小说评论 》 《水滸傳》與水滸戲   》 《水滸傳》與水滸戲      劉蔭柏 Liu Yinbai

《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得傢喻戶曉，與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事，都能娓娓道來，說得頭頭是道。那麽是先有書還是先有戲呢？其實早在元代社會就已經出現了很多水滸戲，儘管元雜劇中目前存在的有名姓的劇目不太多，但是元雜劇促成了《水滸傳》這本書的形成。元雜劇中的水滸戲都還有草寇性質。並且出現最多的就是李逵的形象。這一點表現了元代人對除暴安良英雄的歌頌。 　　那麽到了明代，最豐富的就是傳奇了，明代有一個最明顯的特點，就是把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範來歌頌他。因為明代的劇作傢都是士大夫階層，都是在明朝政府當官的。所以他要把他納入這裏才能歌頌他。比較有名的就是李開先的《寶劍記》。主要寫林衝，他筆下的林衝就不是《水滸傳》中的林衝，而是真正的士大夫林衝。首先是林衝因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑，他上書彈劾人傢，所以高俅纔報復他。那麽這樣他把林衝的思想更符合封建正統了。 　　另外明代的傳奇中還有一個就是瀋璟的《義俠記》，比較有名。它取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的，主要是武鬆。那麽他筆下的武鬆跟《水滸傳》中的武鬆也不一樣。也是封建正統的味比較濃。因此我們從明代這些傳奇中來看，它突出忠義，突出天理，把它納入封建社會道義的軌道來寫。這是明傳奇和元雜劇思想上的一個特別大的區別。 　　到了清代就出現京劇了，那麽京劇也大量地改編了水滸戲，把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》《丁甲山》《石秀探莊》等等。
《水滸傳》與水滸戲 主持人：朋友們大傢好，歡迎來到文學館。《水滸傳》這部古典文學名著之所以變得傢喻戶曉，與廣泛流傳的不同版本樣式的水滸戲是密切相關的。有很多目不識丁的人一說起水滸中的人物故事，都能娓娓道來，說得頭頭是道。那麽水滸戲是什麽時候出現的？《水滸傳》又牽引出多少不同版本的水滸戲？今天我請來了中國藝術研究院的研究員劉蔭柏先生為我們專門講《水滸傳》與水滸戲，大傢歡迎。 　　劉蔭柏：《水滸傳》和水滸戲之間關係是比較密切的。但是《水滸傳》和早期的水滸戲，元雜劇中的水滸戲關係不大。而《水滸傳》它吸取過元雜劇中的一部分，但實際上它後來基本上是獨立的。 　　《水滸傳》這個故事本身它是根據宋代真實的人物宋江的事跡演化而來的。我們看《宋史》，它裏頭沒有《宋江傳》，衹是在後來的一些野史中提到他。比如像徐夢莘的《南宋北朝會錄》，還有像楊仲良的《通鑒紀事本末長篇》，還有李埴的《皇宋十朝綱要》，這裏頭提到過。說宋江投降以後徵過方臘，那麽在當時宋代文人比如說像《夷堅志》乙志捲六上，叫蔡侍郎這個人，這個裏頭記載好像水泊梁山等人降了以後全被他殺了，下場極慘，全部被殺了。