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西清詩話捲上
蔡絛 Cai Tao
《西清詩話》一書，直至明代尚不甚流傳。見於諸傢著錄者，捲數參差，規模各異。羅根澤據《苕溪漁隱叢話》、《詩話總龜》等十六種載籍分別輯出，得一百零七條。郭紹虞亦采諸書得一百一十二條。另《金玉詩話》十條，考其條目內容，係《西清詩話》所出。則《金玉詩話》實《西清詩話》之別稱。《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，《宋史·藝文志》著錄於集類文史類。《獨醒雜志)捲二雲：“絛為徽猷閣待製時，作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞。未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術。遂落職勒停。”
《西清詩話》論詩頗有見地。如謂“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。”又引黃庭堅贊韓愈《宿灘》詩云：“非諳客裏夜臥，飽聞此聲，安能周旋妙處如此。”又如贊孟浩然詩使“洞庭空闊無際，氣象雄張，曠然如在目前”，贊杜甫詠洞庭詩“不知少陵胸中吞幾雲夢也”。這些詩論，都強調詩人要有生活體驗和真情實感，要能寫形傳神。《西清詩話》又稱：“作詩用事要如禪傢語，水中着????，飲水乃知????味。”此論雖非蔡氏首倡，卻涉及詩歌藝術特點，強調詩應含蓄、耐人尋味。又對“百首如一首，捲初如捲終”表示了譏議，指出：“大抵屑屑較量，屬句平勻，不免氣骨寒局。殊不知詩傢要當有情緻，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙。”這又強調了詩歌言志抒情的特點，批評了局促於遣詞列句，內容貧乏，不能變態的詩風。
《西清詩話》還強調詩歌創作的藝術個性，指出“本分傢風”，“蓋不可無”。作者認為，藝術個性源於詩人的品格和才氣，所謂“格有高下，纔有分限，不可強力至也”，如李白、杜甫雖“流離睏躓，意欲卑而語未嘗不高”，羅隱、貫休雖“得意於偏霸”，“語欲高而意未嘗不卑”。結論是：“天稟自然有不能易者。”此論雖欠全面，但也涉及到創作個性的一個重要目素。他如“丹青、吟詠，妙處相資”；“人之好惡，固自不同”；“詩傢不妨間用俗語”；以及一些詩歌批評，都有可取之處。關於藥名詩之源起，集句之盛行，亦可備詩史之考。
哈哈兒據江蘇古籍出版社2002年版《稀見本宋人詩話四種》錄校製作，校註內容全部刪除。
西清詩話捲上
今上皇帝天縱神聖文武，雖藝文餘事，天下瞻仰如日月星鬥，一篇朝出，四海夕傳。自始即位，製《太陵輓詩》五章：“武帳初籌夜，雲軿忽帝鄉。百神朝禹穴，三載服堯喪。北極聯竜袞，西風析雁行。空餘千古事，纘述愧重光。”“姑射仙期早，華胥夢已陳。朝廷繄聖母，基業付衝人。日轉銅壺晝，天移玉座春。九門笳鼓發，悲慟屬車塵。”“睿哲天攸縱，神機智獨謀。塵流藏寶閣，煙鎖受降樓。風急鴒原晚，霜寒雁序秋。遺衣今在寢，猶想未明求。”“每禦中天座，猶思玉色溫。瑤階花自落，寶扇影空存。重感天休戚，欽承世及恩。欲階追述志，永紹裕陵尊。”“憶開王邸日，曾駐六竜飛。玉宇春初永，金盤露未晞。荊根方並秀，棣萼更交輝。今日承基序，追懷往事非。”夷夏已爭諷誦，萬國同聲。又君臣賡載，光絶前古。每賜宰臣詩，流傳至今。獨略載和篇，如《宣和玉宇》詩：“帝心少愒萬機勞，倚壑開門對寂寥。朱拱留雲晴入岫，碧岩竇月夜成瑤。泛桃出水花誰誤，乘鶴飛仙手可招。三十六天今第一，人天相際路非遙。”《西垣紫芝》詩：“華省宣猷合太和，國芝今已見祥多。親承雨露由黃闥，秀發瓊瑤上紫柯。自是堯階先有莢，敢同周畝旅歸禾。從臣休第甘泉頌，雲漢為章帝作歌。”《和元宵賜高麗》：“樓上珠明晝漏殘，樓前鼓吹半天寒。雲間列曜分千炬，木末行廚走百盤。近報車書通朔漠，好傳燈火到更安。玉霄簾捲天顔近，多少都人舉首看。”《角樓錫燕》：“初元後夜宴慈頒，闕角重來暖卻寒。妙舞蹁躚回鳳鑒，大弦嘈雜落珠盤。路由丹陛人誰到，身在半天心敢安。爛熳春光歌鼓盛，老年今似霧中看。”宣和庚子歲，上將祀方丘，積雨未解。至日，陰雲廓開，鑾輅出郊，都人士女，帷觀夾道，禮儀明備，盛無前此。玉色喜甚，降輅走筆，賜魯公詩曰：“偃武欣逢大有年，袛宮齋祓若冰淵。方虞作解濡青輅，可喜虛蟾湛碧天。多士三千鵷就列，都人百萬錦成川。祖宗基構持盈大，三載坤輿敢怠焉。”且命趣和以進，即應製曰：“鑾輅方丘接九年，帝誠蠲潔契心淵。鬼神雷雨朝中夜，星月旂常戴曉天。朱夏好風臨至日，霽光浮水見因川。聲明文物追千古，革陋承休莫大焉。”仰惟神化之妙，多成於頃刻，獨魯公以耆儒仰副帝澤，上每特出宸章，群臣莫望也。榮耀家庭，傳之無窮。大懼未廣，輒紀其一二，以見君臣相與之盛，詳見傢集雲。
