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诗歌评论 》 環溪詩話 》
捲一
吳沆 Wu Hang
《環溪詩話》三捲，《直齋書錄解題》著錄於集部文史類、《四庫全書》收於集部詩文評類。《四庫全書總目提要》據是書捲首稱吳沆為“先環溪”，斷為吳沆後人所作。
《環溪詩話》以杜甫為“一祖”，以李白、韓愈為“二宗”，然多重在句法。又稱作詩多用實字、事實、健語，可救空疏率易之弊。吳沆謂“詩有肌膚，有血脈，有骨格，有精神”，“四者備，然後成詩”。又言評詩之美惡，自有標準，不必盡合前人。
哈哈兒據中華書局1988年繁體竪排本《冷齋夜話·風月堂詩話·環溪詩話》錄校製作。
捲一
環溪詩話序
予嘗謂前輩用心廣大，不可淺近測也。始焉不自恃其能①，必退聽以資於先達；終焉不自恃其能，必傾懷以誘於後進。是以道高一世，而名馳千載。如南豐之激發於當塗，後山之改轍於山𠔌，其後門人弟子請益，亦不靳於示誨。今見環溪居士，早見寓公名士，共汲汲於問句；晚歲幅巾燕處，亦諄諄於立議。論夫文章，實為天下之公器，顧豈以一己之厭飫充足而驕人也哉！予猶及從居士而口傳心授矣，大抵皆不出於瞭上文度之編次，熟復再四，歲月廩然。雖然，此特其緒餘土苴而可以窺見者。予每慕居士，身兼百行，無瑕可指；心醉群經②，無問不知。蓋涵養培植也厚，故其發越著見也遠，源流不匱，本末具舉，譬如食蜜③，中邊皆甜，夫豈容把筆旋學者耶！然則後生覓句，勿區區焉從事於末流，當斂袵起敬於居士，先修其本焉可也。慶元庚申九月十七日，中大夫禮部侍郎遷工部尚書封臨川郡開國侯月湖何異敬書。
①恃，原作“持”，下文同，據黃永年先生傢藏舊抄本改。②經，原作“紅”，據抄本改。③蜜，原作“密”，據抄本改。
環溪居士文通先生行實
居士姓吳，名沆，宇德遠，撫州崇仁人。幼孤，事母孝。博通經學。紹興丙寅，與弟澥各獻所著書於朝，下國子監。誤抵廟諱，沆罷歸，弟澥得免。澥後又進《周禮本製圖論》，下禮部。徽廟欲建明堂，議者以輦路不得由中而罷。居士引《書》雲：“‘入應門左’、‘入應門右’，蓋明堂在中，諸侯不得直入。”衆皆是之。亡何，六部火，曰：“事可知已。”賦“草廬依舊指南陽”之句以歸。遂居環溪，號無莫居士。紹興間，朝廷舉不求聞達者，郡縣皆請以居士應詔。奏上，將行，而居士卒，年五十有七。著《易》①、《論語發微》、《老子解》、《環溪詩話》等集數十萬言。陸象山嘗曰：“觀其文可知其人。”復齋雲：“文與行當並傳不朽。”謚環溪居士文通先生，郡縣學皆祠之。淳熙丁酉孟鼕吉，承議郎監察御史纍遷太常寺少卿吏部尚書臨江謝諤撰。
①《四庫全書》經部《易類》存吳沆《易璇璣》三捲，這裏“易”字下似奪“璇璣”二字。
環溪詩話捲上
環溪少時，終日沉默，伯兄覺其如此，每以文字強其學。伯兄謂環溪長兄濤，字德邵。一日，藉到淵明詩，命環溪錄。既畢，遂得《晚歸》、《早行》二詩，寫在幾案間。《晚歸》詩云：“夕陽欲西沒，宛轉山氣昏。獨逝頗無纍，時欣暗經林。棲鳥未穩集，歸馬無奔聲①。恍惚自得意，興來誰與言。”《早行》詩云：“晨風襲微和，曉色動佳氣。溟溟四郊煙，漠漠一川水。前村雞犬喧，遠樹鳥雀喜。山腰客行來，林下雉驚起。時聞牧童謠，不見騎牛至。回頭望東隅，曉日粲光麗。胸襟倏喧煩，敗我幽靜意。行行載馳驅，已復到城市。”伯兄深喜，以為似淵明，因令讀淵明詩。環溪仍復緘默，不復在意。一日，友人自曹山見孫尚書回，環溪所與人議論，衹稱官職，不欲指人名字。訪伯兄雲：“孫公言諸詩杜甫為最，每日行坐令人讀杜詩，臥則仰而聽，有會意，輒擊節稱嘆，言詩之妙者在於此。友人因請問杜詩之妙，尚書云：杜詩好處無他，但是入手來重。如‘國破山河在’一句便重。又如‘星臨萬戶動，月傍九霄多’，氣象可想。以至‘不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何’，便見念念不忘君之意。又泛舉‘緑垂風折筍，紅綻雨肥梅’、‘星垂平野闊，月涌大江流’等數詩，皆雄健警絶。”環溪心頗喜之，翌日遂作《曉晴》、《野外》二詩，作顔體大書於幾案間。《曉晴》詩云：“夜半雨忽作，朝來雲又晴。林花洗幽豔，池水湛虛明。草色侵衣濕，山光入座清。茅檐正幽寂，啼鳥兩三聲。”《野外》詩云：“野外望中闊，遙山宛轉隨。小溪芳草合，高樹古藤垂。鳥過驚風疾，雲行度嶺遲。回頭失歸路，還問老農知。”伯兄意謂是寫杜詩，既覽畢，嘆雲：“杜詩也，是不同。”環溪竊笑。伯兄雲：“非杜詩乎？”環溪雲：“亦是，但是今杜詩耳。”伯兄遂披衣徑詣友人談及，二人相與駭嘆，不旋踵而二詩播於邑下。伯兄遂令環溪學杜詩，亦但唯唯，終不肯學。
