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随笔 》 餐櫻廡隨筆 》
餐櫻廡隨筆
況周頤 Kuang Zhouyi
清製：凡蔭生及歲者，經考試然後授官。一品蔭生，內用員外郎，外用同知；二品蔭生，內用主事，外用通判；三品蔭生，內用七品小京官，外用知縣。此項考試，非倩人槍替不可。其代價綦微，僅百金而已。曩蔭生某，自恃文理優長，毅然赴試。俄朝旨下，竟以程式蹠戾，賜命弗及，得要津為之斡旋，乃外用。在昔文法之世，公府積弊難返，若斯之類，殆指不勝僂。
鯫生不第進士，而曾聞臚唱。臚凡五唱：第一甲第一名某、第二名某、第三名某；二甲第一名某等；三甲第一名某等，其聲凝勁以長。自科舉廢後，遂成“廣陵散”矣。臚唱之日，榜眼、探花送狀元歸第，探花送榜眼歸第，探花自歸第，無人送。某省人歸某省會館，非歸私第也。其會館先已召集梨園演劇，張盛筵待賀客。歷科鼎甲在京邸者畢至，循故事也。
每屆鄉科之年，京曹典試各直省。命下之日，鄉年寅好薦僕從者，沓來紛至，應接不暇，而尤以師門函屬為誼不可卻。兼錄用之後，駕馭匪易，蓋隱有挾持以為重也。宛平陳冠生修撰（冕），光緒己醜恩科，拜湖南主考之命。適同年某君來賀，談次出名條夾袋中，自言深知人浮於事，無可位置，緣某友轉托弗獲辭，幸損覆寸箋，俾報命前途可耳。修撰亦極言竿牘填委，重以情貌，即簡言善辭，亦筆舌俱睏。語未終，門者以緘進。啓視之，則南皮張相國文達薦僕之書也。文達於修撰屬座師兼同鄉，不可卻之尤者也。修撰蹙額久之，勉令來僕進見，則衣履樸野，長揖而外，木立不知所云。修撰殊忻慰，亟奬藉之，留侍左右，加青垂焉。夫長揖之僕之未易多遘，信矣。輓近世風不古，士夫號為賢達，往往矜情飾貌，不惜疲敝其筋骨，囚垢其冠裾，窮極矯揉，以鳴高立異，震駭庸俗耳目，非深求之幽獨隱微之地，固確見為艱苦卓絶之操。非有{難火}{屍辛}鑄鼎之特識，鮮不受其欺罔而神明奉之者，則夫彼僕，安知其非揣摩風氣，而托為樸鈍以覬售也。則當考其後之事修撰者，能如修撰所蘄否也。
鉛山蔣苕生太史（士銓）撰《桂林霜傳奇》，演康熙朝廣西巡撫馬文毅殉吳逆之難事（按：馬公諱雄鎮，字錫蕃，號坦公，漢軍鑲紅旗人。康熙九年，巡撫廣西。十三年，吳三桂反，將軍孫延齡私與通，公被囚土室。十六年，三桂遣其孫世亻宗收兩粵，斬延齡，誘公降。不屈，遂被害。清製：非翰林出身，不得謚“文 ”，公父嗚佩，官至兩江總督，公以大臣子選用起傢，得謚文毅，亦異數也），編入九種麯全帙中，流傳頗廣，又有《桂林雪》院本，為高郵薛鼕樹先生（名待考）所譜，演明臣瞿、張二公殉國事（按：瞿公諱式耜，字起田，常熟人。張公諱同敞，字別山，江陵人。明永歷建國桂林。瞿公由桂撫入內閣，張公為兵部尚書。清兵破全州，諸將焦璉、丁魁楚等皆戰死。永歷奔梧州，以瞿公為留守，張公副之。未幾，北兵至，二人力持月餘，城破，同被執。主將定南王孔有德欲降之，不屈，幽於一室。二公相對賦詩酌酒，不異平時。孔屢勸降不可回，遂同日俱殉），世罕知者，亟記之。
兩湖自強學堂建設於武昌，為中國第一中西學堂。經始光緒中葉，丁酉、戊戌以還，規模燦然大備。遵守當時着各省改書院設學堂諭旨，以中學為主，西學為輔。註重中文，每日上課時間，中文訂一時，其餘各門功課，均訂半時。其外國語言文字，有英、法、俄、德、東五文。文各有堂，軒敞閎闊，聘外國士人教習。有助教，有翻譯，非一知半解者得濫竽充數。此外唯體操、算學，教科不煩，而教法認真。學生考取入堂，無庸繳學費，齋房整齊，餐膳豐潔。凡所需用中外書籍、筆墨紙張、操衣靴帽（每季一換）等，悉公傢辦給。中文及外國五文、體操、算學，各有領班、幫領班學生，由各教習憑分數補薦。領班每名每月薪水紋銀十六兩，幫領班每名每月薪水紋銀八兩，各八名。每月考課一次（中文論說）。第一名奬竜銀十圓，以次遞減，至第三十名猶得二圓，第五十名猶得一圓。學生中程度稍高，眷屬不多者，兼可無內顧憂矣。張文襄督鄂十數年，此自強學堂之設，不可謂非育纔恤士之實政也。餘於戊戌、己亥間，充自強學堂中文教習。辛醜自鄂之蜀，甲辰返自蜀，則已改文方言學堂，非復嚮日章程矣。
吳昌碩言：安吉有貢生張之銃（音充，去聲），壽逾八秩，行輩在文襄相國之前。
嘗謂樸質之風，今人不及古人，中國人不及外國人。日本原善公道《先哲叢談》“山崎嘉”（按：山崎嘉號暗齋，平安人）一則雲：“暗齋天性峭厲，師弟之間，儼如君臣。其講書音吐如鐘，面容如怒，聽徒凜然，無敢仰見。諸生每竊相告曰：‘吾儕未得伉儷，情欲之感時動，不能自製，則瞑目一想先生，欲念頓消，不寒而慄。’”吾中國人撰述，斷不作此等語。矧對於師門，尤必謂近褻而非所敢出。彼都人士，顧夷然不以為諱，是其任真近情處，未可談笑道之也。
日本岡本監輔著《西學探源》，清言，頗寓哲理。其《言論》第十三有雲：“恥於下問，不欲聞己過，是古今為政者之通病也。西諺所謂傲慢之人，以它人之譽為自己之恥者，不其然乎？偶有一二解禮讓者，亦止記同量之美，而忘異量之美。忽緻拾小過掩大德，與孔子所謂宥小過舉賢才者異撰（按：東國經籍傳本，多有異文，當是岡本所據《論語》。“赦小過”句“赦”作“宥”）。賢才不能無小過，小過而不宥，焉得有賢才可舉者？”《魯論》“赦小過”二句，如此詮釋，誼亦甚精。
錢牧齋易節事清，以纂修《明史》為詞，亦不得志，以禮部侍郎內宏文院學士還鄉裏。嘗遊虎丘，見有題詩寺壁者曰：
入洛紛紜意太濃，蒓鱸此日又相逢。
黑頭早已羞江總，青史何曾惜蔡邕。
昔去尚寬瀋白馬，今來應悔賣盧竜。
可憐北盡章臺柳，日暮東風怨阿儂。
或云是雲間陳臥子所作。又順治三年十二月，清兵總鎮李成棟以精騎三百下廣州，舊輔何吾騶投誠（按：吾騶，崇禎朝宰相，與黃士俊同相永歷，未久告歸，傢資三百萬），乞修《明史》，門署“纂修明史”扁額。廣東人有“吾騶修史，真堪羞死”之謠。大凡易姓改玉之世，前朝史事，關係綦重，彼號為文學舊臣，千鈞一發之頃，必不能引决，而又不能無一詞自解免，則回跡之門在是矣。《西學探源》有雲：“法人安格的爾以修史著，不肯臣事拿破倫，年老貧甚，傢有面包、牛乳二味係命，日計不過三蘇烏錢。其友勸之受養於拿破倫，安氏曰：‘餘豈畏死自辱乎？’年九十四而終。臨終語其友曰：‘請視死有生氣之人。’”雖歐人主利，亦有如此者，可不謂偉哉！綜三事衡論之，中外士夫，何遽不相及若是。