《唐書·列女傳》：王珪微時，母盧氏嘗雲：“子必貴，但未見汝與遊者。”珪一日引房玄齡、杜如晦過之。母曰：“汝貴無疑。”所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。《送重表侄王砯》雲：“我之曾老姑，爾之高祖母。”則珪母杜氏，非盧氏也。又云：“爾祖未顯時，歸為尚書婦。隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自糊口。傢貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。人怪鬢發空，籲嗟為之久。自陳剪髻鬟，粥市充杯酒。上雲天下亂，宜與英俊厚。嚮竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風雲合，竜虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐臺鬥。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”其上下詳諦如此。且一婦人識真主於側微間，事尤偉甚。史缺失而繆誤，獨少陵載之，號詩史，信矣夫！
熙寧初，張侍郎掞以二府成，詩賀王文公。公和曰：“功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕臺。”示陸農師。農師曰：“蕭規曹隨，高帝論功，蕭何第一，皆摭故實。而‘請從隗始’，初無‘恩’字。”公笑曰：“子善問也。韓退之《鬥雞聯句》‘感恩慚隗始’，若無據，豈當對‘功’字耶。”乃知前人以用事一字偏枯，為倒置眉目，返易巾裳，蓋慎之如此。
張乖崖少時任俠擊劍，心溢六合，將遺世仙去，始與逸人傅霖詩：“寄語巢由莫相笑，此生終不羨輕肥。”晚歲罷成都，轉守宛丘，有被褐騎驢叩門大呼曰：“語尚書青州傅霖。”閽吏走白。公曰：“傅先生天下士，汝何人？敢呼姓名１霖笑曰：“別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？”公問何昔隱今出，霖曰：“子將去矣，來報子耳。”公曰：“詠亦自知之。”霖曰：“知復何言１後一月，公薨。出入清都者久矣，及聞傅霖事，然後知其為真仙無疑。餘謂：若子房於黃石公，武侯於龐德公，李藥師於虯髯客，顔魯公於張志和，李太白於賀知章，少陵於司馬子微，文章跨古，功業蓋世，後者未嘗不遇寰宇外士，發發激厲而光華烜赫、悚動千古者，又豈特乖崖而已。世不尚師友而聞道者鮮矣。
本朝狀頭入相者，呂文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元憲公庠。元憲登庸，知製誥石揚休賀以詩曰：“皇朝四十三竜首，身到黃扉止四人。”元憲大喜，持示同列。樞密副使王伯庸堯臣覽之，矍然色動，徐曰：“何不道‘已四人’，而特言‘止’，惜哉１蓋伯庸實繼元憲魁天下士，然未幾薨於位。自慶歷距今，迄未有先多士而後大拜者，異哉！
杜子美《宿竜門》詩：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。”黃魯直校本雲：“王荊公言‘天闕’當作‘天閱’，對‘雲臥’為親切耳。”餘嘗讀韋述《東都記》：竜門號雙闕，以與大內對峙，若天闕焉。此《宿竜門》詩也用“闕”字何疑？二公言詩固不同，於同處乃復爾耶！
歐陽《歸田錄》論王建《霓裳詞》“弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》”，以不曉聽風聽水為恨。餘嘗觀唐人《西域記》雲：“龜茲國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆自龜茲至也。”此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩》註：葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，留寫其半。會西涼府楊敬遠進《婆羅門麯》，聲調吻同，按之便韻，乃合二者製《霓裳羽衣》。則知《霓裳》亦來自西域雲。
