旅游文化 》 国家地理·神秘中国系列丛书：佛国悬疑探秘   》 观音显圣拨云见日      Yi Ming

《国家地理·神秘中国》是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。
观音显圣拨云见日 在普陀山普济寺，我们见到了全山方丈戒忍大师。对于1997年在南海观音铜像开光法会上出现的奇异天象，他至今仍然记忆犹新。 据戒忍大师回忆，1997年的农历九月二十九日，即阳历10月30日的那一天，准备进行南海观音铜像开光。在24、25日之前一直在刮风下雨，如果这样的天气再继续下去，法会的客人就没办法如期到来，就会影响到开光法会的顺利进行。就在所有人都感到一筹莫展的时候，原本厚重的乌云竟然在一夜之间悄然退去。当天凌晨三点半，戒忍大师特意起身上殿察看天气，发现天上星光朗朗，他不禁松了一口气，看来天公作美，今天开光应该是没问题了。 但是没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件，以备法会使用。4000件雨衣买好了，天空依旧乌云密布，丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光，也因故延迟了15分钟。 8点15分，开光法会正式开始。戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。戒忍大师抬起头望向空中，他仿佛看到云中露出了观音菩萨像，就在空中俯视着法会上的众人…… 对当时出现的天象奇观，也有人提出了这样的疑问：如果这种天象不是出现在那一天、那一刻，不是出现在普陀山，或者这样的佛教仪式不在那一天、那一刻举行，又或者开光的时间没有推迟，那么，人们还会赋予这种天象以神异色彩吗？ 这种天象奇观出现的时间是如此巧合，简直就像人工控制的一样。所以现场目睹的人无不欢欣鼓舞，同时自然而然地跟观音信仰、观音显灵联系在了一起。不要说是有佛教信仰的人，就算是没有佛教信仰的普通平民百姓，在此时此地，在这样一个氛围当中，在这样一个仪式当中，他怎么可能不把天象奇观跟观音信仰联系在一起呢？ 或许正是从古至今众口相传的各种灵异传说，给普陀山蒙上了一层神秘的面纱，而那神秘的小白花，对于普陀山来说更是具有特殊的意义。 “普陀洛迦”本身隐含了三层意思：第一层是海岛山的意思；第二层有光明山的意思，这个光明指的不是光明万丈，而是指这里的环境特别清静、优美；第三层是白花山的意思，以前普陀山曾经开满小白花，非常符合经典上对“普陀洛迦”的解释，于是人们认为这里就应该是普陀洛迦山。 位于中国东海的普陀山全称是“普陀洛迦山”，它包括普陀山、洛迦山以及周围的十几个岛屿。“普陀洛迦”是梵文，翻译成汉语，意思就是“美丽的小白花”。 据《大藏经》记载，观音道场其实在印度的秣剌耶山以东，也就是今天的毕蒂哥山。从公元前１世纪印度形成观音信仰之后，那里便成了佛教徒们敬仰的地方。 那么，曾经在印度的观音道场为什么会搬到中国来呢？ 观音道场移到中国跟印度佛教、印度国家的消亡有关系。具体来讲，公元12世纪我国北方的北匈奴侵略印度，使印度国家灭亡，外教徒强迫印度的佛教徒相信外教，如果不改信外教就可能被杀害。于是印度的寺庙被烧毁，印度佛教衰落，国家也灭亡了。佛教、观音信仰辗转迁移、流传到了中国，并生根发芽，发扬光大。 但是，在中国的万里海疆上，像普陀山这样的海岛不计其数，观音道场为什么偏偏与东海边上的这座小岛结缘呢？ 在普陀山，民间流传着这样的传说：很久以前，观音菩萨认为由于自己的道场环境险恶，平民大众很少有人能到山顶听她讲经说法，于是她驾着五彩祥云开始重新选择弘法道场。当她飞到普陀山时，立刻被这里优美的环境所吸引，认为这里才是说法的最理想地点，于是从此定居下来。 今天，很多人都说观音菩萨第一次来普陀山时，就是在一块叫做“观音跳”的石块上驻足的。 当然，这只是一个美丽的民间传说。从隐秀讲院的净法师那里，我们又得知了一个曾有史料记载的历史故事：唐宣宗大中十二年（858年，一说五代后梁贞明二年即916年），有一位叫慧谔的日本和尚从我国的五台山偷偷带走了一尊观音大士圣像回国，途经普陀山，驶近浙江定海舟山群岛新罗礁时，本来风平浪静的海面突然涛怒风飞，海面上生出无数铁莲花（今日称为莲花洋），挡住了慧谔大师的去路。如此三日三夜，船无法开出。 据说慧谔大师夜晚便得到了一个奇异的梦境，在梦中，观世音菩萨告诉他：我愿意留在这里，如果你将请来的观音像留在普陀山海岛上，我会令便风相送！ 第二天，潮水果真把慧谔大师乘的船送到了普陀山的潮音洞前，慧谔大师遵从梦中观音的意愿，捧着观音像登上了海岸。据说，慧谔从此再未返回日本，而是在这里筑屋居住，供奉观音菩萨，民众称为“不肯去观音院”（即后来的普济寺），慧谔成了普陀山第一代开山祖师。后来，普陀山成为我国著名的观世音菩萨道场，而大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，便成了家喻户晓的大菩萨。 传说中慧谔大师登岸的地方就在潮音洞，“潮音洞”三字为康熙御笔，这个名称一语双关，既描述了这里终年白浪翻腾的自然景观，又喻示了人们把“佛音”比作“潮音”的心理。 虽然人们通常用慧谔的故事来解释这里成为观音道场的原因，但与其说观音菩萨出于自己的意愿选择了普陀山，倒不如说世人为观音菩萨选择了普陀山作为唯一的弘法道场。

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【Source】吉林文史出版社
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