①奔聲，抄本作“聲奔”。
伯兄一日藉到李白詩文，將傢本令環溪點對差誤。凡數過，遂得“清風生高堂”、“桃紅謝李白”等歌，辭類警拔。伯兄私謂仲兄曰：“此子駸駸又將入太白境界矣。”仲兄亦曰：仲兄名光，字德強。“吾素知此子有太白風，如‘樹頭明月光欲吐，反眼仰面天恢恢。隙風無端吹我燭，滿窗明月心更清’，如此等語，去太白亦何遠。”時仲兄方仰韓文，欽玉川子之風，遇藉《玉川集》，又令環溪錄本。環溪亦喜其狂怪。會乙卯正旦日蝕，環溪生丙申，至乙卯及二十歲，此所作皆十五六時詩也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》，又作文房四字相贈答以擬井石蝦蟆贈答。後見白樂天諷詠，喜其有補，稍諷誦之。未幾，又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在鎔》等數詩，以擬樂天，錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》，至“江流回轉石不移，釣絲捲盡生須絲”，便言好。又看《金在鎔》，至“為兵不願作刀鋸，刑人未必皆不忠；為器不願作鐘鼎，銘勳未必皆有功”，即雲：“樂天於此有愧色矣。”
他日私謂仲兄言：“此子大有才調，但是未可籠絡，若肯留心舉業，必有所成。”因強之舉業，每見賦論，擬之輒似。然終不肯看時文，雲：“通經行先王之道，作賦何為？”伯兄雲：“吾弟既不喜賦，宜且讀《毛詩》，將來未問取應，亦通得一經。”環溪讀《詩》卻喜，晝夜瀋酣，頓忘寢食。然每讀一篇得意，便過一日，更不拘程限。
乙卯會大旱，丙辰大饑，道路流離，死者如積。始則烏鳶食人於江，次則犬彘食人於路，又次則餓者相食於廬。積忿所畜，遂發而為詩。乃作《瓶無餘糧》以憫饑，作《雨淋漓》以傷道路之流離，作《有鳥》以傷時，作《野無孩提》以憐餓人。兄弟強環溪以所作質於當代名公，環溪入臨川，始作《邈弓》見鄧著作，《鳳鳴》見劉直閣。不旋踵而二詩播於城內。
一日，以五言、七言絶句一册見李待製。謁入，公倒屣出迎。環溪進趨俯揖，容色泰然。待製且行且顧，雲：“公出白屋而有青雲器。”坐定，遽取詩遍觀之。首篇是《春遊吟》，雲：“鳥語煙光裏，人行草色中。池邊各分散，花下復相逢。”待製雲：“此所謂詩中有畫。”又看至《首夏》，雲“積雨有餘潤，遊雲無定陰”，即雲：“此兩句有深意。”又看“燕飛華屋靜，鶯囀碧窗深”，即雲：“公他日不止如此，此詩殊有富貴氣象。”又看《折花》詩云：“野花開處客徘徊，鬍蝶搏飛斂復開。折得野花隨手去，不知鬍蝶逐人來。”即雲：“甚圓熟，一讀上口，如此便是好詩。”又看《閑中》詩云：“耳根靜處水流村，眼界空時山在門。”即以手掩捲雲：“公自是淵明以上人，豈易得哉１
環溪自嶽陽回，始往見張右丞，奉詩一册，以書序慕效四子之意雲：“某方其幼也，情性虛靜，無事營為，則慕淵明。及其少長，志氣稍動，務為飄逸，則慕太白。辭色一縱，非大快無已也，則慕盧仝。覺其狂甚，稍歸純正，則慕樂天。自是出此入彼，罔知攸濟。又念以四子之才，不能無纍。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂天得之和而失之易且不雅。所謂詩者，止於此乎，又有大於此也。”翌日復見，右丞相雲：“夜來略觀盛製，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂天，乃不足為法。