蔡文忠公齊擢進士第一，以將作丞倅兗，將母之官，少年銳氣，日沉酣，以酒色廢務。賢良賈公疏罔居郡中，屢謁不得見，因書一絶於屏間雲：“聖君寵厚竜頭選，慈母恩深鶴發垂。君寵母恩俱未報，酒如為患悔何追。”文忠見之，亟往泣謝，自是終身不飲酒。
《唐書·杜甫傳》：與李白、高適同登吹臺，慨然莫測也。質之少陵《昔遊詩》：“昔者與高李，同登單父臺。”即知非吹臺。三人皆詞宗，果登吹臺，豈無雄詞傑唱著後世哉？
魯公嘗雲：應製詩，人罕得體，獨少陵深踐閫域，如“翼亮貞文德，丕承戢武威”。“戢武威”，唐人猶間能道之，至“丕承”字，何人敢入詩？亦道所不到也。是真得應製體。不在於南金大貝，疊積滿前。前輩亦論，詩傢何假金玉而後見富貴。東坡評王禹玉詩是“至寶丹”，何金珠玳瑁之多也。
作詩妙處在以故事敘實事，王文公尤高勝。熙寧中，華山圮，冰木稼。不久，韓魏公薨。公作詩：“木稼嘗聞達官怕，山頽果見哲人萎。”用孔子語“太山其頽乎”。《舊唐史》：寧王臥疾，引諺語曰：“木稼達官怕。”必大臣當之，吾其死矣。已而果然。此故事敘實事也。
嘉祐初，王文公、陸子履同在書林。日者王生一日見兩公，言介甫自此十五年出將入相。顧子履曰：“陸學士無背，仕宦齟齬多難，且壽不滿六十，官不至侍從。”皆如其言。子履死，傢人悉夢雲：“帝命同宋次道修官製，凡吾平生所著職官書，可盡焚之。”未幾，朝廷果修官製焉。文公在金陵追傷子履詩云：“主張壽祿無三甲，收拾文章有六叮”用《管輅傳》謂弟辰曰：“吾背無三甲，腹無三壬，不壽之兆。”及退之“仙官敕六丁，雷電下取將”。此亦故事敘實事，而“三甲”、“六侗，儼若天成也。
陶淵明意趣真古，清淡之宗。詩傢視淵明，猶孔門視伯夷也。其集屢經諸儒手校，然有《問來使》篇，世蓋未見，獨南唐與晁文元傢二本有之。詩云：“爾從山中來(一作‘南山’)，早晚發天目。我屋(一作‘傢’)南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。”李太白《潯陽感秋》詩：“陶令歸去來，田傢酒應熟。”其取諸此雲。
薛許昌《答書生贈詩》：“百首如一首，捲初如捲終。”譏其不能變態也。大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局，殊不知詩傢要當有情緻，抑揚高下，使氣宏拔，快字凌紙。又用事能破觚為圓，剉剛成柔，始為有功，昔人所謂縛虎手也。蘇子美《窮居和長安帥葉清臣見寄》：“玉帳夜嚴兵似水，茅齋春靜草如煙。”東坡嘗作詩：“天邊鴻鵠不易得，便令作對隨傢雞。”又有“坐驅猛虎如群羊”，真佳語也。
二宋俱為晏元獻門下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤。嘗見景文寄公書曰：“莒公兄赴鎮圃田，同遊西池，作詩‘長楊獵罷寒熊吼，太一波閑瑞鵠飛’，語意驚絶。因作一聯雲：‘白雪久殘梁復道，黃頭閑守漢樓船。’”仍註“空”字於“閑”之旁，批雲：“二字未定，更望指示。”晏公書其尾雲：“‘空’優於‘閑’。且見雖有船不禦之意，又字好語劍”蓋前輩務求博約，情實純至如此。
李太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章，或以為可與神遊八極之外，或以為謫仙人，其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣，亦間於丹青見之，俱不若少陵雲：“落月滿屋梁，猶疑照顔色。”熟味之，百世之下，想見風采，此與李太白傳神詩也。
元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公遊，盡論古昔文字，閑即俱味禪悅。公嘆息謂人曰：“不知更幾百年，方有如此人物。”東坡渡江至儀真，《和遊蔣山詩》寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：“老夫平生作詩，無此二句。”又在蔣山時，以近製示東坡，東坡雲：“若‘積李兮縞夜，崇桃兮炫晝’，自屈、宋沒世，曠千餘年，無復《離騷》句法，乃今見之。”荊公曰：“非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。”當是時，想見俗子掃軌矣。
