢口皆不安。有一客僧，號知風水，謂州治內屍氣動，作屋鎮之乃安，否則日盛一日，不可救理。時州主任立聞其言，從之。僧指治後東偏 地曰：此處為庫藏，鎮之則吉。任遂構架閣庫於上，落成後，其患果息。 延佑改元，太倉有一丐者，堆髻額上，身披皂衣，赤腳，手攜大瓢，常於府水軍萬戶寨及張京馬頭往來酒傢，乞酒度日，酒醉輒奔走叫雲：牛來了，牛來了，衆 人跟我去。日以為常，奔走叫噪，凡三月餘，又於寨木及人傢門壁上連書火字，人皆惡之，或詈之，或撲之者，不知所往。是鼕，海賊牛大眼，烏合不逞，自劉傢港 至太倉大肆剽掠，水軍寨、張京鎮人傢俱被燒毀，殺人橫地，不可枚數。人始悟昔日丐者之言。 呉城東禪院，古佛像容貌端嚴，頂珠圓徑數寸。宋幹符甲午歲，忽有毫光紅黃青紫，頂中出現，士庶觀瞻，檀施山積。後三日，有老翁疑其怪固請梯升即佛光焰 而窺之，乃見佛像之首開一穴，以手捫之，有二白鼠，長可尺餘，自穴躍出，緑光焰焰，入藻井內，遂得碎幡數片，以紅旛映頂珠即紅光出，青黃紫亦然，人皆嘆息 而去。或曰佛，金仙也，而白鼠之禍作，光於其頂，得非金氣盛乎？是後兵果作。 呉人製鱸魚鮓、鰿子臘，風味甚美，所稱金虀玉膾，非虛語也。宋大業中，以此充貢。延佑以來，守臣修故事，偹為方物，因之歲不敢缺。鱸魚肉甚白，雜以香 柔花、葉紫花，緑葉白魚相間，以回回豆子、一息泥香、杏膩拌之，實珍品也。鰿子魚選肥美者，去頭尾，潤以酥油，風幹為臘，亦加香料，相兼他魚，無可為敵。 回回豆子細如榛子肉，味香美。一息泥如地椒，回回香料也。 昆山高一百五十丈，周回八裏，在今鬆江華亭縣治西北二十三裏。昆山州以此山得名。後割山為華亭縣，移州治於州北馬鞍山之陽。山高七十丈，孤峰特秀，極 目湖海，百裏無所蔽。歷年久逺，人不知其故，即呼此為昆山，而忘馬鞍山之名矣。山多竒石，秀瑩若玉雪。好事者取之以為珍玩，遂名為昆山石。山陽有慧聚寺， 依岩傍壑，皆浮屠精捨，雲窗霧閣，層見迭出，人以為真山似假山雲。 幹文傳，昆山人，中延佑元年鄉榜，明年廷試賜同進士及第。一夕夢入選挂名，為長、呉正官。覺而笑曰：此正為鬍夢亂夢，我呉人安得作長、呉二縣正官，必 無此理。初授官階承事郎昌國州同知，益笑前夢之不足徵也。次當改選，乃授平江路長洲縣尹，意為偶然。又以為不偶然。亡何，改知烏程，轉婺源州知州。自以為 前任長洲，偶與夢符，今已升知州，安得再為呉縣正官。既而調呉江州知州，非呉縣也。人之官祿，事皆前定。自已之神先已知之，形諸夢寐，故相報耳。而文傳呉 人，兩為本路之官，亦稀遇也。後為翰林待製，修遼、金、宋史，加禮部尚書。 白鶴觀在呉城東北隅，鶴舞橋之東，宋信安郡王藏春園地。至元間，草石荒涼，井旁大松樹獨存。雲遊道人張應玄初來，結屋鬆下以棲身。丁醜三月朔，有群鶴 自東南來，徘徊久之。一白鶴留鬆上不去，經歲作巢，廣若酒傢七石缸。性若靈異，清晨俯首長鳴，日必有大檀越至，候之以為常，預偹齋供，以待士衆皈依，喜捨 雲集。應玄更為應鶴，欲剏立道觀以焚修，不久物故。弟子集應真承其業，縁募十方，卒成其事。觀成，鶴乃飛去，遂名為白鶴觀。 黃窯????場，負課甚多。延佑丙辰，一夕海潮暴長，夜有火光熠熠，數日皆然，煮????變色如紫粉，味鹹如故，每鑊出????増常數三倍。南人初恐難售，皆不肯支領， 後見日煮數多，不得已支去，雜以他場白????，貨賣日久，白????皆變紫色。入飲食中略無他故，色不相染。本場逋課償補皆完，課完復為白色。物變異也，其理無可究 竟。 王介軒名鑒，字明卿，真定安平人，少卓異不群，長益耿介，厲名節。娶同郡富翁女，資裝甚盛，鑒悉歸之，一無所留。壯遊燕都，受學於虞邵庵之門，用力於 明體達用，不攻詞藻。朝貴薦其纔行，試以侍儀司舎人。鑒不就，曰：某雖不敏，安能為人所役哉。即還故裏，益加砥礪。扁所居為介軒，因以自號。其父擢官平江 路呉縣尹，某侍養終任，樂呉中風土，遂隱居呉城臨頓裏西。閉門獨處，足跡不出戶者二十年。應門惟一婢，客至，輒叩鄰傢貰酒。酒至，對客劇飲，酒幹乃已。 貧無擔石之儲，然非其義，一毫不茍取於人。其介老而彌篤。性嗜蟹，人或饋兩蒲青，願易一詩。曰：吾豈可以口腹害物命耶，盡放之江中，而償其詩。 徐孝祥居呉江同裏，雖茆屋數楹，而樹石自然幽勝，有田數畝，足以供饘粥而已。隱居好學，不求仕進，尚文好客，客至必留飲，以故歲常釀酒數石，而自奉惟 布衣草屨，泊如也。一日後園徐步，見樹根一穴坍陷，諦視之下有石甃，啓之皆白物也。