《西學探源》又云：亞理斯德嘗有記事曰：“某國王枚達士，遇其臣捕拔甲士神來投諸獄，心憐而釋之。神大德之，因告王聽其所欲報之。王性貪而無度，乃謂之曰：‘使予手所觸悉變為黃金。’神曰：‘無復志願過此者耶。’再三言之，王答如前。神乃授王得金之力，悠然升天去。王喜溢於面眉，欲試其力。下庭仰攀樹觸果，樹果皆化為金；俯觸瓦礫，亦化為金；指端所及，無一非金者。偶際午餐，就坐對食，將舉手食之，食皆化為金；將啜茗，戛有聲，不堪啜。如此數日，王苦饑渴，將死於黃金堆積中，則仰天號哭，呼拔甲士神，請去其力，僅乃解免。自是，王幡然省悟，謂國傢之富，不必在擁多金，一意奬勵事業，遂致民阜國強。”
按：此寓言耳，尤涉滑稽，然確有至理，為吾中國嚮來書說所未發，亟記之，為當世之枚達士告。
《西學探源》又云：“英人斯格的為詩文巨匠，而終身服吏務，不害學習。”按：宋史邦卿（達祖，汴人），相傳為開禧堂吏，所著《梅溪詞》，同時張功甫（）為之序。稱其“分鑣清真，平睨方回。紛紛三變行輩，不足比數。”斯格的殆其流亞歟？
武林南山磨崖，梁蕭《心印銘》（見丁敬《武林金石記》），末書“天宋皇癸巳歲”。嚮來金石紀年，弁一字於國號之上。有曰大、曰巨、曰皇、曰聖者，而 “天”字則唯宋用之。獨惜徽、欽南渡，天虧西北，無復女媧煉石補之耳。又政和中，禁中外不許以竜、天、君、玉、帝、上、聖、皇等為名字，於是毛友竜但名友，句竜如淵但名句如淵，餘各等字例引（見宋洪邁《容齋二筆》）。四川雲陽竜脊石，宣和乙巳人日周明叔、曹嘉父等兩題名，並改寫鰲脊（見況周頤《鹵底叢談》），亦甚可笑。
鹹豐朝，即補副將雷風雲，謚威毅（見《謚法考》）。光緒中葉，鄂人張翼軫，工行草書，嘗遊京師，有潤格在廠肆，其姓名三字皆星名，與雷風雲屬對絶工。
吳江徐電發（釒九）《詞苑叢談》捲十《辨證》有雲：《王釒至默記》載歐陽公望〔江南〕雙調：“江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。留取待春深。
十四五，閑抱琵琶尋。堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心。何況到如今。”
初，歐公有盜甥之疑，上表自白雲：“喪厥夫而無托，摧幼女以來歸。”張氏此時，年方七歲。錢穆父素恨公，笑曰：“正是學簸錢時也。”愚按：歐公詞出《錢氏私志》。蓋錢世昭因公《五代史》中多毀吳越，故詆之，此詞不足信也。（《叢談》止此）
按：周淙《輦下紀事》雲：“德壽宮劉妃，臨安人。入宮為紅霞帔，後拜貴妃。又有小劉妃者，以紫霞帔轉宜春郡夫人，進婕妤，復封婉容，皆有寵。宮中號妃為大劉娘子，婉容為小劉娘子。婉容入宮時年尚幼，德壽賜以詞雲：‘江南柳，嫩緑未成蔭。攀折尚憐枝葉小，黃鸝飛上力難禁。留取待春深。”（《紀事》止此）德壽之詞，與《默記》所傳歐公之作，僅小異耳。錢世昭《私志》稱彭城王錢景臻為先王。景臻追封，當建炎二年，世昭為景臻之孫，緬（景臻第三子）之猶子。以時代考之，蓋亦南宋中葉矣（《四庫全書提要》於錢世昭、王釒至時代，並未考定詳確）。竊疑後人就德壽詞衍為雙調，以誣歐公。世昭遂錄入《私志》，王釒至因載之《默記》，唯錢穆父固與歐公同時，然公詞既可假托，即自白之表、穆父之言，亦何不可造作之有？竊意歐陽文集中，未必有此表也。
要離墓殘碣，文曰：“漢梁伯，烈士要。”石高二尺（據《齋藏石記》，依工部營造尺），寬一尺四寸五分，厚三寸二分。二行，行三字。字徑四寸強至六寸不等，正書。乾隆時，出土於吳門專諸巷後城下。光緒十二年丙戌歲朝，石門李嘉福笙魚得之（有題字刻石右方，分書）。宣統紀元，歸氵更陽托活洛尚書忠敏。《齋藏石記》編入《梁石》。殘碣書勢信勁偉，唯定為梁刻，蒙意竊未安也。按：明信州鄭胄師（仲夔）《耳新》雲：“姑蘇要離墓，其形如阜，不及城堞者，僅尺許耳。相傳初甚低，其後歲高一歲。至萬歷間，好事者為之竪碑墓上，墓隆起竟高於城。一時城外往往白晝殺人，鹹怪異之。因僕碑，乃止。”據此，則乾隆時出土之殘碣疑即萬歷間所竪之碑，碑僕後乃斷殘耳，以其地考之亦合。
秦印多玉（多朱文），漢印多銅（多白文，其實非白文也。漢鈐印用紫泥，印入泥中。篆文凹入者凸出，則亦朱文矣），間有金印，王侯已上用之。元王元章用花蕊石刻印，而石印乃盛行。其先有用石者不甚著，蓋亦廑矣。此外尚有銀印、鐵印、瓷印、水晶、瑪瑙、象牙、犀角、澄泥、燒料、黃楊、竹根等印。又有碧霞髓印（髓或作厶），至堅不受刀，雖晶玉非其比。在昔印人某能刻之，其姓名偶失記矣。歙縣汪氏飛鴻堂（啓淑，字訁刃{艹}，號綉峰，世業????，擁高貲），剖巨珠為小印，侈麗極矣。
鯫生窮餓海濱，蓋五年於茲矣。乙卯六月，大風為災之前數日，室人以無米告。戲占《減字浣溪沙》雲：
逃墨翻教突不黔，瓶何暇恥齏????。半生辛苦一時甜。 傳語枯螢共寧耐，每憐饑鼠誤窺覘。頑夫自笑為誰廉。
文筆貴簡，“逸馬斃犬於道”，作“有犬臥於街中，逸馬蹴而斃之”，則贅矣。明祝氏《猥談》雲：“一守禁戴帽，不得露網巾，吏草榜雲：‘前不露邊，後不露圈。’守曰：‘公文貴簡，何作對偶語？’吏曰：‘當如何？’守曰：‘前後不露邊圈。’”斯旨可以喻大。《新唐書》、《新五代史》，其較勝舊史，亦事繁文簡耳。
相傳彭剛直作秀纔時，與鄰媛名梅者有婚嫁約，事忽中變。迨後剛直通顯，故劍不復可求，剛直恫焉。中年已還，酷嗜畫梅，所作詩亦十九詠梅，意有托也。臨川李梅庵方伯未第時，有長沙余公器重其纔品，以長女字之；未婚卒，復字以次女，又卒；更字以三女名梅者，婚未久亦卒。梅庵賦潘嶽之《悼亡》，感謝公之風義，因自號梅癡，終身不謀膠續。國變後，黃冠野服，賣字滬濱，署其門曰“玉梅花盒李道士”，蓋情之人人至深。武達文通，其揆一也。曩餘亦自號玉梅詞人，則辛卯客蘇州，得句云：“玉梅花下相思路，算而今不隔三橋。”（《高陽臺》）又云：“玉梅不是相思物，不合天然秀。”（《探芳信》）此等句殊無當於風格，而當時謬自喜，遂以名詞，並以自號，無它旨也。
南海潘繹<廣今>（衍桐）緝《雅堂詩話》，即其所編兩浙《軒續錄》之詩人小傳，亦猶《靜志居詩話》即《明詩綜》小傳也。其體例於談詩而外，備載嘉言懿行。如歸安姚鏡塘先生（學爽），居官端謹，不履要津，部曹每月有印結銀，先生獨不受（清製：中外大小官員，引見驗看，須同鄉京官出印結。結費之多少，視品位之崇卑。京曹五六品有印官，得出結，分結費。軟紅薄宦，恃此為樵米資矣。某省印結省務，由本省出結官分年輪管，結費即由管結官部分緻送）。仁和高月先生（鳳臺）學深品潔，在中書以兄喪去官，有韋義、楊仁之風。夫京之分結費，儼然分所應得，取不傷廉者矣。世固有貪多務得於印結之外者，乃至俗情貪戀祿位，雖三年之喪，或猶有奪情之舉，矧在齊衰已下，則夫兩先生之所為，固皆輓近所未聞，可以風世勵俗者矣。