那個當然有帶小說的性質，蔡侍郎後來突然得病死了，然後他的親信王生請來道士，後來見到他的靈魂。他告訴他讓他轉告他老婆，說他現在下獄受罪了。他老婆就說我就不讓他殺梁山泊的人，五百個人投降，都給殺了。 　　另外我們從《宋史。蒲宗孟傳》，這個人是王安石新黨最得力的一個人。那麽他是對梁山所謂懲處最狠的一個人。他被遷到鄆州當官的時候，他凡是逮着水泊梁山的人都酷刑，甚至連小偷都挑斷腳筋，把腳筋都給挑斷了。這個人呢，就是當時持新法忠於王安石的這種人。所以後來元代人陸友在題龔開的《宋江三十六人畫贊》裏頭，他就提到，他說“憶夕熙寧全盛日，百年曾未識幹戈。江南宰相變法度，不恤人言新近多。蔡氏京汴出門下，手亂中原傾大廈”。他們不說王安石好，而且我們看在邵博《邵氏聞見後錄》裏，他提到有人獻媚於王安石。說水泊梁山這麽大，是不是把這個湖水給填平了，變成糧田，種莊稼這多好，這樣你那個政策就更能推行了。王安石想了想，那麽大的湖泊給填平了，水擱到哪兒去？旁邊有一個大臣叫劉貢父的，笑着跟他說，你可以在旁邊再挖一個那麽大的湖，後來王安石笑了，他說這不大可能。 　　另外我們從錢愐的《錢氏私志》那裏也提到，說徐神翁到京城的時候見了蔡京。蔡京說河北賊剛剛平定。就指宋江那夥人。這回天下可太平了。徐神翁笑着跟他說，說不會的，上天正派下很多魔軍來做壞人間。蔡京說那如何識得，怎麽能找到這些人呢？徐神翁笑着說，太師就是，就是魔軍裏頭的。也就是說，你就是破壞社會的人。從這些笑話中可以看到，當時關於這種的傳說已經很多了。以至於在這種情況下，才能出現像《大宋宣和遺事》這本書，這種書的出現，跟當時民間傳說有關，那麽這些資料後來就演成《大宋宣和遺事》。那麽元代的雜劇我認為它就吸收了宋代的這些傳說，包括《宋江三十六人畫贊》，包括民間的傳說，包括《大宋宣和遺事》，在這種基礎上出現了元雜劇。 　　元雜劇中目前存在的有名姓的不太多，一個是李文蔚寫的，叫《同樂院燕青博魚》。賭博，拿魚作為賭博，不是用錢來賭博，用魚來賭博。這個《同樂院燕青博魚》在第一折裏，有一個六國朝的麯子裏有這麽兩句。這兩句非常重要，寫出了元代人對當時社會的看法。他說“我不梁山泊尋東路，我則拖着你去開封府的南衙 ”。那就是社會衹有兩條路，或者像梁山泊好漢一樣，走上以暴抗暴的道路。或者希望出現像包公那樣的清官，能平雪冤獄，能夠使百姓的冤屈得到昭雪。就這樣兩條路，實際第二條路是幻想，哪有那麽多清官。這兩句實際就寫出了元代社會衹有這樣兩條生路。因為元代它突然受到異族統治，所以中原的很多百姓他都有不憤，因此水滸戲大量地出現。另外呢，在元代水滸戲中還有草寇性質，像李逵下山的時候，宋江有時候叮囑他，說別去劫道，別去亂殺人。《水滸傳》中就沒有劫道，而且他多次提到“風高能放連天火，月黑提刀去殺人”。每個劇中都有這句，可見他草寇性質還是比較濃的。因為元代的作者都是下層文人，跟明代不一樣，明代都是士大夫，正統知識分子。元代都是下層文人，沒飯吃了，當書會的才人，靠寫點劇本來維持自己的生活，很少有誰當官的。地位都比較低，所以有九儒十丐之稱。儒甚至都在乞丐妓女之下，地位如此之低。那麽這些文人呢，他就不忌諱這些，而且他打破了有些傳統的概念。