古人濡筆弄翰者，不貴雕文織采，過為精緻，必先識題，則可議當否。知此乃可究工拙，不然，破的者鮮矣。嘗侍魯公燕居，顧為某曰：“汝學詩，能知歌、行、吟、謠之別乎？近人昧此，作歌而為行，製謠而為麯者多矣。且雖有名章秀句，若不得體，如人眉目娟好而顛倒位置，可乎？”餘退讀少陵諸作者，默有所契，惟心語口，未嘗為人語也。
人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶詩》曰：“捲簾唯白水，隱幾亦青山。”若使餘居此，應從王逸少語“吾當卒以樂死”，豈復更有悶耶？
王君玉琪詩務刻琢，而深淳獨至，高視古今。每雲：“初學詩，易於形狀寫物，而難於題贈，至成一傢言，則反此。”君玉《秋後蓮實詩》：“蠶寒冰繭瘦，蜂老露窠欹。”比興麯盡其妙也。他詩數百千首，字字清峙，讀之如咀冰嚼雪。若“寒魚不食清池釣，靜鷺頻驚小閣棋”，《聞角》詩“隴雁半驚天在水，徵人相顧月如霜”之類是也。
王君玉謂人曰：“詩傢不妨間用俗語，尤見工夫。”雪止未消者，俗謂“待伴”。嘗有《雪詩》：“待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鈎斜。”“待伴”、“羞明”皆俗語，而采拾入句，了無痕纇，此點瓦礫為黃金手也。
王仲至欽臣能詩，短句尤秀絶。初試館職，有詩云：“古木陰森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫墻。”王文公見之，甚嘆愛，為改為“奏賦長楊罷”，且雲“詩傢語如此乃奬。是知妙手斡旋，不煩繩削而自合矣。
藥名詩，世雲起自陳亞，非也。東漢已有“離合體”，至唐始著“藥名”之號，如張籍《答鄱陽客》“江臯歲暮相逢客，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩嚮鬆桂，心中萬事喜君知”是也。
集句自國初有之，未盛也。至石曼卿，人物開敏，以文為戲，然後大著。嘗見手書《下第偶成》：“一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千裏召，嫦娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，着朱騎馬是何人？”又云：“年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對東風舞一常”至元豐間，王文公益工於此。人言起自公，非也。
丹陽焦山斷崖石《瘞鶴銘》，字雄強如倚劍戟，書之冠冕也。或傳為王逸少。自晉迄唐，論書者未嘗及之，而碑言華陽真逸撰。歐陽文忠公《集古跋》雲：“顧況道號。”蘇子美詩：“山陰不見換鵝經，京口空傳《瘞鶴銘》。”真作右軍書矣。餘讀《道藏·陶隱居外傳》：隱居號華陽真人，晚號華陽真逸。道書言華陽金壇之地，第八洞天，東北門在潤州境也。丹陽與茅山地相犬牙。又三茅，陶故居，則《瘞鶴銘》為隱居不疑。歐陽公精識絶世，於是正尤審，一質以意乃誤，是以君子慎於傳疑也。又碑旁小碣刻詩云：“江外水不凍，今年寒苦遲。三山在何許？欲到風引歸。”後題“丹陽掾王瓚作”。近時發地，復得一小石雲：“縱步不知遠，夕陽猶未回。好花隨意發，流水趁人來。”二碑字類《瘞鶴銘》，殊不可考。餘嘉其清綺，並錄之雲。
《樹萱錄》雲：“杜子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之雲：當誦予詩，瘧鬼自避。初雲‘日月低秦樹，乾坤繞漢宮’；不愈，則誦‘子章髑髏血糢糊，手提擲還崔大夫’；又不愈，則誦‘虯須似太宗，色映塞外春’。若又不愈，則盧、扁無如之何。”此唐未俗子之論。少陵與虔結交，義動死生。若此乃昨暮小兒語耳，萬無此理。“虯須似太宗”，乃《八哀詩》謂汝陽王璡也。璡雖死先於虔，而《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。