《眉廬叢話》據昆山朱厚章《多師集》有賦得“三纔萬象各端倪”七言十二韻詩，自註：“江南三院考取博學鴻詞科，知乾隆時特科諸徵士，當其薦舉之初，須由本省考試，則亦未極隆重，曰考取。殆猶有考而不取者矣。”雲雲。比閱《樊榭山房集》末附軼事，記當時試事綦詳：“雍正甲寅、乙卯，浙江總督程元章三次省試，薦舉博學鴻詞十人：嚴遂成、厲鶚、周玉章、杭世駿、瀋炳謙、齊召南、張懋建、周長發、汪沆、周炎。正試題《河清海晏頌》，《萬寶告成賦》，杜氏《通典》、鄭氏《通志》、馬氏《通考總論》，賦得“衝融和氣洽”，補試題《玉燭醴泉頌》、《鵬奮天池賦》、《九法五政論》，賦得“禾比君子”。續試題《景陵瑞芝賦》、《春雪》詩、《兩浙通志》序，評《二十一史》。厲先生應正試，名列第二。程製軍批雲：“頌體俊偉，賦材麗則。論該洽而當理，詩雅正以和聲。誠為於越含香，氵製河韞秀。”帥文宗批雲：“辭挹群言，體苞衆製；以質緯文，以文被質。殆昔人所云無一字空設者。”張方伯加批雲：“高華之氣，典麗之詞，春容之節。加以骨幹堅凝，根極理要，扶質垂條，兼擅其美。”據此，知《多師集》所云三院，即製軍文宗方伯矣。又王茨檐先生《靜便齋集·送杭大宗北行序》雲：吾友厲鶚、杭世駿，博覽精核，所為文詞高旨深，顧自壯盛，僅充秋賦。仁廟禦極之十七年，特闢大科。浙省郡邑薦者，前後合六十人。呈試大憲，掇什之二三。二君以瑰麗卓越，炳乎十八人之列。據此知考試不取者，多於得取之數。太鴻、大宗、次風諸先生，當時已負盛名，而猶瀆考如是，可見先輩醇樸之風，而全盛之世之科名至足重也。
黃子久自大號癡哥，見樊榭詩自註。人皆知大癡，罕知大癡哥者。太鴻方聞，必有所本。
《樊榭山房集》有幼魯（按：姓符）第五女生，命名曰卻盜，為賦詩。此女名絶奇。
樊榭詩《吳山詠古》二首，其一《麻曷葛剌佛》，序雲：“在寶成寺石壁上，覆之以屋。元至治二年，驃騎衛上將軍左衛親軍都指揮使伯傢奴所鑿。志乘不載，故詩以著之。”句云：“何年施斧鑿，幻作梵相奇。五彩與塗飾，黯慘猶淋漓。一軀儼箕踞，努目雪兩眉。赤腳踏魔女，二婢相夾持。玉顱捧在手，豈是飲月支。有來左右侍，騎白象青獅。獅背匪錦，薦坐有人皮。髑髏亂係頸，珠貫何纍纍。其餘不盡者，復置戟與鈹。”又云：“來觀盡毛戴，香火誰其屍。陰苔久凝立，想見初成時。”
按：此佛像今不知尚存否。以詩句繹之，何鬼怪獰惡一至於是。其二《鐵四太尉》序雲：“在東獄廟廡下，像凡四軀，皆擎拳目，奇醜可怖。相傳江中浮來，郡人有忿爭兇隙等事，輒迎而詛之，俗名鐵哥而。（曩甄[B13f]“而”字典故，惜未及此）。元至正末重鑄，其朔弗可考，大率皆淫祀也。”
北齊造名無量聲佛像，佛座拓本，高今尺二寸強，寬二尺四寸強，十四行，行二字，字徑八分，正書。銘曰：“天保七年，敬造名無量聲佛，若有文名者禮拜供養，減無量罪，德無量福。”（按：“德、得”二字，古通用）此拓本絶艱緻，殊可寶，惜未拓佛像，俗工往往如此。又希臘女神名謬司，專司文藝者，則是彼都人士，所當馨香以祝者也，附記於此。“謬司”蓋譯音，不如作“妙師”為協。
光緒初年，都門以“富、貴、貧、賤、威、武”六字分帖六部，謂吏貴、戶富、禮貧、工賤、刑威、兵武也。蓋他部司員，見堂官皆長揖，唯工部鞠跽為禮，故或又以《孟子》“天下之賤，工也”句相嘲。未幾而兵部效之，戶部繼效之。癸未七月，詔各部院司員，見該管堂官，不準屈膝請安，以御史文海疏言也。
清製：百官進內，東華門止燈，景運門止傘扇。光緒中葉已還，往往甚雨之日，有攜燈入景運門者，有持傘上乾清門臺階者。而乾清宮侍衛，皆戴雨帽班直門下，大臣或持傘至養心殿門，蓋非復從前嚴肅矣。
清製：大臣謚法，除特旨予謚外，例由內閣撰擬八字，圈用二字。光緒辛巳正月，吳縣瀋相國桂芬卒，內閣撰擬謚文清、文勤、文端、文恪，因諭旨稱桂芬清慎忠勤，老成端恪，是以依此撰擬。及旨下，乃謚文定。既非特旨，亦非圈用。考謚法，純行不爽曰定，亦美謚也。
日本櫻花，五大洲所無。有深紅、淺絳，緑者尤娟倩，一重至八重，爛漫極矣。三月花時，公卿百宮，舊皆給假賞花；今亦香車寶馬，士女徵逐，舉國若狂也。花枝或插於帽，或裹於袖，或係於帶。遊客歸來，滿城皆花矣，名曰“櫻花狩”。蓋雖遊樂之事，亦寓講武之意雲。
中國以牡丹為花王，日本以櫻花為花王。牡丹以濃豔勝，櫻花何其娟倩也。餘謂花王中之櫻花，甚似人王中之李重光，高出庸主萬萬。
《大戴禮記·五帝德》第六十二：“孔子曰：‘吾欲以顔色取人，於滅明耶改之；吾欲以語言取人，於予耶改之；吾欲以容貌取人，於師耶改之。’”今人第知以“貌取人”，失之子羽雲雲。
光緒庚子，拳匪變起，餘適在鄂，條呈兩湖防守情形於督部張文襄。有雲：“隨州所屬之武勝、平靖等關，為由汴入鄂門戶。平靖、百雁、武陽，即所謂‘義門三關’。明正德中，流寇入境，三關皆要地。今湖北鐵路幹路，武勝關適當其衝，並宜急駐重兵扼守，以固邊圉而保要工”雲雲。“義門三關”之說，據《讀史方輿紀要》。比閱烏程溫鐵華（日鑒）《〈魏書·地形志〉校錄》雲：“義陽三關，謂平靖、武陽、黃峴也。《元和郡縣志》：‘武陽在應山縣東北一百三十裏，黃峴在應山縣界。’《地理通釋》：‘《左傳》：大隧即黃峴。今名九裏關，在信陽軍南百裏。’”溫氏所云三關，有黃峴無百雁，與顧說不同。
《新唐書·藝文志》著錄蘇渙詩，註云：“渙少喜剽盜，善用白弩。巴蜀商人苦之，號曰‘白蹠’，以比莊喬。後折節讀書，進士及第。湖南崔闢從事。 旋遇害，渙走交廣，與哥舒晃反，伏誅。”詩人而為盜，盜而第進士，絶奇，矧晚節弗終。不圖風雅中，乃有此敗類。顧其詩見錄於正史，詎以其事奇而故傳之耶？抑其詩固猶在可傳之列也？
遼王述律好睡，國中目為睡王（見宋彭百川《太平治跡·統類》）。大興王楷堂比部（廷紹），高談雄辨，都人稱為嚷王。長於詩，倚馬可待。署中公暇口號雲：“司中呼小馬，堂上坐長麟。”時牧庵協揆（長麟）為大司寇，或譖之。一日，協揆語王：“聞近作對聯佳甚。”王應聲曰：“司官曾有句，名醫唯扁鵲，良相是中堂。”協揆大笑，意深賞之。譖者聞之爽然（見定遠方士淦《蔗餘偶筆》）。睡王、嚷王並新雋，顧嚷王捷纔若此，未可以嚷概之矣（宋荊南節度使高保融弟保勖，體瘠而口吃。保融甚愛之，雖盛怒，見之必釋然而笑，荊南人謂之萬事休郎君，見《太平治跡·統類》。是誠親愛而闢，然兄弟孔懷，固當如此，視交為愈者，有厚薄之殊矣）。
王禹嘗為李繼遷草製，送馬五十匹，備濡潤，禹卻之（見《太平治跡·統類》）。即後世文人潤筆，亦云厚矣。宋陳藏一《話腴》雲：“退之欲人輟一飯之費以活己。”而文起八代，上窺至聖，亦濡潤之說，斷非乞藉。
宋太祖性嚴寡言，獨喜觀書，雖在軍中，手不釋捲，人間有奇書，不吝千金購之。周顯德中，從世宗平淮甸，或譖太祖於世宗曰：“趙某下壽州，私所載，凡數車，皆重寶器也。”世宗遣使驗之，盡發籠篋，唯書數千捲，無它物（見《太平治跡·統類》）。古開創之英闢，丁竜猶未飛，蠖不妨屈，其襟抱所藴蓄，要不啻一日萬幾，而顧留意載籍若是，知郅治本原在是矣。若漢蕭何為高帝收秦丞相府圖籍，事又稍異。