元雜劇中出現最多的就是李逵，元雜劇中，幾乎所有的戲中都有李逵。而且李逵還不是光粗魯，有時候還很幽默，就是李逵這個形象，我覺得在元雜劇中，似乎比《水滸傳》中還豐富。《水滸傳》中仿佛比較單一，他在元雜劇中他特別豐富。因為現存的元雜劇中都有李逵，叫山兒李逵，也叫黑旋風李逵，是梁山好漢第13個頭領，就是第13名。那麽高文秀這個人是東平人，離水泊梁山比較近，山東人，外號叫小漢卿，是關漢卿的好友，很早就去世了。但他留下來的劇本很多，他那個《黑旋風李逵雙獻功》寫到，鄆城縣的孔目孫榮要到泰安去燒香，這個人跟宋江有交情。宋江就跟李逵說，你保他去泰安如何？李逵就保送他去，結果在店中，孫榮的妻子郭念兒和一個叫白衙內的兩人私奔跑了。孔目孫榮很生氣，就回來告狀。 　　沒想到這個白衙內，他藉這個大衙門當三天官。還有藉衙門當三天官的，結果他一告狀，正好他當官，就等着他呢，給他送進監獄了。李逵看自己保的人進監獄了，回梁山如何交代呀，他幹脆化裝進去了。拿藥酒把牢卒給藥倒了，把孫榮救出來。他覺得還不解氣，一會兒他又化裝成傢人，混入白衙內府中，把白衙內和郭念兒都殺了。然後把他交給梁山叫“雙獻功”。這個劇在元雜劇中是比較突出的一個，這是高文秀寫的。還有一個就是叫康進之，也有的《錄鬼簿》中寫叫他康退之。他寫得是《李逵負荊請罪》，這個後來在京劇中老演，就是李逵到了王林的酒店，看到王林的女兒滿堂嬌被人傢說是，實際上不是宋江和魯智深，是一個叫做宋剛和魯智恩的，把她給騙走了。所以他就大鬧忠義堂，最後發現是假的，最後把這兩人逮捕了，把他們捉住了，然後把這兩人殺死了，把王林的女兒滿堂嬌救回來了。這個京劇中有時候也叫《丁甲山》，也叫《杏花村》，好像袁世海常演這個。有一段“真宋江假宋江，真假的宋江叫我李逵遭殃”。有一段道白，他寫李逵的形象就很正直。他下山的時候就有唱詞：梁山泊風景真漂亮，有人說梁山泊風景不漂亮，我都不能饒過他。但是一聽說他最器重的大哥竟然做出這種事情，他大怒，就砍倒杏黃旗，大鬧忠義堂。最後等到鬧清楚了，因為賭的是人頭，他又不願意死。於是他就說東說西的，說瞎話，李逵編瞎話漏洞百出，但是又很幽默。他把李逵的形象寫得很生動，這是元雜劇中存在的一個。就是康進之的這個，這是元雜劇中。 　　明代出現雜劇還有傳奇，有兩種。明代有一個最明顯的特點，就是它把水滸英雄人物都納入了忠義道德天理這個規範。明代的作傢都是士大夫階層，都是在明朝政府當官的。所以他不能讓梁山好漢，草寇習慣太多了，所以他要把他納入這裏，才能歌頌他。你要不納入這裏，那不就歌頌草寇了嘛，明代最豐富的就是傳奇，第一，我要提的就是李開先，李中麓，這人當過官，太常寺少卿。是明朝的官吏，真正的士大夫。他的《寶劍記》主要寫林衝，他筆下的林衝就不是《水滸傳》中的林衝，而是真正的士大夫林衝，特別濃。首先林衝是因為看不慣高俅童貫這些人的卑劣行徑，他上書彈劾人傢，主動出擊彈劾人傢，所以高俅纔報復他。這就跟《水滸傳》中不一樣了，把林衝的思想更符合封建正統了，因為他敢於嚮權臣進行鬥爭，纔遭到打擊的。那高俅當然不會饒過他，馬上就報復他。聽說他有一個寶劍，就給他引入白虎節堂，然後想殺死他。但是後來刺配滄州了，在刺配滄州的途中，他把高俅的兒子喜歡林衝的妻子擱在後頭。