四书类 》 mèng zǐ yǔ bǎi xìng shēng huó   》 dì 1 jié： xù mèng zǐ sī xiǎng yǔ wǒ men de shēng huó      tián yù chuān Tian Yuchuan

孟子，名轲。中国古代著名思想家，中国儒家文化的代表人物，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。著有《孟子》一书。本书以崭新角度、现代视野，全面、系统地诠释了孟子重要思想之于当代中国百姓生活的现实意义和启迪价值。让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来……
第1节：序 孟子思想与我们的生活 序 孟子思想与我们的生活 彭松建 当科学技术日新月异地改变着我们的生活和时代时；当互联网把整个地球村紧紧地联系在一起时；当现代人越来越多地置身于钢筋、水泥和玻璃组成的高楼森林中时，我们为何竟像被围困在沙漠中一样孤独和无望？物质生活的空前丰富，为何会带来精神的极度饥渴？人与人，民族与民族，国家与国家之间，所最为缺乏的，不仅仅是财富，更有诚信和友爱！ 怎样才能解除现代人的精神危机，重铸现代人的灵魂？ 人们不约而同地回望两千多年前的圣贤——孔、孟！他们的学说至今仍无可替代地影响着我们的生活和时代。 这恐怕正是当今“国学热”的背景和前提，同时也是中央电视台“百家讲坛”讲老子、讲孔子深受各界观众欢迎的原因所在。 至于孟子，这位与孔子并尊的“亚圣”的学说，在今天又有何现实意义呢？ 由资深出版人、中国民主法制出版社的刘明清先生全案策划，文化学者兼作家田玉川先生倾力创作的《孟子与百姓生活》一书，对上述述问题做出了满意的回答。 什么是人？ 亚圣孟子继承并发展了孔子的仁爱思想，他认为：“仁，人心也；义，人路也。”（告子章句上）“仁，内也。”（告子章句上）仁是人本质的心性；同时也是人心的所在。“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”（公孙丑章句上）人性生来就是善良的。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”（告子章句上）人性的善良，犹如水总是从高处往低处流一样，毋庸置疑。“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（告子章句上）这“四心”，其实就是我们今天常说的良心。一个人，只要有了这“四心”，才能够称得上是一个真正的人。否则，那就是非人了。 孟子是彻底的性善论者，他不仅指出仁爱是人天生的本性，而且强调恶是人性的丧失。是否有良善之心，是人与禽兽最本质的区别。 由此而反思我们今天的现实，谁是真正的人，谁是非人，不就很清楚了吗？ 那么，怎样才能成为一个真正的人呢？性不善者能否成为性善者呢？ “人皆可以为尧舜。”（告子章句下）人人都可以与人为善。只要“存其心，养其性”（尽心章句上），就会有仁爱之心。在孟子看来，“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（离娄章句下）仁爱是互相的，也是对等的。先要从自身做起。“正己而物正者也。”（尽心章句上）只要自己端正，天地万物自会端正。只有“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心章句上）由爱亲到爱物，由爱众到爱万物，由己推人，由人推物，就能使仁爱之心永远根植于心中。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”（梁惠王章句上）能像尊奉自己的老人那样尊奉所有人的老人，能像爱护自己的孩子那样爱护所有人的孩子，由己推人，说起来容易，做起来就不是那么容易了。 而这不正是我们今天所最为缺乏的吗？ “养心莫善于寡欲。”（尽心章句下）每个人，修身养性，在由己推人，由人推己，利用今天所说的换位思考法的同时，还要限制自己的欲望。 孟子并不主张“灭人欲”，而是认为：“欲贵者，人之同心也。”（告子章句上）合情合理的欲望，不仅不能灭绝，而且是应该满足的。纵是当权者，也是如此。“寡人有疾，寡人好货”；“寡人有疾，寡人好色。”（梁惠王章句下）也是无可厚非的。只要能够“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”（滕文公章句下）当政者好货、好色，又有什么不好呢？ 呈现在读者面前的《孟子与百姓生活》一书，用哲学的思维，诗意的语言，创新的结构，从诠释孟子的核心思想入手，紧贴当代百姓生活和思想的现实，以专题为经，以问题为纬，纵横论述，古今联通，通过解析当代人的种种困扰，可以使广大读者形象而深刻地理解孟子思想的现实意义。因此我相信读者读《孟子与百姓生活》一书，应当有不菲的收获。 彭松建 2006年12月28日于北京 （作者为北京大学教授，著名出版人，中国出版工作者协会副主席、原北京大学出版社社长）



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dì   I   [II]   yè

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