蘭陵先生言：“《四書》中，有二怪、一妖、三女子，五竜、九虎、十先生（又九館、十先生）。”二怪：素隱行怪，怪力亂神。它仿此。急切記憶，殊難全備。
都下某名宿，好清談雅謔。一日，宴客於陶然亭，某學究與焉。俄添酒頃，語次，漫引《中庸》“其至矣乎”句，讀若“豈止一壺”。學究瞿然避席曰：“侮聖人之言。”言之色綦莊。四座愕眙久之，主人末如何也（學究乃所延西席，授公子讀者）。
春夏之交，壁間懸名人書畫，恐燕泥飄墮染損，於幀首作兩綾帶下垂，令時時搖動，俾燕不敢近，名曰“驚燕”。蕙風曩有詞詠之，調寄《浣溪沙》（刻入《新鶯詞》）“四璧琳琅好護持，畫簾風影亂烏衣。飛近金題纔小立，卻教回。娟素乍同飄綉帶，襟紅時見涴香泥。倘是雙飛來對語，莫驚伊。”按：此調名〔浣溪沙〕，前後段各七字三句者，名《減字浣溪沙》。據宋賀方回《東山寓聲》樂府，俗以七字三句兩段為《浣溪沙》，而以此調為《攤破浣溪沙》，誤也。
金元已還，名人製麯，如《西廂記》、《牡丹亭》之類，平仄互葉，幾於句句有韻。付之歌喉，聲情極緻流美。溯其初哉肇祖，出於宋人填詞。詞韻平仄互葉，丁北宋已有之，姑舉一以起例。賀方回《水調歌頭》雲：“南國本瀟灑，六代浸豪奢。臺城遊冶，襞箋能賦屬宮娃。雲觀登臨清暇，壁月留連長夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦，卻羨井中蛙。訪烏衣，尋白社，不容車。舊時王謝，堂前雙燕過誰傢？樓外河橫鬥挂，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女蓬窗罅，猶唱後庭花。”蕙風舊作，間有合者。《蝶戀花·甲午展重陽日，邃父招同半唐登西爽閣，子美因病不至》（刻入《錦錢詞》）雲：“西北雲高連睥睨，一抹修眉。望極遙山翠，誰嚮西風傳恨字，詩人在抵傷憔悴。有酒盈尊須拌醉，感逝傷離（端木子疇前輩，於數日前謝世）。何況登臨地，鬯好秋光圖畫裏，黃花省識秋深未。”西爽閣在京師土地廟，下斜街山西會館，可望西山。
清初鴻詞諸徵士，當其薦舉之初，本省瀆考情形，甚非隆重之道，稍有崖岸者弗為也。相傳康熙己未科，取中者五十人。授職後，為同僚所排詆，目為野翰林，且譏以詩曰：
自古文章推李杜，而今李杜亦稀奇。
葉公懵懂遭竜嚇，馮婦癡呆被虎欺。
宿構零衡玉賦，失黏落韻省耕詩。
若教此輩來修史，勝國君臣也皺眉。
自註：李高陽相國{尉}，杜寶坻相國立德，馮益都相國溥、葉掌院學士方靄皆試官。是科題為《璇璣玉衡賦》、《省耕詩二十韻》。取中者俱令纂修《明史》。而鴻博之詆甲科，亦不遺餘力，尤展成檢討（侗）《題鐘馗像》曰：“進士也，鬼也；鬼也，進士也。一而二，二而一者也。”以筆墨為報復之具，若水火不相下。揆之古君子彥聖能容之度，則彼此胥失焉。降而至於乾隆丙辰，而風格視前輩益遠矣。兩次特科，吾廣右皆無人。考仁和杭大宗（世駿）《詞科掌錄》，乾隆丙辰科，廣西巡撫金釒宏，薦舉錢塘廩生袁枚（是時適遊桂林）。嶺嶠白屋之士，閉戶自精，姓名不出裏，對於令聞廣譽之隨園先生，何能望其肩背於萬一耶。
尤展成自《秋波詞》進禦，才子名士之目，受兩朝特達之知，所著《讀離騷》、《鈞天樂》等傳奇數種，教坊內人，鏤之管弦，為霓裳羽衣之麯。洪思（）雖以《長生殿》得罪，而此麯即亦流傳禁中。蓋清廷當全盛時，九天歌管，猶有雅音；嘉、道而後，遂岑寂無聞焉；乃至今日，風雅掃地，瓦釜雷鳴，雖日星河漢之文字，不惜弁髦棄之，矧選聲訂韻之末技，夫孰過而問者，則章掖賤而琴書苦矣。
閱歙縣程春海侍郎（恩澤）所撰《湖南提督楊君繼室竜夫人墓志序》（按：楊君名芳，一等果勇侯，謚勤勇）及武進張翰風先生（琦）《記楊軍門竜夫人事》，事絶瑰瑋。兩傢敘述，互有詳略，茲參綜綴錄如左：夫人尤氏，四川華陽縣人。幼讀書，洞曉大義，溫淑而敏斷。年二十二歸軍門，時軍門已貴顯為總兵。嘉慶十乙年春，以寧陝鎮總兵攝固原提督，夫人留寧陝署。先是，鎮所轄兵六千名，例月給米折銀三錢，遭匪賊蹂躪，物值益昂，所領不給食。軍門白經略某具疏申請，議權加二錢，俟三載後再定議。及是，執事者停支待報，兵忍饑兩月。夫人知將有變，使謂署總兵參將楊之震：“速藉給以安其心，慮有它者。吾傢當代償之。”之震曰：“衆兵恐我耳，烏敢反？且釁非由我，何懼？”更以威脅之，衆益怒。七月六日，頭人陳先能、陳大順等請見曰：“吾輩將反，顧受大人恩至重，願送太太去乃發。”夫人以義曉之，且曰：“汝等造反，而先免我，疑知情無以白。且我一婦人，去何為？寧死此耳。”揮衆出。外委王清山，公之親隨也，賊令入衛，又分數十人守大門，約餘人不得入。而公前所釋教匪二百人，為之室傢者，知有變，悉入守中門，曰願以死報。是夜，賊遂殺參將及中軍遊擊、城守營都司，焚南北二城，槍炮號哭之聲不絶。婦女多從睡夢起，知賊不犯鎮署，多就避，廊室為之滿。時未叛者嘩於內曰：“夫人勿死，我輩受主帥恩，賊入，當以死拒；脫不敵，主帥歸，見我輩屍，見我輩心。”已叛者嘩於外曰：“夫人勿驚，我輩受主帥恩，今迫而叛，不與夫人。即仇怨有避夫人側者，亦不報也。”夫人端坐後堂，戒奴婢曰：“死生有命，敢號泣者懲之。”嚮明，陳先能等又請見。避難者皆繞夫人哭，乞勿納。夫人曰：“愚哉，若輩欲入即入，孰能禦之？請見則見，何懼為？”命啓門，叛首數十人，手血淋漓，環伏堂下，痛哭曰：“我輩罪大惡極，將欲竄身山𠔌，緩須臾死。恐去後有驚及夫人者，求夫人行。”夫人大聲謂曰：“若輩雖戕官，為首誠不可逭，於多人何尤？主帥旦夕歸，且為若輩白其事於朝，非盡殲也。可各罷歸伍。不然，斬我首去。”衆曰：“我輩血誓同死生，能聚不能散。”乃舁輿以俟。夫人將升輿，避難者千數百人齊慟曰：“我輩死矣。”夫人復諭叛衆：“此總總者須隨我出，毋傷殘。”衆皆唯唯。於是，出婢子衣履，與在官眷屬，結束先行。乃肩輿殿其後，出署。賊傳呼立隊，賊在五郎城者悉來。夫人叱之曰：“止何等狂悖，而猶循此規製耶？”始退。賊凡送二十裏，至石泉縣。縣令陳某，聞警惶懼，民人驚竄者衆。知夫人來，賊不敢逼，請夫人留。而總兵王兆夢至，夫人謂兆夢曰：“寧陝兵二千餘，非盡反，首事者百餘人耳。速馳諭，令縛頭人來，事可定。”兆夢怯不敢往。夫人留六日，乃之興安兄太守竜君署。越十有四日，公子承註生。會軍門自固原策單騎馳千二百裏入叛軍，收降撫逸，籠束歸伍。乃誅其尤兇橫者，而衆情洶洶，有悔降意。於是叛首蒲大方等，請於軍門，往迎夫人，以測軍門心，軍門推誠待之，不介一奴，許其鹹往。