然《唐史》雲：詩人以來，未必有如杜甫者。更當於此留心，方到極處。”環溪退而學杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇，錄畢復見。右丞雲：“曾看杜詩來耶？”環溪雲：“已讀。”右丞雲：“曾知杜詩妙處否？”環溪雲：“杜詩千有四百餘篇，某極力精選，得五百有十八首①，是杜詩妙處。”右丞雲：“不是如此，杜詩妙處人罕能知。凡人作詩，一句衹說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十裏內；杜持一句能說數百裏，能說兩軍州，能說滿天下。此其所為妙。且如‘重露成涓滴，稀星乍有無’，也是好句，然露與星衹是一件事。如‘孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重’，亦是好句，然有孤城，也有返照，即是兩件事。又如‘鼉吼風奔浪，魚跳日映沙’，有鼉也，風也，浪也，即是一句說三件事。如‘絶壁過雲開錦綉，疏鬆夾水奏笙簧’，即是一句說了四件事。至如‘旌旗日暖竜蛇動，宮殿風微燕雀高’，即是一句說五件事。惟其實，是以健；若一字虛，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難為詩。”環溪又問：“如何是說眼前事，以至滿天下事？”右丞雲：“如‘獨鶴不知何事舞，饑鳥似欲嚮人啼’，衹是說眼前所見。如‘藍水遠從千嶂落，玉山高並兩峰寒’，即是說數千裏內事。如‘三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雪山’，即是一句說百裏事。至如‘溪雲連海岱②，平野入青徐’，即是一句說兩軍州。如‘吳楚東南坼’，是一句說半天下。至如‘乾坤日夜腐，即是一句說滿天下。”環溪雲：“妙”。右丞雲：“公若以此道求前人，當絶無而僅有耳。”環溪因取前輩之詩參而考之，謂東坡惟《有美堂》一詩最工。然“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來”，正是一句能言三件事。如“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”，是一句能言四件事。如“通印子魚猶帶骨，披綿黃雀漫多脂”、“鶴閑雲作氅，駝臥草埋峰”，每句亦不過三物。如“酒醒風動竹，夢斷月窺簾”、“深𠔌留風終夜響，亂山銜月半床明”、“風花誤入長春苑，雲月常眠不夜城”、“雲煙湖水傢傢境，燈火沙河夜夜春”，則似三物，而不足一句要言三五事，言滿軍州、滿天下。疊句至如“風多巧障日③，江遠欲浮天”、“翠浪舞翻紅罷亞，白雲穿破碧玲瓏”、“葉厚有棱犀角健，花深少態鶴頭丹”等語，句雖佳，而每句不過止用二物而已。山𠔌則有數聯合格，如“輕塵不動琴橫膝，萬籟無聲月入簾”、“飯香獵戶分熊白，酒熟漁傢擘蟹黃”、“素練狂風寒徹骨，黃梅細雨潤如酥”，皆是一句能言三件事；如“河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸”、“桃李春風一杯酒，江湖夜月十年燈”，即是一句能言四件事。至荊公則合格者多，如“帚動川收浪，靴鳴海上潮”、“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺衹見燈”、“山月入鬆金破碎，江風吹水雪奔騰”、“陽浮樹外滄江水，塵漲源頭野火煙”，即每句能通三件事；以至“廟堂生莽卓，岩穴死伊周”、“和風滿樹笙簧雜，霽靄包山翠黛重”、“坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃”、“霽分星鬥風雷靜，涼入軒窗枕簟閑”，即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者，信乎格物之難也。
①五百有十八首，上文作“五百八十篇”。②溪，抄本作“副。③風，抄本作“峰”。