詩之聲律，至唐始成。然亦多原六朝旨意，而造語工夫，各有微妙。何遜《入西塞詩》：“薄雲岩際出，初月波中上。”至少陵《江邊小閣》則雲：“薄雲岩際宿，孤月浪中翻。”雖因舊而益妍，此類獺髓補痕也。《玉臺集序》：“金星將婺女爭華，麝月與嫦娥競爽。”北齊碑雲：“浮雲共嶺鬆張蓋，秋月與岩桂分叢。”庾子山《馬射賦》：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”王勃《滕王閣記》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”薛逢雲：“原花將晚照爭紅，怪石與寒流共碧。”“銀章與朱紱相輝，熊軾共隼旟爭貴。”語意互相剽竊，所謂左右拔劍，彼此相笑，於少陵精粗有間矣。學者當知古人所謂須機杼自成一傢風骨，不可與人同生共活也。
杜少陵雲：“作詩用事，要如釋氏語：水中着????，飲水乃知????味。”此說詩傢密藏也。如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動冶。人徒見凌轢造化之氣，不知乃用事也。《禰衡傳》：“撾漁陽摻，聲悲壯。”《漢武故事》：“星辰影動搖，東方朔謂民勞之應。”則善用故事者，如係風捕影，豈有跡耶？此理迨不容聲，餘乃顯言之，已落第二矣。
都人劉剋者，窮該典籍，人有僻書疑事，多從質之。嘗註杜子美、李義山集，與客論雲：“子美《人日詩》：‘元日至人日，未有不陰時。’人不能知。四百餘年來，唯子美與剋會耳。”因取書示客曰：“此方朔占書也。歲旦至八日：一雞、二犬、三豕、四羊、五牛、六馬、七人、八𠔌。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶流離，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，此豈《春秋》書‘王正月’意耶？”深得古人用心如此。
作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得。蓋格有高下，纔有分限，不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖為神仙，謁帝猶輕其舉止。此豈由素習哉？餘以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離睏躓，意欲卑而語未嘗不高；至於羅隱、貫休，得意偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易者也。
李義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰“殺風景”，謂清泉濯足、花上曬褌、背山起樓、燒琴煮鶴、對花飲茶、鬆下喝道。晏元獻慶歷中罷相守潁，以惠山泉烹茶註，從容置酒，賦詩曰：“稽山新茗緑如煙，靜挈都藍煮惠泉。未嚮人間殺風景，更持醪醑醉花前。”王文公元豐末居金陵，蔣大漕穎叔夜謁公於蔣山，騶從甚都。公勸鬆下喝道”語戲之：“扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流，但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。”自此“殺風景”之語頗著於世。
讀書天下難事，著功有淺深耳。唐人以詩為專門之學，雖名世善用古事者，或未免小誤。如王摩詰詩：“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。”“不敗由天幸”，乃霍去病，非衛青也。《去病傳》雲：“其軍嘗先大將軍，亦有天幸，未嘗睏絶。”意有“大將軍”字，誤指去病作衛青爾。李太白“山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。”乃《道德經》，非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭》與王修，故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每雲：“用事雖了在心目間，亦當就時討閱，則記牢而不誤。”端名言也。
