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诗人评传 》 山長水闊知何處 》
第1節：引子
宋浩浩 Song Haohao
《山長水闊知何處》在這本別具一格的圖書中，作者已頗顯大氣、豪邁又是抒情浪漫的文字，結合歷史文化名人的經典詩詞，解讀了溫庭筠、晏殊、歐陽修、王安石、蘇東坡、黃庭堅、周邦彥、李清照、薑白石九位中國文人的麯折命運和他們在歷史風雨、睏境中表現出來的人格魅力。此書可以說是作者《故國行吟》一書的續篇。這種既是文化散文又似歷史小說的文體，閃爍着作者從人文審美角度出發的較為高遠的人生感悟和較為敏銳的文化感知，做到了史中有文、文中有史。
第1節：引子
引子
三年前的一個傍晚，耳畔濤聲陣陣，兩岸青山莽莽，我從四川旅行回來，在重慶到宜昌的三峽水道上。我的家乡也有這樣的風景，卻沒有兩岸綿延的疊嶂層巒，蘇州再美也是寧謐的，放不開氣勢，連洶涌奔騰幾萬裏的長江到了那，都會知趣地變得舒緩起來，怕打擾了那份江南特有的寧靜。小橋流水的衣袖裏，自古以來衹藏得下幾縷蒓鱸之思、幾片逍遙桃花。惟獨眼前，惟獨這裏，滔滔長流融進了黛山猿啼，巍峨峽口直入青冥長天。汽笛聲聲，晚風徐徐，夕陽之西是無邊暮色，那一方浸潤着山河氣勢與歷史滄桑的流霞，已逆着江水的方向，隱隱退去。
明早會到達白帝城。那是個充滿詩情和政治隱喻的地方，歷代文人遊三峽，鮮有人會不在那裏係纜登賞，要不就好比去杭州卻不看西湖，去西北錯過嘉峪關。白帝城，它是去三峽的一個期盼，它象一個歷史坐標與文化書簽，安穩而長久地伫立在江流之中、濁浪之上，淘盡歲月、洗盡滄桑。我們可以想象，千年前的長江也應該是這種氣勢，這種色調，沉雄而激越，豪邁而歡暢，可自然美的亙古不變往往是一種恆久的虛空，好了，造物顯然比我們更明白這個道理，她一開始就讓白帝城橫腰聳立，點綴起這茫茫大江。讓無數英雄豪傑、士子文人，拋卻輕舟後就不忍離去，留下一聲聲政治重托，一篇篇不朽華章。於是，歷史美和山水之美，一下子融合在了一起，變得溫潤曖昧起來。三峽流水，白帝濤浪，因此也就成了一種象徵，它昭示着後世，讓他們知道這滾滾滔聲裏，曾有過多少經邦濟世的豪願和輕舟晨別的詩情。
船身在長江起伏的晚潮裏輕輕擺曳，旅客們纍了一天，大都已睡去。我獨自迎風走上甲板，似乎今夜已難再入眠。船舷欄桿已經退卻了白日的溫度，象濺起的江水一樣清涼，夜航是愜意的，尤其在這大江之上，無論你仰眺繁星點綴的蒼穹，還是順着探照燈的光柱望嚮山崖，處處都是風景。此時此刻，我忽然覺得遊船纔是現代社會一個最好的修養隱遁之處，你看，它浮於茫茫大江，起點已過，終點未至，它悠然獨立，恰似與世隔絶，山外青山，無限黛色，完全不知城市何在，現代何代，煩囂與浮躁也一並消失在晚濤江風之中。接着我便不自覺地想起了一位詩人的幾句詩行，這位詩人很年輕，卻已早早故去：
面對大河我無限慚愧
我年華虛度
空有一身疲倦
詩人當時並沒有面對河流，他衹是以夢為馬，伫立在想象的大河之旁，目送濤浪奔騰不息，嘆息年華虛度，一身疲憊。此時此刻默背着他的詩，我卻真實地面對着萬裏長江，身感雙重的慚愧。其實不僅是面對大江，面對同樣浩瀚的中國文化，我也時常會産生那種慚愧感，像俯身掬起江水，我們能盛滿的也永遠衹是那一小方手掌。在中國文化的這條大河長流前，我們顯得那麽渺小而微不足道，如一粟滄海，如孤舟大江。
就在這個時候，我有了一種衝動和感悟，是否能將中國文化中一些有代表性的人物，用一種比較新的文體梳理出來。我知道掬水的掌心有限，中國文化之河無限，可這種衝動在起伏有緻的江濤聲裏絲毫沒有消匿的痕跡，顯得越發強烈。我們也知道，古代許多文人幾乎一生都在廟堂，他們大部分的時間離山水比較遠，多在貶謫或命運不濟時纔與山水發生關係，而那個時候可能正是他們最失意無助，情緒最低落的時候，於是山水在他們眼裏也有了情緻，或含愁、或藏怨、或凝恨，隨着一篇篇詩章詞賦灑嚮峻嶺大河的同時，也就賦予了山水永恆的人文含義。可以這麽說，是山水撫慰和靜化了文人，文人也反嚮烘托渲染了山水。可與山水貼膚接觸的一剎那，終究是短暫的，並不能涵括這些文人的一生，他們的人生經歷和命運遠比想象地更復雜，更多舛。這時我想到了文化小說這一方式，不側嚮於山水，亦不偏重於廟堂，衹以這些文人的命運為入口展開敘述。比起純淨唯美的山水，他們仕途的環境要險惡地多；比起淡泊無爭的僻野荒村，他們的人生要喧囂忙碌地多，因此山水往往衹是他們汰洗凡俗的寄托，衹是他們身在廟堂的嚮往，哪一天這種寄托和嚮往鮮活地呈現在自己眼前了，詩情便會如江水般灑脫地奔瀉開來。
水闊山長，華夏大地還有無數像三峽這樣風景優美的地方，它們默默地安座在遼闊的版圖之上。它們撫慰着一代又一代的中國文人，讓他們寄情為他們療傷，就這樣，在不知不覺裏中國文化也得到了它的傳承與綿延，這種綿延千年不斷，從未止息。
夜已深了，航船正穿越着不知名的峽口，再過幾個時辰，它將駛過千年前那位大詩人解纜離開的地方。
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