乃亟掩之，一毫弗取。人無有知者幾三十年。值至治壬戌，歲大歉，民不聊 生，孝祥曰：是物當出世耶。乃啓其穴，物皆如故，日取數錠，收糴以散貧人，所全活者，不可勝計。物盡乃已。女將適人，惟荊布遣之，而於藏中之物，錙銖無 犯。其子純大，以明經發解，官至翰林供奉，樞宻承旨。孝祥受封如其官，壽至九十七而卒。 達嚕噶齊巴爾圗國公，倜儻爽邁，博文強記，凡宴會，以文為謔，滿坐風生。一日同寅後堂會飲，僚佐願求一令，以資勸酬。公曰：吾不讀書，弗能為令，但有 兩字隱語，請衆賢商之，解者免，弗解者請一巨觴。衆曰如命。公曰：一字有四個口字，一個十字；又一字有四個十字，一個口字。在坐者皆不能解，悉就飲。飲 竟，叩之公。以箸畫案上，乃圖畢二字也。 泰定中，有一道翁，自稱古無極，不知何許人，攜一竹籠，荷一竹杖，來假居葑門道堂後。架小室數椽，棲息其中。四圍上下，皆以白堊塗之。正中設小木榻， 出籠中瓢笛、漁鼔之類懸壁間，以書一束為枕，市酒一甕，置於床頭，自釀自飲。人有求飲，搖手弗許。飲竟復釀，日以為常。扁其室曰小小蓬居。室中皎然如雪， 不生一蟲，蚊蠅無敢入者。暑月開戶安眠，不用帷帳。貓犬至其門即俯首疾回，不敢窺其內。經年纍月，四壁無塵，人不見其揮拂，或以蠨蛸之類投其中，即不知其 處。堂主見其日坐臥室中，未嘗出外縁募，籠中青蚨不乏，疑有妙術，逼其傳授，翁衹大笑。一夕，收其所用之物，不知何徃。明日物色追之，葑門、婁門、盤門、 昌門之人皆云是日見其負籠荷杖出門去矣。 緻和改元，七月之望，士人楊彥采、陸升之載酒出遊蓮塘，舟回日夕，夜泊橫橋下，月色明霽，酒各半醒，聞鄰船有琵琶聲，意其歌姬舟也。躡而窺之，見燈下 一姬，自弄弦索。二人徑往見之，詢其所由。答曰：妾大都樂籍供奉女也。從人來遊江南，值彼往雲間收布，妾獨處此候之，尚未回也。二人命取舟中餕餘餚核，就 燈下同酌，姬舉止閑雅，姿色娟麗，二人情動，於中稍挑謔之，姬亦不以為嫌。求其歌以侑觴，則曰：妾近夕冒風，喉咽失音，不能奉命。二人強之，姬曰：近日遊 訪西子陳跡，得古歌數首，敢奉清塵，不訝為荷。凡一歌侑飲一觴。歌曰：風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴呉王。西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。再歌曰：呉王舊 國水煙空，香徑無人蘭葉紅。春色似憐歌舞地，年年先發館娃宮。又曰：館娃宮外是蘇臺，鬱鬱芊芊草不開。無風自偃君知否，西子裙裾拂過來。又曰：半夜娃宮作 戰場，血腥猶雜宴時香。西施不及燒殘蠟，猶為君王泣數行。又曰：春入長洲草又生，鷓鴣飛起少人行。年深不辨娃宮處，夜夜蘇臺空月明。又曰：幾多雲樹倚青 冥，越焰燒來一片平。此地最應沾恨血，至今青草不勻生。又曰：舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。衹今惟有西江月，曽照呉王宮裏人。彥采曰：歌韻悠柔，含悲 聳愴，固雲美矣。苐西施乃亡人傢國，妖豔之流，不足道也，願更他麯，以滌塵抱，何幸如之。姬更歌曰：傢國興亡來有以，呉人何苦怨西施？西施若解亡呉國，越 國亡來又是誰？彥采曰：此言固是，然皆古人陳言，素所厭聞者。大都才人，四瀆五嶽精靈間氣之所聚會，有何新聲，傾耳一聽。又歌曰：傢是紅羅亭上仙，謫來塵 世巳多年，君心既逐東流水，錯把無縁當有縁。歌竟，掀篷攬衣，躍入水中。彥采大驚，汗背而覺，一夢境也。尋升之共話，醉眠腳後，不能寤也。翌日事傳呉下。 花木之妖，世固有之。未有如平江牡丹之甚異者。緻和戊辰八月，鐵瓶巷劉太醫傢牡丹數株，各色盛開，開凡三度。初開者若茶盂子大，中間緑蕊有如神佛之 狀，數日乃謝；第二度開者若五升竹籮，花蕊成人馬形，耐有半月之久。第三度開者衹如酒盞大，其蕊細長若幡幢旗幟狀，而羅衫紫與粉紅樓子甚多，三日而萎。觀 者日數百人，闌檻盡皆擁毀，不可止遏。童謡雲：牡丹紅，禾苗空；牡丹紫，禾苗死。明年明宗登極，五月暴崩，而廟諱乃和字也，其應不爽如此。 天歷已已，平江十字翼萬戶府初構正衙，解巨木，中分有天下太平之王六字，其大如鬥，字畫相連，如纚不斷，衆皆以為瑞世之符。識者雲此木妖也。是歲，色哷萬戶卒。明年，改元至順。又明年，有寧宗之變。



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