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易类 》 周易集解 》
提要
李鼎祚 Li Dingzuo
周易集解 提要
唐人李鼎祚的《周易集解》是現存最早的兩漢象數易學文獻,具有獨一無二的文獻價值。然李鼎祚的《周易集解》作為經學的解釋文本是其所處時代學術思想的集中體現,他以兩漢以來的象數易學及唐代易學中的"新義"反對孔穎達的《周易正義》,反映了唐代易學發展的新動嚮;李鼎祚的《周易集解》強烈地批判了王弼等玄學派易學"以無為本"的哲學觀念,在整個易學哲學發展史中,成為溝通漢代易學與宋代易學的重要紐帶。
提要
《周易集解》十七捲,唐李鼎祚撰。鼎祚《唐書》無傳,始末未詳。惟據《序》末結銜,知其官為秘書省著作郎。據袁桷《清容居士集》載“資州有鼎祚讀書臺”知為資州人耳。朱睦挈《序》稱為秘閣學士,不知何據也。其時代亦不可考。《舊唐書·經籍志》稱錄“開元盛時四部諸書”而不載是編,知為天寶以後人矣。其書《新唐書·藝文志》作十七捲,晁公武《讀書志》曰:“今所有止十捲而始末皆全,無所亡失。”豈後人並之耶?《經義考》引李燾之言,則曰:“鼎祚《自序》止雲十捲,無亡失也。”朱睦挈《序》作於嘉靖丁巳,亦云《自序》稱十捲,與燾說同。今所行毛晉汲古閣本乃作一十七捲,《序》中亦稱王氏《略例》附於捲末,凡成一十八捲。與諸傢所說截然不同,殊滋疑竇。今考《序》中稱“至如卦爻彖象,理涉重玄,經註《文言》,書之不盡,別撰《索隱》,錯綜根萌,音義兩存,詳之明矣”雲雲,則《集解》本十捲,附《略例》一捲為十一捲,尚別有《索隱》六捲,共成十七捲。《唐志》所載蓋並《索隱》、《略例》數之,實非舛誤。至宋而《索隱》散佚,刊本又削去《略例》,僅存《集解》十捲,故與《唐志》不符。至毛氏刊本,始析十捲為十七捲,以合《唐志》之文。又改《序》中一十捲為一十八捲,以合附錄《略例》一捲之數,故又與朱睦挈《序》不符。蓋自宋以來,均未究《序》中“別撰《索隱》”一語,故疑者誤疑,改者誤改。即辨其本止十捲者,亦不能解《唐志》稱十七捲之故,緻愈說愈訛耳。今詳為考正,以祛將來之疑。至十捲之本,今既未見,則姑仍以毛本著錄。蓋篇帙分合,無關宏旨,固不必一一追改也。其書仍用王弼本,惟以《序卦傳》散綴六十四卦之首,蓋用《毛詩》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、嚮秀、王凱衝、侯果、蜀纔、翟元、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、瀋驎士、盧氏(案盧氏《周易註》《隋志》已佚其名)、崔觀、伏曼容、孔穎達(案以上三十二傢,朱睦挈序所考)、姚規、朱仰之、蔡景君(案以上三傢,朱彝尊《經義考》所補考)等三十五傢之說。《自序》謂“刊輔嗣之野文,補康成之逸象”。蓋王學既盛,漢《易》遂亡,千百年後學者,得考見畫卦之本旨者,惟賴此書之存耳。是真可寶之古笈也。
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