環溪又謂用此格私按所作，則五言詩中每句用上兩物，即成氣象；用三物，即稍工，然絶少，所可舉者，不過三五聯耳。七言詩中每句用上三物，即成氣象；用四物，即愈工，然愈少，所可舉者，不過二三聯而已。至一句用及五物者，僅有一聯。至用半天下、滿天下之說，求之在己者絶無，於人亦未見其有也。然後知詩道之難也如此，而古今之美備在杜詩，無復疑矣。
環溪嘗以所作，質於宗老。宗老乃環溪從兄，諱江，字朝宗，有《宗老堂集》。宗老雲：“五吉詩、七言詩俱有關竅，不可不知。”環溪問故，宗老雲：“五言詩要第三字實，七言詩要第五字實，若合此，雖平淡亦佳；不合此，雖巧亦無巧矣。如吾弟詩‘燕忙將入夏，蠶暖正眠春’、‘水痕纔破臘，雲黯似知春’，不是不巧，衹是第三字不合虛了。比‘雲黯天如近，雨餘山似春’，便不幹事。”環溪深服其言，因遍指他詩，無不驗者。
環溪既見諸公，信杜愈篤，因取所選，晝夜熟讀，愈久愈深，所見諸人說不到處。或問杜詩之妙，環溪雲：“杜詩句意大抵皆遠，一句在天，一句在地。如‘三分割據紆籌策’，即一句在地；‘萬古雲霄一羽毛’，即一句在天。如‘江漢思歸客，乾坤一腐儒’，即上一句在地，下一句在天。如‘高風下木葉’，即一句在天；‘永夜攬貂裘’，即一句在地。如‘關塞極天惟鳥道’，即一句在天；‘江湖滿地一漁翁’，即一句在地。惟其意遠，故舉上句即人不能知下句。又有險語出人意外，如‘白摧朽骨竜蛇死’，人猶能道；至‘黑入太陰雷雨垂’，則人不能道矣：為險處在一‘垂’字，無人能下。如‘峽坼雲埋竜虎睡’①，人猶能道；至‘江清日抱黿鼉遊’，則人不能道矣：為險處在一‘抱’字，無人能下。如‘江海闊無津’，人猶能道；‘豫章深出地’，則人不能道矣：為一‘出’字難下。如‘高浪蹴天腐，人猶能道；‘大聲吹地轉’，則人不能道矣：為一‘吹’字難下。如‘竹光團野色’，人猶能道；至‘捨影漾江流’，人不能道矣：為一‘漾’字難下。如‘月涌大江流’，人猶能道；‘星垂平野闊’，則人不能道矣：為一‘垂’字難下。如‘暗水流花徑’，人猶能道；‘春星帶草堂’，則人不能道矣：為一‘帶’字難下，‘春’字又難下。凡如此等字，雖使古今詩人極力思之，終不能到。如於‘星’上加一‘垂’字、一‘春’字；於‘水’上加一‘暗’字，初若生面，然《易》言‘天垂象，見吉兇’，《書》言‘日中星烏，以殷仲春’，則‘星’字上本有‘垂’、‘春’字。淵明《歸去來辭》雲‘泉涓涓而始流’，春水‘水’字本有暗字意，但用意深，來處遠，人初讀不能便覺耳。大抵他人之詩工拙以篇論；杜甫之詩工拙以字論。他人之詩有篇則無對，有對則無句，有句則無字；杜甫之詩篇中則有對，對中則有句，句中則有字。他人之詩至十韻、二十韻則委靡叛散，而不能收拾；杜甫之詩至二十韻、三十韻則氣象愈高，波瀾愈闊，步驟馳騁愈嚴愈緊。非有本者，能如是乎６唐史》有言：詩人以來未有如子美，渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古今而有之也。”
①雲，原作“雪”，捲中引本句作“雲”。
或問環溪，百韻詩是如何作？環溪雲：“百韻詩衹是八句，大抵十餘韻當一句，但是氣象稍宏，波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪，一擊之間，便知其有千裏之勢，於落句要如萬鈞強弩，貫金透石，一發飲羽，無復有動搖之意，萬有一分可搖，即不得為斷句矣。嘗記餘在嶽陽時，欲作四十韻詩詠嶽陽風物，而首與尾同，賓與主類，無復純一，稿屢成而輒毀。既讀杜詩，未半年間，會丞相張公過臨川，急欲求見，則一夕而成百韻，前為此睏，而後此不復知其睏矣。”百韻初投張公，再謁，即顧環溪曰：“夜來三復百韻，筆力有餘。”可謂善賞人也，不旋踵而百韻之名播於五邑矣。
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【选集】歷代詩話 |
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