夫人方乳公子，未滿百日，即冒雪抱公子，泰然登程。中途蒲大方與其徒王鳳爭，刀傷鳳手。是日宿漢陰，夫人命藉官刑具，坐中庭，召大方駡曰：“汝反叛，幸宥不死；更弄刀杖，又待反耶？”杖子四十，加桎梏焉。從者惶懼終夕。未至寧陝二十裏，十九人偕大方固請，乃釋之。初，夫人之行也，署中物不暇顧。後四日，石泉民請往取之，門洞開，闃無人，而一匕一箸無失者。有庖人朱子勇者，為賊所怨，夫人匿之復壁中。夫人已去，子勇入上房攜銅盆出。遇賊，將殺之。子勇曰：“夫人命取盥具，汝殺我，汝自賫往耳。”摔銅盆於地。賊信之，竟得免。籲，亦奇矣。當軍門撫叛卒時，自謂功足以贖過，且已革翎頂，宜無慮。夫人曰：“朝廷事自有法度，兵叛大案，不容任其咎者，非君而誰。 ”已而公果遣戍伊犁。後公自川返貴州，或勸帶????，可獲利三千金，已積之舟畔矣。夫人曰：“以氣機觀之，未必能享多金，盍卜之？”公卜不吉，遂辭焉。行六十裏，過黃瓜槽險灘，舟幾覆，載重者皆溺，其才識固不可及也。夫人教子極嚴，善鼓琴，工畫蘭，時時為之不倦。居恆謂軍門曰：“方寸靜潔，則理勝欲；念慮牽縈，則欲勝理。人生最忌情流為欲。”斯言非尋常<門為>媛能道。
番禺有李星輝者，詠眼鏡雲：“白發幾人非藉力，紅顔對爾獨無情。”（見倪鴻《桐陰清話》）今日風氣一變，凡綉闥仙姝，絳帷高足，莫不以晶片金絲之麗製，為春山秋水之美觀。李詩對句，改無情為多情，庶幾切當。
賀縣於晦若侍郎（式枚）客歲自青島移寓滬上，月前於旅次病歿。侍郎庚辰通籍後，以兵部主事居李文忠幕府有年，海內知名。嗣乃薦躋卿貳。丁未，充出使考查憲政大臣，曾自使署兩上封奏，力糾憲政編查館之失，一時傳誦。國變後，叱詫悲憤，形容憔悴，日抱故國之思，有張蒼水之忠忱，而無其事實。素與項城大總統交際甚深，蕓臺公子，嘗受業於待郎者也。去夏，項城專使賫書青島，聘其就參政一席，侍郎辭焉。茲得見其答書原稿，節錄如左：
參政一席，於鄙人性質，甚不相宜。前承公推舉為考查憲政大臣，前後奏章，均可覆案，然亦不欲顯有辭避，緻負公知愛之深。嘗托菊相代達私衷，事前已先與蕓臺有秋後來京之約。積病之後，尤畏炎蒸，一切情形，知蒙鑒及，良覿有日，統容面陳。承緻食品多珍，拜領飽德，並惠川資優厚，本不敢當，謹留以為證行之券。回憶十年門館，千尺深潭，受惠已多。大德不謝，本不應自外也。
其書首稱“慰庭四兄大人”，末又別附數行，有雲：“封題是官樣文字，自應從同。函內是平日私交，不敢改二十餘年布衣之舊。”抗節不移，於言外見之矣。
顧雲美（苓）撰《河東君傳》，有雲：“宣德之銅，果園廠之髹器。”按：果園漆器，明永樂時製。《桐陰清話》雲：“臨川李薌甫觀察（秉銓）在京師琉璃廠，購得髹漆木碗一進，面徑七寸有奇，底口坦平，周身作連環方勝紋，雕鏤工細，作深赤色。碗底有‘沆瀣同甌’四字，正書陽文，濃金填抹，古色繽紛，係明代貢珍無疑。成果亭中丞思以漢玉盤易之，不可得。同人賦詩歌以寵異之。”
古美人香奩中物，流傳至今，以馬湘蘭為獨多。《眉廬叢話》所述，猶有未盡。歙縣程春海侍郎（恩澤）傢藏馬湘蘭小硯一方，背鎸湘蘭像，一時名流題詠甚夥。祥符周稚圭（周）中丞（之琦）《三姝媚詞》雲：
蟾蜍清淚灑，暈脂痕猶新，粉香初砑。翠斫妝樓，想鏡中眉樣，半蛾偷藉。鬥葉閑情，偕象管鸞箋消夜。悄炙紅絲，沉水濃薫，棗花簾下。 仿佛冰姿妍雅，恰手拈蘭枝，練裙歌罷。舊匣空尋，甚石橋新月，尚矜聲價。過眼雲煙，隨夢影銅臺飄瓦。認取南朝遺墨，青溪恨惹。
按：詞雲“手拈蘭枝”，則必非《叢話》所述阿翠像硯，與湘蘭面貌巧合者，彼像手不執蘭也。周稚圭著有《金梁夢月詞》、《懷夢詞》，合刻為《心日齋詞》，自命得南宋人嫡傳，此詞非其至者。
“枇杷黃，醫者忙；橘子黃，醫者藏。”宋陳藏一《話腴》引《世說》語。今人第知“槐花黃，舉子忙”雲雲。斯語罕有知者。
九宮仙嬪，蠶神也，見《蜀郡圖經》。今人但知馬頭娘。
南陵徐積餘（乃昌）小檀欒室藏漢西王母鏡，徑漢尺七寸五分，背文六乳。一格畫女仙，題“西王母”三字。一格一女鼓琴，一格一女折旋而舞，腰肢織長，手據地而足騰起。一格竜，一格獸獨角而馬蹄，一格一女羽衣若擊球。按：《漢武帝內傳》西王母命諸侍女董雙成吹雲和之笙，許飛瓊鼓震靈之簧，石公子擊昆庭之金（按：上言“命諸侍女”，且與董雙成、許飛瓊同列，則石公子當是女人男名），婉凌華拊五靈之石。”此女所擊物圓形（鉦鐲之屬，後世樂器中有雲鑼，即小鑼也），疑即所謂昆庭之金矣。其舞女騰起之足，織削若菱（拓本絶朗晰，雙翹宛然，尖銳穎脫，非僅作弓式而已），可為漢時已有纖足之證。昔人或云始自唐，或云始自五代，殆不然矣。鏡銘：“尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴飲玉泉兮”十九字。山，仙省。
得宋蘇文忠《麥嶺題名》拓本，字徑二寸強，四行，行四字，正書左行。文曰：“蘇軾、王瑜、楊傑、張同遊天竺過麥嶺。”文忠書，無論碑版磨崖，方宋黨禁嚴時，悉數鏟削。其後禁弛，悉依拓本復鎸，乃緻癡肥臃腫，盡失廬山面目。據餘所見，唯《麥嶺題名》、《雪浪盆銘》及《宣城縣北門外雙塔寺石刻如意輪經》（庚戌秋訪獲，石凡二）皆未經鏟削真跡，書勢秀勁絶倫，其它殆不多覯。
清之末季，雀嬉風行，達乎諸侯大夫及士庶人，名之曰：“看竹，何可一日無此君。”跡其窮泰極侈，有五萬金一底者矣（一底猶言一局，某貝子過滬時事）。會稽陶心筠（宣）作長篇詠之，托旨鑒誡，移錄如左：
罡風吹鳥名鵂留，無晝無夜號啾啾。
飛嚮人間啄大屋，賓客歡笑妻孥愁。
一啄再啄金屋破，啾啾唧唧號未休。
初翔江之右，倏忽騰九州。
問製何自始，易竹乃廢紙。
非{塞}亦非蒲，無廬亦無雉。
索長矩方規以圓，自一至九環無端。
馬融六{博}賦所遺，李翺五木經久刪。
呼竜喝鳳揣梅竹，四座鳴對聲關關。
鵂留來，歡顔開，蒲桃美酒夜光杯。
{屍辛}饜飫鸞刀催，金翠鈿名姝陪，簫管哀<今>糹集喧豗。
賓極歡，主大醉，華燈四照開博臺。
鵂留去，雞號曙，勝者忻忭負皇遽。
面色如土不敢怒，脫下裘，低首長生庫。
到門踟躕慚婦孺，誓絶安陽舊博侶。
明朝見獵眉色舞，梟化為狼蝮為糹歇。
破人黃金吮人血，枯魚過河泣何及。
自言我本不祥物，方將取汝子，弗廑毀汝室。
吾聞東晉陵夷銅駝沒，大地五胡亂羌羯。
士夫飲博供清譚，牧豬奴輩亡人國。
桓桓我祖長沙公，取投{博}{塞}江流中。
天地鼎沸人消遙，千年時局將毋同。
沉沉大夢真竹醉，白晝黃昏為易位，咨餘往射豈得已（用韓句）。
梟驚墮梁魂破碎，血其爪肉貫翎翅，焚減っ卵斷噍類。
君不見萬國人人習體操，強身強國五禽戲。