是林衝的妻子貞娘到廟裏燒香，希望神佛能保佑他丈夫，被高俅的兒子看上，要把她得到手。這纔派陸謙到那裏殺林衝，並且把林衝的母親逼死。那麽林衝的妻子貞娘在王婆的幫助下，逃出京城。他又把史進改上了，《水滸傳》中有史進，教頭史進。他讓史進拿着林衝傢的寶劍去追殺貞娘，史進把寶劍給她了，然後跟她說你趕快逃跑，史進自己也逃跑了。於是林衝的妻子就在一個尼庵暫時出傢了。那麽林衝到了滄州以後，那夥人又去殺他，林衝忍無可忍纔殺了那些人，風雪草料場。殺完那些人的時候，他决定投奔柴大官人。柴大官人說，我認識梁山上的王倫，你去梁山吧。他就去梁山，這時候東京派徐寧來追捕他，這跟《水滸傳》中不一樣。他在山神廟裏，因為神佛保佑，說他是天上的文麯星，結果徐寧沒找到他。那麽我們看林衝在奔梁山的時候，有一段詞，寫得很精彩。“按竜泉血淚灑徵袍，恨天涯一身流落，專心奔水滸，回首望往天朝”。不甘心，成草寇了，他不甘心這個。他說“急走忙逃顧不得忠和孝”。而且他有一段詩，後來我們常說。“丈夫有淚不輕彈，衹因未到傷心處”。傷心處，那麽在這種情況下呢，他急急忙忙跑了，所以《林衝夜奔》這個常常上演，尤其在昆麯裏邊。昆麯裏邊唱，那個唱詞很好，明代劇本文學水平特別高。它提到林衝想到自己，本來可以做萬裏封侯的班超，卻做了背國的紅巾，叛主的黃巢。心裏不甘心，他希望能有出現像孔子那樣誅殺少正卯，希望像臯陶那樣的清官來平雪他的冤獄。此一去要博得鬥轉天回，須叫它海沸山搖。他充滿了怒氣去走，想到自己的老母妻子都沒有依靠，自己生死難料，在這種情況下逃跑。在逃跑中聽到聲聲振山林的虎嘯和繞溪間哀哀的猿叫。而且在百忙中，他慌慌張張走不出山前的古廟。把林衝那個逃走的心情和自己不甘於成草寇的心情寫得淋漓盡致。李開先的《寶劍記》寫得很好。那麽林衝到了梁山以後，後來梁山去打大宋朝，打到汴京，那麽宋朝赦林衝無罪，把高俅父子送到軍前。結果林衝把他們殺了，歸順朝廷了。歸順朝廷後，有一天他去散步的時候，走到一個尼庵。忽然發現他傢傳的那口寶劍了，一進去和他妻子團圓了，所以就叫《寶劍記》。 　　明代第二個《水滸傳》中有名的傳奇，就瀋璟的，這個叫《義俠記》。取《水滸傳》中23回到32回這十回之間內容寫的，主要是武鬆，那麽他這筆下的武鬆跟《水滸傳》中的武鬆也不一樣。這個武鬆一直想封侯當官，就是說士大夫那個勁頭比較濃，草莽英雄的勁頭倒稍微差一點。那麽因為他佩服宋江，就去找宋江，路過景陽岡，陽𠔌縣的景陽岡，結果打虎當了都頭。他當都頭的時候他還說“今日當都頭，他日列封侯”。還想這個。那麽在這種情況下，由於西門慶的介入，他哥哥被殺了。所以這樣的話，武鬆要報仇，武鬆有一段他談到過。他說兄和弟，恩義兩無虧。為什麽叫《義俠記》呢？它突出恩怨兩報，恩絶對要報，怨也絶對要報。這就叫義俠，它一開頭就有這段。那麽因為在這種情況下，他覺得恩義兩無虧，一定得殺死西門慶，那麽他殺死了西門慶潘金蓮，被刺配。在路途中路過梁山，人勸他上梁山，他不去。那麽到那兒以後，因為施恩對他好，他就報答施恩，打了蔣門神。最後那夥人陷害他，在飛雲浦，他斷鎖掰枷，殺了幾個解差。但是之後呢，他本來可以一走了之。這個作者要突出忠義兩字，武鬆又一想，就像那些人活在世上，總要害人，天理不容，所以他又返回頭去，為了維護天理正義，把另外那幾個人全殺了。