杂文 》 典藏柏楊·雜文：柏楊妙語   》 談政治（1）      柏楊 Bai Yang

本書乃柏楊的夫人、臺灣著名詩人張香華女士所編，它從柏楊所創作的雜文中提煉而出，以語錄形式表達了柏楊對中國傳統文化及中國人生存狀況方方面面的深刻揭露，內容涵蓋了政治、社會、人生、男女四個方面。它深入淺出，尋常中見崎嶇；言近旨遠，藉古人以諷今，使人領悟後頓覺妙不可言。在嬉笑怒駡背後，我們始終看到柏楊一顆溫暖的心和一張含淚的臉。
談政治（1） 帝王之死 帝王之死，不比你我小民之死，而帝王復又死於非命，那就更他媽的嚴重。你我小民死啦，就是死啦，即令被人在黑巷子裏暗下毒手，或“被一位年輕丈夫一槍打死”，報紙上能刊出“無名男屍”新聞，就很體面矣。而帝王也者，如果也上演這種節目，恐怕就勢如山崩，絲毫不爽地引起百千萬人頭落地。所以，帝王死於非命，不僅關係他一個人，也關係百千萬人，甚至關係他身傢所係的王朝或政權。 可怕的掘墓人 小民赤條條來去無牽挂，一旦得罪了尾大不掉之輩，就人人得而“誅”之。帝王老爺不然，他們像一個嚴重的傳染病患者，生活在刀槍劍戟構成的嚴密保護罩之下，不要說照他禦肚上捅刀子，縱是見他一面，都難如上天。結果竟然勢同豬狗，被殺被宰，其中一定有非凡的奧秘。這奧秘探討起來也稀鬆平常，蓋任何人都沒有力量幹掉一個帝王，有力量幹掉帝王的，衹有帝王自己，也衹有他纔有資格充當可怕的掘墓人——掘他自己性命的墓，掘他自己王朝政權的墓，掘百千萬別人的墓。當他閣下掘得起勁時，興高采烈，意氣軒昂，誰都阻擋不住。膽敢有人阻擋，勸他兩句，諫他兩聲：“老哥，別掘啦！”景觀可是大銀幕的，他會立刻翻臉，口中念念有詞，嗖的一聲，鐵帽祭出。於是，忠臣義士，入獄的入獄，殺頭的殺頭。 枷鎖 在政治挂帥下，中國史書成為詐欺大本營。遇到帝王老爺們哎喲哎喲，端不起嘴臉，栽倒在地時，總是“諱”個沒完。或語焉不詳，或根本成了沒嘴葫蘆，把人氣得吐血。嗚呼，要想中國現代化成功，第一件事應該是砸碎政治挂帥的枷鎖，先使史跡顯示出來真正面目。 尊重事實 孫觀漢先生說：“尊重事實。”中國人必須有能力、有膽量說真心話、說老實話，洗清塗抹在事實頭上身上的任何東西，不管它是污垢，或是脂粉。 千挑萬選 考據這玩藝，在中國歷史上占重要地位。自從十七世紀清王朝屢次大興文字獄，殺人如麻，血流成河之後，文化人心膽俱裂。寫吧，隨時有被幹掉的危險；不寫吧，文化人除了寫之外，還能幹啥？不但心癢，手也很癢；千挑萬選，終於發現鑽到故紙堆裏最為安全。 二流貨色 我們並不是看不起考據，但專門搞考據的卻衹能算二流貨色，衹會在文字資料裏翻斤鬥打滾。沒有一個歷史學家不懂考據，蓋考據就是判斷史料真偽。可是僅衹搞考據，卻並不是史學。猶如僅衹會挖散兵坑，不見得會指揮大軍作戰一樣。 麻風病 死鬼頭目越來越多，太廟像春雨後的狗屎苔一樣，林林總總。如果不加以特別標識，就分不清誰是張三，誰是李四，誰是王二麻子。於是乎，到了公元前十三世紀的商王朝第二十三任帝子武丁先生挺屍之後，就在他的太廟門框上，挂起“高宗”招牌。這是一個創舉，不久就像麻風病一樣，猛烈地傳染起來，成為中國帝王政治下，死鬼頭目們的特徵之一。 謊話多如驢毛 所謂“信史”，並不保證字字都可信。政治挂帥傳統下，謊話多如驢毛。 一首悲歌 每一樁兇殺案都是一幕悲劇；而把帝王幹掉的兇殺，除了是一幕悲劇，還是一首悲歌。它包含了太多的音符，人性的和獸性的，人權的和官權的，智慧的和愚昧的，供人沉思。 一塊木頭 在儒傢學派要求下，聖人不是聖人，而是一塊木頭。 思古幽情 民主、自由、平等、法治，專醫政治上的濾過性病毒。西洋哲人早鑒及此，中國哲人則獨缺這種大腦。孔丘衹提供了“想當年”的思古幽情，卻沒有為我們繪出未來的藍圖，依儒傢學派看，最好的未來，就是過去。 扭麯顛倒 在政治挂帥的大纛之下，手握權柄的人有福了，真理正義、公道人心，都是他們的，連聖人都站在他們一邊，努力化腐朽為神奇。效忠政府的成了叛逆，血腥鎮壓的反而備受歌頌。歷史上斑斑史跡，一開始便被野心傢利用，扭麯顛倒，黑變成白，白變成黑，成了“一犬吠影，百犬吠聲”的奇觀。 不算數 學院派最大的特點是，他們衹有能力在文件上找根據，沒有幾個人想到政治現實。自然科學家在實驗室裏研究出一套東西，總要先拿到外面當衆表演，一切無誤之後，纔算成功。如果拿到外面當衆表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裏頭頭是道，也不算數。



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【資料來源】人民文學出版社
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