旅游记录 》 康巴的诱惑：行走文字扛鼎之作   》 第1节：打箭炉 康巴 高原      贝嘎 Bei Ga

中国当代行走文字扛鼎之作：近200幅圣地图片，10多万字的心灵记录文字比安妮宝贝的更透明，比虹影的更纯净献给用自己心灵和双脚旅行的人一个夏天，一个女人，一个遥远的地方……从格萨尔王的草原、德格印经院、太阳部落，到走婚大峡谷、仓央嘉措的故乡、丹巴美人谷……跟随内心的指引，走进一个地方；一些痉挛的记忆，就这样开始……
第1节：打箭炉 康巴 高原 序：打箭炉•康巴•高原 朋友曾是位诗人。写诗的人总有些诗化的特质。那是对文字不同于常人的偏嗜，及敏感。他曾说，他喜欢"打箭炉"这三个字，没有理由。后来，他又说"打箭炉"这个地名常出没于一些武侠小说中，让人产生好些联想。 "虽不能至，心向往之"。 打箭炉，史书上确有其名。清朝以前叫"打箭炉"，清朝以后改叫"康定"。 康定这个地方，其实也并不遥远，在今四川省甘孜藏族自治州，一个美丽而雄壮的高原之上。 据史料记载，"打箭炉"这个地方，宋朝以前曾是一狭长山谷；元代形成一小村落；明代开始茶马互市，汉藏商人汇集于此；清代才成为闻名四方的商贸重镇。 "打箭炉"的称谓，何时开始的呢？ 相传，三国时期蜀汉军师诸葛亮率大军南征孟获途经雅安，曾遣一名叫"郭达"的将军，到今天的康定城一带为军队造箭。据说郭达将军一人每天能造箭数千支，当地百姓感到惊奇，将其视为神灵供奉，并将郭达造箭之地叫做"打箭炉"。 有关"打箭炉"由来，另一种说法是，诸葛亮南征，为向该地头人借道，要求对方退"一箭之地"，头人同意，于是诸葛亮急令郭达将军带一支特大的铁箭，星夜兼程背负今日康定，在临近康定时郭达累死，而箭头却插进康定城北高山石头中。 传说归为传说，据史料记载，三国时，蜀汉政权执行的是西和诸戒，南抚夷越，外结孙权，内修正理的政策。诸葛亮南征西昌、昆明等"夷越"时，是从泸定、汉源一带经过的，由于其以"和"、"抚"为主的策略（如对孟获的七擒七纵），给西南少数民族留下了好印象，于是人们自愿将当地与诸葛亮联系起来。 另据王怀林先生《寻找康巴》一书考证，"打箭炉"之名来源于藏语"打折多"，意为"折河"和"多河"的汇合之处。 "万里遨游，西出炉关无尽头"。清雍正时，果亲王从康定去泰宁曾留下这诗句。由于出此地向西便是藏区，该城依地势顺理成章成为西康第一城，出城就成了出关。那时，驻藏大臣进藏时间也由出康定城之日来计算。 说到"打箭炉"为西康第一城，不得不说到西康。在宣统三年（1911年），清朝决定以边务大臣所辖地建立"西康省"，"康"即指原地名，"西"指在国家版图之西。西康省的辖境"东起打箭炉，西至丹达山顶止；南抵维西、中甸；北至甘肃西宁"。 在吐蕃强盛时期，除本土卫藏地区外，吐蕃还控制着阿里和西部游牧走廊的地区，总称为曲喀松，即上阿里三围、中卫藏四如和下朵康六岗。下朵康六岗，即以后对康区依据其山川地貌的四水六岗来概括的。四水为怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江（一说黄河），六岗为色莫岗、察瓦岗、芒康岗、绷波岗、马杂岗和木雅岗，其中金沙江和雅砻江之间偏北地区为色莫岗，怒江和澜沧江之间为察瓦岗，澜沧江与金沙江间偏北地区为芒康岗，金沙江与雅砻江间偏南为绷波岗，青海省黄河以南至雅砻江上游以东为马杂岗，雅砻江以东为木雅岗，就是指游牧走廊一线的东部藏区。 在地域上，卫藏、康区都属于青藏高原。丹达山以东的人称"康巴"。"巴"是藏语"人"的意思，"康巴"是"康区之人"，有时也以"康巴"指称"康"这一地理区域，而现在我们叫康区为康巴地区，是汉人不知其意而俗成的称谓。 此书，是一本充满异域色彩，在打箭炉以西的康巴藏区的行走笔记。 为什么要去康巴？ 为什么要多年来反复去康巴？ 在这些文字中，我能把自己见到的、经历的、和想到的，都用尽可能简洁、干净的方式陈述出来。因为，这不仅是一本书，更是一个答案--我所要给自己的。 篇前：又一个庙子 （《篇前》章节油画） 居里寺 居里寺的喇嘛说，居里寺本来不叫居里寺，也不在这个叫"居里村"的地方，而是在康定过来的折多山上，那是很早很早以前的事情了。 几百年以后，不知为了什么原因，居里寺搬迁到了新都桥镇东边营官的象鼻山上。然而象鼻山是座女神山，如果居里寺是觉姆（尼姑）寺的话，在象鼻山上也就兴盛起来了，也就不会有后来的"择树迁寺"的故事，也就看不到如今象鼻山上那些坍塌的断壁残垣。



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【资料来源】春风文艺出版社
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