吳縣潘申甫侍郎（曾瑩），大學士文恭之仲子，學有根柢，尤長於史學，著有《小鷗波館文鈔詩鈔詞鈔最》二十捲、《畫識》三捲，《畫品》、《畫寄》、《墨緑小錄》各一捲。畫以青藤白陽為宗，書則初學吳興，晚學襄陽，尤得其神髓。配陸夫人，亦知書，工書畫（按：夫人名韻梅，字卿，曩見侍郎《鸚鵡簾櫳詞鈔》有同夫人連句《清平樂·雨後坐月》一闋。《閨閣詩鈔小傳》：“卿工畫花卉”）。同時女史汪小韞（端）鎸小印以贈，文曰潘江陸海。夫人性仁恕，每大雨初霽，聞門前瓜果者，曰：“清涼如此，誰與售者？徒其肩耳。”命盡買之。偶有兩甌墮地，一碎一否，顧諸子曰：“汝曹識之：薄者破，厚者完也。”晚年頗信佛法。光緒戊寅二月既望，夫人已示疾，猶誦經禮佛如平時。時侍郎亦寢疾，與夫人異室而處，得南中所寄金橘，呼次公子使奉其母，夫人猶問汝父寢未。明日雞鳴時，夫人遽卒。侍郎未之知也。俄而曰：“天明耶？”公子祖同對曰：“尚早。”命進飲，飲已復睡，日加巳，亦卒。侍郎生於嘉慶戊辰十一月，夫人生於是年七月，至是歲皆七十有一。生同年，死同日，士大夫以為美談。相傳侍郎之兄功甫捨人（曾沂）中歲已還，就所居購池園，構一椽曰船庵，鍵關謝人事，終日焚香讀書，究心內典。俗所用署名小紅箋，擯不具者二十餘年，其後亦預知化去之期。若而人者，夙具慧根，而又生長閥閱，養尊處優，無所為謀生之計，束縛馳驟之，得以涵養性靈，習虛靜而成通照，雖曰得天獨厚，抑亦所處之境，有以玉之於成焉。世有蘭清玉之質，日消磨風塵奔走米????凌雜中，對於身心性命之大原，欲稍稍自料檢而苦乏清暇。青春荏苒，白發尋，樂萇楚之無知，與草木而同朽。乾坤清氣得來難，寧不自愛惜若是。天之厄我，謂之何哉？
石襄臣少寇（贊清），貴州人。先是，知天津府數年，勤以敷政，嚴以持躬，吏懾其威，民懷其惠。鹹豐戊午，英吉利犯天津，直督某走，太守以巨甕二，貯水置堂階曰：“彼入脅，則吾與妻死此。”未幾，相國桂良與議和去。庚申，英吉利、法蘭西人天津，督部以次，橫被侮辱，其將卒分駐官廨，贊清堅持不為動，揮令去，曰：“斷吾頭可，衙署不讓也。”一日，英將以五百人持兵入署，扶贊清坐肩輿，導入捨館，曰：“非敢相難，聞有兵欲燒吾船，姑假君為鎮耳。”贊清憤不食。僅數日，民情洶洶，重失贊清，蘄與英將拼命。英將懼，命之去。贊清不可，曰：“吾如何來，當如何歸耳。”復命五百人前導，具肩輿送之。將則竪其指，稱之曰：“真好官也。”天津擾數月，贊清迄未離府署。事聞，不次遷擢，官至刑部左侍郎。
霍山吳彥甫少寇（廷棟），為鹹、同間理學名臣。母葉太夫人，博通書史。公四歲，即能授以經籍，過目成誦。有過，手撻之。公泣，太夫人曰：“汝頭有鯁骨，痛吾手矣。”公捧母手拊摩再四，曰：“母再撻兒，可用糹圭糹由裏也。”太夫人為之霽顔。公每欲着好衣，又欲以功名顯，太夫人訓之曰：“人以衣服愛汝慕汝，是汝徒以衣服重矣。功名者，儻來之物，無學問濟之，何貴乎功名耶？”公恍然曰：“兒知之，天爵為貴。”太夫人曰：“然。”鄰有質庫，公嘗嬉戲其中，司事某欲試之，聞公來，以碎金散置於地，自匿帳中。公入門見，即揚聲止步不入，某起詢之。公謂金在而不見人，脫遺失，豈能自白。某大驚嘆。其後揚歷中外四十餘年，清操絶俗。引疾後，歸無一椽，日食不給，處之晏然。時曾文正督兩江，念公貧，值史秋節，欲以三百金贈，攜以往，晤對良久。微詢公近狀，公答以“貧吾素也，不可幹人”。文正唯唯，終不敢出金而去。公之亮節清風若此，育德培材，攸關母教，詎不然歟？自富貴利祿，中於人心，雖世傢劭族，父詔其子，兄勉其弟，唯高官厚祿是計，甚且以夤緣奔競，協肩諂笑，為傢傳秘密之心法，功名者儻來之物雲雲，求之士夫猶難，矧在閱闥，而葉太夫人倜乎遠矣。
平湖朱菽堂漕帥（為弼），道光四年，由順天府丞擢府尹。有蝗孽，單騎馳視。屬官供張備，公曰：“吾為蝗來，若乃蝗我耶？”斯言頗近雅謔，卻有至理。
王湘綺賦紙煤詞，調寄《一萼紅》，楚、蜀人士多和之。紙煤之製，捲徑寸紙作長條，紙相屬成側理，如箸稍細，中通外直，吸淡巴菰者用以然火。大約有淡巴菰，即有紙煤，托始於明末，盛行於清初，多出閨人纖手。歲在甲辰，吳門柴瓊，問字於餘，素心晨夕，香初茶半，清事如昨。嘗以紙煤三條，其一原式無變，其一麯其一端約寸許，其一麯其兩端各寸許，囑餘集合成一字。審諦良久，忽然得之，則“乃”字也。原式無變之紙煤為第一筆，麯其一端者為第二筆，麯其兩端者為第三筆。離神得似，極見惠心。
曩嘗甄[B13f]“而”字故事矣（見《眉廬叢話》）。“乃”字故事，不及“而”字之多。其尤雋穎可喜者，乾隆某年，翰林館課題《傴瘻丈人承蜩賦》，以“用志不紛，乃凝於神”為韻，時獻縣大宗伯紀文達（昀）方入詞垣，課作押“乃”字官韻雲：“瀋幾觀變，聳肩第覺其成山；定息凝神，拄杖休嘲其似乃。 ”（按：唐無名氏《嘲傴僂人詩》：“拄杖欲似乃，插笏還肖及。”）又韓愈撰《董公行狀》：“沐州自大歷來多兵事，劉元佐死，子士寧代之，其將李萬榮逐之。萬榮為節度使三年，病風，其子乃復欲為，士寧之故監軍使俱文珍，執之歸京師。”以“乃”為名亦僅見。
明古吳劉晉充撰《天馬媒》傳奇，演唐人黃損事。損字益叔，連州人。先是，與妓女薛瓊瓊有嚙臂盟。瓊因謝客，牾權姦呂用之。損傢傳玉馬墜一枚，絶寶愛。氤氳使者幻形為道人，詣損乞取，損慨贈之。未幾，損應襄陽張誼之招，別去。用之以瓊善箏上聞，即日召入後宮。損途次邂逅賈人裴成女玉娥。娥亦善箏，損聞箏頃，賦詞極道愛慕，乘間擲與之。詞雲（見《締緣》出）：“生平無所願，願作樂中箏。得近佳人纖手子，砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。”娥與損約，中秋夜繼見於涪州，以父成是夕當往賽神，舟無人，得罄胸臆。損屆期往，得娥船，娥屬移纜近岸。甫解維，纜忽斷，船流遽覆，娥溺焉。會瓊母馮送女歸，道涪，拯娥舟次，相待如母女也者。俄損狀元及第，上疏劾用之誤國。用之因劾損交通瓊宮掖中。適張誼內轉官京朝，旨付用之誼會審。誼伸損，得直，欽賜與瓊畢婚，用之罷歸田裏。用之憤怒，其門客諸葛殷、張守一獻計，謂入宮之瓊，贋鼎也，真瓊固猶在母所，盍往劫取？蓋誤以娥為瓊也。氤氳使者知娥有急，托募化贈娥玉馬，娥佩不去身。用之皎娥，馬則見形，奔奮嚙用之，闔府大擾，群以妖孽目娥。仍用葛、張計，以娥贈損，冀嫁禍損。損拒不納，送女者委損門外而去。娥入見損，成眷屬焉，玉馬遂騰空而去。傳奇關目，大略具此。按：《禦選歷代詩餘》載損此詞，調《望江南》（據《傳奇》：損，鹹通朝人，《詩餘》損詞，列溫庭筠之後、皇甫鬆之前）。“生平無所願”作“平生願”，“纖手子”作“纖手指”。《詩餘廣選》雲：“賈人女裴玉娥善箏，與黃損有婚姻約，損贈詞。”雲雲（首句作：“無所願，纖手子。”“子”不作“手”，與《傳奇》合）。後為呂用之劫歸第，賴鬍僧神術復歸損。此雲鬍僧，傳奇則雲氤氳使者幻形為道人也。又《粵東詞鈔》第一首即損此詞，則傳奇所演，未可以子虛烏有目之矣。
