神魔志怪 》 yù chán jì   》 dì yī huí　 tián dàn rén dú shǐ wèn tiān      cuī xiàng chuān Cui Xiangchuan 又名《十二缘评话》丶《十二缘美女玉蟾缘》丶《十二缘玉蟾记》 光绪元（１８７５）年重镌本。六卷五十三回。 题“通元子黄石着，钓鳌子校阅，餐霞外史参订，红杏道人校字”。据孙楷第《中国通俗小说书目》，作者为崔象川。 叙述张昆与十二美女铲奸除恶最终完婚的故事。 故事背景是明朝嘉靖皇帝在位二十年后，奸相严嵩乱政，忠臣良将纷纷牺牲卫国的故事，全书结构严谨考究，文句平易近人，寓含果报醒世深意于其中，实为一耐人寻味之古典小说佳作也。 《玉蟾记》写明代大将军张经之子张昆与十二美人的奇遇，故又名《十二美人玉蟾缘》。缘分天合，情深意浓，狂落花蒂，大饱艳福，实为温柔乡里的状元榜，绝代情怨的演绎。 《玉蟾记》共分六卷五十三回，是作者主观思想观念的故事化演绎，带有才子佳人、劝善讲俗和神摩武侠小说融和的倾向，且在具体细节和人物描写上所体现的道德评价和善恶观念贯穿全书。 第一回　恬淡人读史问天 〔先声满庭芳〕调 词曰： 世途坦坦，人事悠悠。史载天心休咎。问天天不语，读史　史无愁。闲情最好归恬淡，几度春风几度游。任勾留，腰缠十　万，骑鹤上扬州。 老汉非士非农，半村半郭，乃维扬一个卖花的便是。家住　傍花村里，秋来种菊生涯，竹篱三径客，茅屋一壶茶，因此得　交文人学士，满壁题诗。虽不能博古通今，却也粗粗懂得几句　文义。那些看花的说　：“你种菊，也是个雅人，何不吟诗和我　们呢？”我说　：“不嫌鄙俗，就效颦了　。” 诗曰： 老圃偏饶晚节香，曾携鸦嘴种花黄。 清晨采菊新城卖，午后听书到教场。 信口而成，不归诗律。见笑，见笑！众人说这诗不减《扬　州竹枝词》，贴在壁上传观却也有趣　。还要请教听的甚么书。　我说连日在教场听得一部新书　，叫做《十二缘玉蟾记》，结构　玲珑，波澜起伏，真似碧海中蜃气晨楼，浓蒸旭日，又如绛河　内鹊毛夜渡，淡抹微云。 这书是通元子编成，恬淡人发刻传出来的。那通元子本来　是个仙家，这恬淡人不知何许人也，初号荷锄子，后数十年来　又以恬淡人为号。其人拙于谋生，家无长物。惟吟咏自娱而已。 爱读忠孝书，喜谈节义事。与世无所忤，究亦不肯脂韦随俗，　每读史偶有所得，辄笔之于书，不拾前人牙慧，务出己见以为　论断。自汉以下皆有史评。于汉惠帝因见“人彘”得疾而崩，　断曰　：“吕后杀之　。”于唐秦王元〔玄〕武之变，骨肉相残，　断曰　：“高祖启之　。”于宋太宗烛影摇红，千古疑案，断曰：　“必无此事　。”于明建文帝“无使杀叔”温语慰燕，断曰　：“　徒有此言　。”至于历代忠奸，仇怨相寻，或忠臣弹勘太放，奸　党畏罪而陷害之。或功臣盛气凌人，宵小不堪而中伤之。诸如　此类，史鉴恒多。独有两件事不平，恬淡人常常叹息痛恨说：　“宋岳武穆王何碍于秦桧，明于忠肃公何碍于徐石，必欲杀之，是何道理？况两家后嗣并无有能起而复仇者。天之报施善人何　如哉　？”谁知通元子早已安排过了　。因前有《岳传》明说岳　少保的果报，铸像诛奸，完过宋朝一段公案。他复演出《玉蟾　记》，隐寓于少保果报，配合姻缘，又完过明朝一段公案。 到后来草堂闲话，黄石授书，恬淡人始信事由前定，天道　无私，把他一腔子牢骚不平之气，都化为乌有了。司空表圣云：“人淡如菊，惟我种菊人能知人之。淡不萦情于利禄，不役志　于纷华，就是仙人。何用传其姓氏。即以恬淡人作通元子观，　有何不可？”自从听了这书，大约记得七、八分，又买了一部　脚本看熟，说出来虽不合腔，却不至有头没尾，诸位如不嫌聒　耳，明日请来赏菊听书。 他们去后我就插几瓶菊花，收拾几间静室，把这傍花村改　作李龟年弹词的所在。夜来诌成几句小引，早起亦贴在壁间，　等候那班学士文人来看。 引曰： 人间多幻境，顷刻变沧桑。隐逸渊明菊，只藏得一片寒光，偏引出众仙同日咏《霓裳》。 列位请了。今日来得这样早法儿，童子献茶，老汉把昨日　所谈新书演说一番。一来替恬淡人述怀，二来代通元子醒世，　三来为座上客点缀秋光。就此献丑了。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      hòuyīzhānghuí >>

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dì   I   [II]   [III]   yè

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