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随笔 》 未能忘情於詩酒 》
第1節：貓話(1)
梁實秋 Liang Shiqiu
有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂［知者不言，言者不知］。世尊在靈山會上，拈花示衆。衆皆寂然，惟迦葉破顔微笑，這會心微笑勝似千言萬語。本册主要收錄梁實秋先生體會生活的情趣與抒發人生感悟的文章。
第1節：貓話(1)
於非闇（1887—1959）花鳥
立軸設色紙本
乙卯（1915年）作
鈐印：於代（朱）非廠之印（白）蓬萊於照（朱）
款識：乙卯十一月非闇於照畫。
貓話
《詩·大雅·韓奕》：“孔樂韓土，川澤，魴甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。”這是說韓城一地物産富饒，是好地方。原來貓也算是值得一提的動物，古時的貓是有實用價值的。《禮·郊特牲》：“迎貓，為其食田鼠也。”捉老鼠，一直是貓的特職。一般人傢裏也常有鼠患，棚頂墻根都能咬個大窟窿，半夜裏到廚房餐室大嚼，偷油喝，啃蠟燭，再不就是地板上滾鬍桃，甚至風雅起來也偶爾嚙書捲，實在防不勝防，惱火之至。《黃山𠔌外集》捲七有一首《乞貓》，詩曰：
秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。
聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。
這首詩是說傢裏的老貓死了，老鼠橫行。隨主簿傢裏的貓，聽說要産小貓了，請求分贈一隻，已準備買魚靜待小貓光臨。銜蟬，俗語，貓名也。這首詩不算是山𠔌集中佳構，但是《後山詩話》卻很推崇，“乞貓詩，雖滑稽而可喜，千歲之下，讀之如新”。到底山𠔌乞得貓了沒有，不得而知。不過山𠔌又有一首《謝周文之送貓兒》，詩云：
養得狸奴立戰功，將軍細柳有傢風。
一簞未厭魚餐薄，四壁當令鼠穴空。
周傢的貓不愧周亞夫細柳營的大將之風，大概是很善捕鼠。
鼠輩跳梁，靠貓來降伏，究竟是落後社會的現象。貓和人建立了關係，人貓之間自然也會産生感情。梅聖俞有一首《祭貓詩》，頗有情緻：
自有五白貓，鼠不侵我書。
今朝五白死，祭與飯與魚。
送之於中河，況爾非爾疏。
昔爾嚙一鼠，銜鳴繞庭除。
欲使衆鼠驚，意將清我廬。
一從登舟來，舟中同屋居。
糗糧雖甚薄，免食漏竊餘。
此實爾有勤，有勤勝雞豬。
世人重驅駕，謂不如馬驢。
已矣莫復論，為爾聊欷?#91;。
這首詩還是着重貓的實用價值，不過忘形到爾汝，已經寫出了對貓的一份情。宋·錢希白《南部新書》：“連山張大夫搏，好養貓，衆色備有，皆自製佳名。每視事退，至中門，則數十頭曳尾延頸接入。以緑紗為幃，聚其內，以為戲。或謂搏是貓精。”說來好像是奇談，我相信其事大概不假。楊文璞先生對我說，他在紐哲塞住的時候，養貓一度多到三十幾衹，人處屋內如在貓籠。楊先生到捨下來，菁清稱他為“貓王”。貓王一見我們的白貓王子，行親鼻禮，白貓王子在他跟前服服帖帖，如舊相識。
一般說來，貓很可愛。如果給以適當的衛生設備，他不到處拆爛污，比狗強，也有時比某一些人強。我們的白貓王子，從小經過菁清的訓練，如厠的時候四爪抓住缸沿，昂首蹲坐，那神情可以入畫。可惜畫工衹愛畫貓蝶圖正午牡丹之類。貓喜歡磨他的趾甲，抓絲襪、抓沙發、抓被褥。菁清的辦法是不時地給他剪趾甲，剪過之後還替他挫。到處給他鋪小塊的粗地毯，他睡起之後弓弓身就在小地毯上抓磨他的趾甲了。貓饞，可是他吃飽之後任何魚腥美味他都不屑一顧，更不用說偷嘴。他吃飽之後不偷嘴，似乎也比某一些吃飽之後仍然要偷的人高明得多。
貓不會說話，似是一大缺陷。他頂多是喵喵叫兩聲，很難分辨其中的含義。可是菁清好像是略通貓語，據說那喵喵聲有時是表示饑餓，有時是要人去清理他的衛生設備，有時是期望有人陪他玩耍。白貓王子玩繩、玩球、玩捉迷藏，現在又添了新花樣，玩“捕風捉影”。燈下把撐衣架一晃，影子映在墻上，他就狼奔豕突地撲捉影子！有些人不是也很喜歡捕風捉影地談論人傢的短長麽？宋·彭乘《續墨客揮犀》：“鄱陽龔氏，其傢衆妖竟作，乃召女巫徐姥者，使治之。時尚寒，有二貓正伏爐側，傢人指謂姥曰：‘吾傢百物皆為異，不為異者獨此貓耳。’於是貓亦人立，拱手而言曰：‘不敢。’姥大駭，走去。”我真盼望我們的白貓王子有一天也能人立拱手而言。西諺有雲：“佳釀能使貓言。”莎士比亞《暴風雨》曾引用其意（二、二、八六），想是誇張其辭。貓不能言，猶之乎“貓有九條命”一樣地不足信，命衹有一條。
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