日本人作韻語，始於大友皇子。其《侍宴》詩曰：“皇明光日月，帝德載天地。三纔並泰昌，萬國拜丹墀。”“地”字讀若平聲耶，抑平仄通葉耶？曩閱海王村，見高麗國《試錄》，詩題“如南山之壽，得壽字”，五言六韻，有詩，惜未錄存。
曩寓金陵，某日，於東牌樓<匚勿>董攤，購書二册，一九峰書院本《中州樂府》，比漚尹據以復刻，一寫本《長隨論》，前序略雲：《偏途福》，又名《仕途軌範》，俗曰《長隨論》。曩餘寄跡漣水官廨，見有《長隨福》一書，友人置之案頭。據載，國朝莊友恭先生所作，相傳已久。開捲瀏覽，撥冗移錄，其篇之語易解，所載之法易明，所述之言，頗有淺俗之句，難登大雅之堂。唯是初入長隨諸君子，不可不加意溫習。類如捲中“十要”一節，“十不可”一節，“呈詞分別刑錢”一節，“用印信條款”一節，“禮部鑄印局”一節，“國傢喜詔、遺詔”一節，皆文墨之要訣。又“梆點金鼓”一節，“朝賀祭祀”一節，“ 東帖稱呼”一節，皆典禮之要訣。又“接詔迎官”一節，“驛遞差徭”一節，“彩觴宴會”一節，“鋪墊親隨”一節，皆差務之要訣。至於監獄班管，紅衣督護，尤為防範攸關，不可稍涉疏忽。是書條分縷析，理明詞達，令讀者觸目會心，易於效法者也。同治戊辰六月，北平劉炳麟錄於祝其捐局。序後一則略雲：莊先生，諱友恭，廣東人，乾隆己未科狀元。未第時，父為蘇州府司閽，及第後，仍執司如故，經太守婉謝不肯歸。嗣先生督學江蘇，太守親送江陰使署，為封翁焉（按：清製，長隨之子，毋許應試。據餘所知，光緒丙子科，某省有捷秋闈者，計偕入都。同鄉官不肯出印結，竟不得復試。而莊先生不然，詎當時尚可通融，視輓季稍忠厚耶）。是書於州縣衙門公事程式，記載綦詳，可作掌故書觀。自比歲變法已還，裂冠毀冕，舊製蕩然無存，二三十年後，或欲從事研究而苦無憑藉。長隨者，官之臂指也。莅事出治，實左右之。其品其識其纔，如莊先生之封翁。凡所敘述，皆得之半生閱歷，耳聞目見，信而有徵。芟夷其蕪，稍修飾潤色之，即刻入叢書，可也。繆筱珊、徐積餘兩君，今之藏書傢也，各藉抄一通，知其為有用之書矣（按：是書莊封翁所作，托名殿撰以為重耳）。
日本女子設肆賣麯者，呼為楊花。所奏麯多男女怨慕之辭，有薩摩、土佐各派，竹本氏一派最盛行。貧傢多業此覓食，玉琢錦纏，役使其母如奴婢。諺曰：“生女勿籲嗟，盼汝為楊花。”吾廣右人呼婢曰蕉葉，其旨不可知。某大傢一婢絶慧，一日，主人與客談次，偶及植物之葉，何者最大。客未對，婢適擎茶至，亻言曰：“蕉葉最大。”竟無以難也。楊花、蕉葉，屬對絶工。
武進餘幼冰比部（光倬），道光丁未進士，授主事，升郎中。總辦秋審處，慮囚詳慎，不輕麗人於法。同治壬戌，江督何桂清始就逮至京，光倬實司審讞。據《大清律》，地方大吏逃奔蹶事，比照守邊將帥失守城寨斬監候律，擬斬監候。情罪重，則擬斬立决，仍請上裁。時朝中大僚，多為桂清故舊，謂不當加重，冀緩其死。而給事中郭祥瑞等，復交章論劾，請速正典刑。大學士六部九卿翰詹科道議覆，刑部主稿，光倬草奏曰：已革兩江總督何桂清，身膺疆寄，受國厚恩，豈不知軍旅之事，有進無退，守土之責，城存與存。況其時常州有兵有餉，並非不可固守，乃首先棄城逃避，緻令全局潰散。望亭為無錫至蘇州要衝，業經奏明，截留長竜船札營於此。乃並未身經一戰，命殺一賊，忽於蘇州失陷之前一日，率師船退駐福山海口。是其撤兵遠遁，縱寇殃民，尤罪跡之昭著者。至刑部歷年審辦軍營失事成案，均視此為輕，唯餘步雲係由斬候加至斬决，情罪相等。雖帶兵提督與統兵總督稍有不同，然論疆寄則文臣視武臣為重，論重法則逃官與逃將同誅，論情節則聞警屢逃，非被攻被圍變出不測者可比，論地方則全省糜爛，非一城一寨偶緻疏防者可比。請仍照原擬從重，擬以斬立决。六月十三日奏上，得旨改為斬監候秋後處决。十月，竟奉特旨立决。論者謂光倬執法之力，有以致之。光倬睏簿領久，殊{艹磊}{艹磋}，不屑修邊幅，都人士戲以“糟餘”呼之（餘、魚音同）。顧生平伉爽重然諾，承鞫斯案，始終持正，尤踔躒可傳。先是，獄方急時，桂清之私昵，或輦巨金置光倬榻，謀少通融；或怵光倬以危辭，皆不為動。蓋當時巨公大僚，經強有力者為之道地，業已什九轉圜。第光倬一瞻徇，其究軍臺效力而已。其卒能罪人斯得，上伸國法，而下快人心，俾繼此守土握兵之臣知所戒儆，則光倬一夫當關也。明年，給事中博桂以部有劇盜越獄，復牽涉桂清讞案，劾光倬苛刻鍛煉，下部案治，皆不得實。旋因屢被參劾，撤銷京察一等及御史記名。未幾以內艱歸，遂不復出。
《隨園詩話》載西林相國文端（鄂爾泰）四十生日句云：“看來四十猶如此，便到百年已可知。”道光時，英吉利構禍，左文襄深憤國兵之不競，當事之氵典氵忍忄匡怯，顧不肯苟出。年且四十，顧謂所親曰：“非夢得求，吾殆無幸。”言為心聲。文襄第急於用世，文端尤頽然自放矣。其後日鸞書翠軸，玉鉉金甌，儼然出乎意計之外。窮通失得，政復何常，所謂世事茫茫難自料也。相傳文襄授東閣大學士，是日盤旋室中，足不停趾，口中作念東閣大學士至於再四。蓋當拜命之始，不免受寵若驚，久乃習為固然耳。
蕭山何允彪中丞（煊），道光中葉任€南巡撫。為諸生時，嘗假館武林山村小庵中，四顧荒寂。衆數相驚以走，公居之坦然。忽夜聞叩門聲，則一青衣麗婦冉然入。公咄之，對曰：“夫久出，今忽得書，不識字，請先生為我誦之。”公擲不閱，曰：“村中豈無識字人，何必乘夜求我？爾可來則可去，毋稍延。”婦慚而出。茲事近怪，麗婦何人，山村安得有是？設蒲留仙聞之，殆必狐鬼之矣。顧中丞而外，絶無知者，誠能秘而不宣，不尤渾然無跡耶。
鹹豐朝，曾文正創立湘軍，軍製四哨為營，營凡五百人，諸軍遵用之。獨王壯武（珍）不用，別為營製。左文襄初出，以四品京堂從文正治軍，所募五千人，參用壯武法，有營有旗，旗凡三百二十人，不稱湘軍，別自號為楚軍。楚軍名由此起。近人輒以湘軍、淮軍對舉，罕知湘與楚之各別者。
左文襄總製陝甘，並授欽差大臣，督辦軍務。上疏曰：“臣維西北戰事，利在戎馬，東南戰事，利在舟楫。觀東南事機之順，在炮船練成後，可知西北事機之轉，亦必待軍營馬隊練成後也。春秋時，晉侯乘鄭之小駟以禦秦，為秦所敗，是南馬不能當西馬之證；漢李陵提荊湖步卒五千，轉戰北庭，為匈奴所敗，是步隊不能當馬隊之證。”援據經史，讀書得間。