丹青吟詠，妙處相資。昔人謂“詩中有畫，畫中有詩”者，蓋畫手能狀，而詩人能言之。唐有《盤車圖》，畫重崗復嶺，一夫驅車山𠔌間。歐陽賦詩：“坡長阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。”又南唐畫號《四暢圖》，其一剔耳者，麯肘仰面作輓弓勢；一搔首者，使小青理發，趺坐頫首，兩手置膝作輪指狀。魯直題雲：“剔耳厭塵喧，搔頭數歸日。”且畫工意初未必然，而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景不若盡其情，此題品之津梁也。
唐人吊杜子美：“賦出三都上，詩須二雅求。”蓋少陵遠繼周詩法度。餘嘗以經旨箋其詩云：“‘與奴白飯馬青芻’，雖不言主人，而待奴、馬如此，則主人可知。與《詩》所謂‘言刈其楚，言秣其馬’；‘言刈其蔞，言秣其駒’同意。又‘小城萬丈餘，大城鐵不如’，則小城難為高、大城難為堅故也。正得古人著書互相備意。”
歐陽文忠公曰：“為文要當做不盡，乃有餘味。”又曰：“為文之體，初欲奔放，抗志氣於八極之表，久當收節，使簡嚴正，或時肆發以自舒，勿拘一體，則盡善矣。”其論梅聖俞詩曰：“譬如妖韶女，老自有餘態。又如食橄欖，真味久愈在。”公文章周流天壤，斯文主盟，信不誣已。
黃魯直嘗語嗜學者：“少陵論吳道子畫雲：‘前輩吳生遠擅常’蓋古人於能事不獨近跨時輩，要須於前輩中擅場耳。”
晏元獻守汝陰，梅聖俞自都下特往見之，劇談古今作詩體製。聖俞將行，公置酒潁河上，因言古今章句中全用平聲，製字穩帖，若神施鬼設者，如“枯桑知天風”是也，恨未見側字詩。聖俞既引舟，遂作五側體寄公：“月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。月漸上我席，暝色亦稍退。豈必在秉燭，此景已可愛。”此詩傢一種事也。
少陵《飲中八仙歌》用韻，“船”字、“眠”字、“天”字各二用，“前”字凡三，於古未見其體。餘嘗質之叔父文正，曰：“此歌分八篇，人人各異，雖製重韻無害，亦周詩分章意也。”握牘吮墨者，可不知乎。
三吳僧義海，朱文濟孫，以琴世其業，聲滿天下。歐陽文忠公嘗問東坡：“琴詩孰優？”坡答以退之《聽穎師琴》。公曰：“此衹是聽琵琶爾。”或以問海，曰：“歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也。‘昵昵兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細屑，真情出見也；‘劃然變軒昂，勇士赴敵朝，精神餘溢，竦觀聽也；‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，縱橫變態，浩乎不失自然也；‘喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絶，不同流俗下俚聲也；‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強’，起伏抑揚，不失故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾耶？退之深得其趣，未易譏評也。”東坡後有《聽賢師琴詩》：“大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生不識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門？山僧未閑君勿瞋。歸傢且覓千斛水，洗淨從來箏笛耳。”詩成，欲寄歐公而公亡，每以為恨。客復問海，海曰：“東坡詞氣，倒山傾海，然亦未知琴。‘春溫和且平，廉折亮以清’，絲聲皆然，何獨琴也；又特言大小琴聲，不及指下之韻。‘牛鳴盎中雉登木’，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也。”聞者以海為知言。餘嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。
東漢之士尚名節，不以死生易其節，顧豈同小夫以利害錙末動心？風教之善，歆豔後世。餘謂嚴子陵有以激厲其端也。權德輿作《嚴子陵》詩曰：“潛驅東漢風，日使薄者淳。”此語典刑可嘉。
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