殺完以後，在上頭寫了這樣幾個字，“殺人者武鬆也”。金聖嘆先生在品評的時候說“他以打虎之力寫下這幾個字，擲地作金石聲”。他特別贊美，殺完人以後寫上“殺人者武鬆也”。後來武鬆因為這之後呢，那也沒有別的路可走了，後來就到梁山了。那麽這個《義俠記》後來被周祥鈺編到《忠義璇圖》裏，就是清代宮廷大戲，把它收錄進去了，全部收錄進去了。 　　另外明代的劇本，它都改編了《水滸傳》。但是改編中就存在一個問題，一部經典著作，不是輕易能改編的。它都是經過作者仔細推敲的結果，每一步每一點都很合乎情理的。如果你一旦要改了一部分，就可能牽一發而動全身，也可能毀壞它整個的結構。比如像瀋自昌的《水滸記》中，他寫到晁蓋劫了生辰綱以後，他覺得白勝讓人逮捕了，有點叛徒行徑。結果他就改為晁蓋讓白勝去自首，說這事是我們幾個幹的，然後他又做好了逃跑的準備。那麽在這種情況下，宋江得到消息通知他，這個緊張氣氛就沒有了。實際人傢全都做好準備了，宋江不通知，人傢也不會遇難。像《水滸傳》中冒着那樣的關係去救他們，這個氣氛沒有了。所以一改動的話，往往不是那麽好改動。包括很多人現在改動《三國演義》，這些改動方法最後結果都不是很好。一部偉大的名著，它能夠被人承認是一部經典性的著作，它不是偶然的，它一定每個環節都是很連貫的。所以我們發現明代人在改編時候，結果都不是很好，不如忠實於人傢原著。 　　那麽到清代就開始出現京劇了，下面簡單談一下京劇。京劇起於1790年，就是乾隆五十五年。高朗亭，也有人說他後到的，帶了三慶班子，徽班入京，唱的是二簧調。之後四喜、春臺、和春這樣三個班子也進京了，就是我們常說的叫四大徽班入京。那麽在道光初年，李六、王洪貴帶了楚調漢劇入北京。他們唱的是西皮調，西皮調和二簧調融為一體纔是皮簧，也就是我們後來說的京劇。那麽京劇它大量地改編了水滸戲，把水滸故事改編成京劇。比如說有名的像《野豬林》，當年黃潤甫侯喜瑞師徒都演這個，京劇中常演的，是比較有名的一出戲。再有就是《丁甲山》，另外像水滸戲中，後來比較常演的叫《三打祝傢莊》《石秀探莊》等等。 　　我覺得水滸戲本身它從不同的角度修改了《水滸傳》，有的可能有所提高。但絶大部分並沒有超出《水滸傳》的水平，至於改編的《水滸傳》，我覺得不如原來的小說寫得好。正像改編的《三國演義》，改編的《紅樓夢》，都不如小說好。包括《西遊記》也算，都不如那個好。這就說明了一個名著能站得住腳，並非偶然的，儘管後人在修改它的時候，可能在某些小的方面，能夠稍稍提高一下。但是在總體的把握上，還是不能達到經典著作原來那個水平，好，謝謝各位。 　　主持人：從劉先生給我們講《水滸傳》與水滸戲，我們可以瞭解到書與戲有着非常復雜和交互的一種關係。無論書和戲是一種什麽樣的關係，戲的改編是否忠實於原著，換一個角度來說呢，書和戲都是以不同的藝術方式成為了中華文化的遺産瑰寶，最後讓我們嚮劉先生的演講表示感謝。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    


【选集】梁山好漢 名傢評“水滸”
《水滸傳》與水滸戲

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