昌黎魏麗泉（元良），道光壬辰官閩浙總督，英吉利船至閩之五虎，要求貿易，元良檄將弁逐走之。是年，復平臺灣匪民張丙、陳辦等之亂。戊戌，疏請試習炮陣，略言：閩省為濱海岩疆，武備最要，而火器為先。火器有速戰陣者，於軍尤利。能合衆志為一心，統全軍為一伍。其布陣式，如額兵一千，酌選其半，以五人為伍，五伍為排，為小隊，兵百人，為大隊。遞用外委把總、千總管領，積五隊，計兵五百，為一旅，以將弁統之。數十旅，統以提鎮。由伍而排而隊，使將皆識弁，弁皆識兵。如臂之於身，指揮如意。其操演之法，兵分兩翼立。每大隊百兵炮二，每旅前列炮十，繼以鳥槍，接以矛刀弓箭，如墻而進。對壘交鋒，又以馬隊立於陣之兩翼為遊兵，四隅關顧，聯絡相維。其進退疾徐，則分旗色以為號令。法既簡明，用又敏捷，無營之大小，兵之多寡，皆可遵循練習，以寒敵膽而壯軍威。” 奏入，報可。按：元良所陳操演之法，巨炮護前，槍隊繼之，短兵又繼之，視今日新式兵操，其規製不甚相遠。唯鳥槍奊窳，易以後膛快槍，則利鈍迥殊耳。
熏篪之熏，《集韻》、《韻會》並許元切，音暄，俗讀若“熏”，誤也。嘉慶朝，上元秦尚書文愨（承業），直上書房最久。宣廟在潛邸，承業盡心啓沃，每陳說大義，根據經訓，即音讀務求詳。宣廟嘗語侍臣：“熏字讀暄音，不讀薫音。曩秦師傅所授。”承業嘗進見，帶扣墮，斷為二，侍臣皆失色。承業從容拾起，叩頭退。上命將斷鈎呈視。承業奏：“此係燒料，非玉質。”上命侍監取御用金鑲貓兒眼黃色綫縧扣帶賜係，並命無庸繳還。清製：唯宗室用黃帶子，漢大臣得拜賜者，二百數十年間，文愨一人而已。其承寵遇如此。
日本人賞櫻花，名曰櫻花狩（見前），此聞之東友，彼都人凡郊行皆謂之狩。
曩選《臼辛漫筆》，有辨《茶餘客話》記雲郎事一則，比又得一確證，可補《漫筆》所未盡，因並《漫筆》原文，糹麗述如左。
《客話》雲：雲郎者，冒巢民傢僮紫雲，徐氏子（字九青）。儇巧善歌，與陳迦陵狎。迦陵為畫雲郎小照，遍索題句。王貽上、陳椒峰、尤悔庵詩皆工絶（相傳迦陵館冒氏，欲得雲郎，見於詞色，冒與要約。一夕，作梅花詩百首，詩成，遂以為贈。餘曾於賓華盒得見九青小像，亟囑同人工畫者臨撫一本，今猶在行篋，跣足坐苔石，憨韻殊絶）。一日，雲郎合卺，迦陵為賦《賀新郎》詞，有“努力做藁砧模樣，衹我羅衾渾似鐵。擁桃笙，難得紗窗亮”之句。《惆悵詞》雲：“城南定惠前朝寺，寺對寒潮起暮鐘。記得與君新月底，水紋衫子捕秋蟲。”相憐相惜，作爾許情態，可見髯少年風緻。冒子葚原嘗語予雲：“雲郎後隨檢討，始終寵不衰，晚歸商丘傢，充執鞭之役，昂藏高軀，黃須如蝟，儼幽並健兒。或燭ㄠ酒闌，客話水繪園往事，輒掩耳執瀾，如瀉瓶水也（《漫筆》引《客話》止此）。比餘收得陽羨任青際（繩隗）《直木齋全集》，有《摸魚兒》詞，為陳子其年吊所狎徐雲郎雲：“想當然，徐娘老去，再生還是情種。深閨變調為男子，偏嚮外庭恩寵。花心動，曾記得蹋歌玉樹娛張孔。紅絲又控，愛叔寶風流，元竜湖海，夙世定同夢。誰知道，纔把餘桃親捧，玉容一旦愁重。從今省識蓮花面，生怕不堪供奉。直慚悚，趁寒食清明，金碗埋青塚，髯公休慟。從古少年場，回頭及早，傲煞侍中董。”吳天石評：“李夫人蒙面不見武皇，此有深意。非彌子瑕所曉。人皆為髯唁，君獨為雲幸，是禪機轉語。”按：據此詞，則是徐郎玉隕，尚在苕齡，何得有執禦商丘之事。任吳並與迦陵同時，其詞與評，可為確證。冒子葚原之言，殊唐突無據，决不可信也。且任詞後段，及吳評“獨為雲幸”雲雲，若對葚原之言而發，是亦奇矣（《漫筆》止此）。
偶閱迦陵《湖海樓詞》（捲二十）有《瑞竜吟》一闋，《春夜見壁間三弦子，是雲郎舊物，感而填詞》雲：“春燈ㄠ，拌取歌板蛛縈，舞衫塵灑。屏間乍見檀槽，與秋風扇，一般斜挂。簾兒罅，幾度漫將音理，冰弦都啞。可憐萬斛春愁，十年舊事，懨懨倦寫。記得蛇皮弦子，當時妝就，許多聲價。麯項微垂流蘇，同心結打。也曾萬裏，伴我關山夜。有客嚮潼關店後，昆陽城下。一麯琵琶者，月黑楓青，輕攏細砑。此景堪圖畫，今日愴人琴淚如鉛瀉。一聲聲是，雨窗閑話。”此詞迦陵自作，視任詞、吳評，尤為確證。誠如冒葚原所云：“詎猶作爾許情語耶。”大底刻溪之士，好為翻成案殺風景之言，往往莛可以楹，西施可以厲，此猶無關輕重者耳。雲郎一稱阿雲，迦陵有《留別阿雲〈水調歌頭〉惆悵詞》，凡二十首，為別雲郎作（“城南定惠前朝寺”雲雲，其第十二首）。句云：“一枝瓊樹天然秀，映爾清揚照讀書。”又云：“柳條今日歸何外，衹剩寒雲似昔年。”又云：“寄語高樓休挾彈，鴛鴦終是一心人。”（審此二句之意，則迦陵別雲郎，殆有所迫而然，非得已也）蔣大鴻撰《惆悵詞序》：“徐生紫雲者，蕭郢州尚幼之年，李侍郎未官之歲，技擅平陽，傢鄰淮海，托身事主，得侍如臯大夫。極意憐纔，遂遇潁川公子，分桃割袖，於今四年。雖相感微辭，不及於亂。若乃棄前魚而不泣，弊軒車而彌愛，真可謂寵深緑鞲，歡逾絳樹者矣。維時秋水欲波，元蟬將咽，公子乃罷祖帳而言旋，下匡床而引別。江風千裏，詎相見期，厥有怊悵之篇，麯盡離憂之致。僕豈無情，何以堪此。傷心觸目，曾無解恨之方。拊節和歌，翻然作助愁之歌。”雲雲。以詩及序考之，當日清揚照讀，實衹四易葛裘。葚原雲“相隨始終，迄於晚健”，灼然非事實矣。迦陵又有《題小青飛燕圖詩》，序雲：“婁東崔不凋孝廉，為餘紈扇上書《小青飛燕圖》，花曰小青，開豔者有九，一春燕斜飛其上，題曰：為其所題九青小照（寶華庵所藏九青小像，即崔不凋曾題之本）。後一日作，意欲擬九青於飛燕也，因題一絶（詩不錄）。”又有《書小徐郎扇》詩，自註：“雲郎侄也。”詩云：“旅捨蕭條五月餘，菖蒲花下獨躊躇。宴前忽聽鶯喉滑，此是徐傢第幾雛。”又馬羽長最愛雲郎，見《惆悵詞》自註。
《茶餘客話》雲：“北齊許散愁，自少不登孌童之床，不入季女之室。”（按：二語曾於明人某說部見之，不能舉其名矣。《客話》未載明出處）夫以不登孌童之床，為卓行可表見，不幾以分桃割袖為人之恆情耶。諦審斯言，殊有語病。
小紅，薑白石侍兒，範文穆所贈也。白石《過垂虹》詩，有“小紅低唱我吹簫”之句。湯玉茗侍兒亦名小紅。烏程張秋水（鏗）《鼕青館》甲集《過臨川懷玉茗》詩，句云：“唯有《牡丹亭》院本，樽前重聽小紅歌。”自註：“小紅，玉茗侍兒。”
陽歷有月盡二十八日者，明謝肇氵製《五雜俎》引《景竜文館記》雲：“景竜四年，正月二十八日晦。”詎亦月盡二十八日耶？
正月十九日為燕九，昔人詩詞多用之。《五雜俎》雲：“閩中以正月二十九日為窈九，謂是日天氣常窈晦然也，傢傢以糖棗之屬作糜之。”窈九字入詩詞絶韻，顧前人未有用者，殆限於閩之一隅耳。在杭（肇氵製字）閩人，故能言之。
黃彭年撰《刑部員外郎何君願船（秋濤）墓表》：“鹹豐初年，罷安徽撫幕，還京師，益究心經世之務。當謂俄羅斯地居北徼，與我朝邊卡相近，而諸傢論述，未有專書，乃采官私載籍，為《北徼匯正編》六捲，復增衍圖說，為八十五捲。陳尚書孚恩言於上。命以草稿進，上覽而稱善，更命繕進，賜名《朔方備乘》。召見，由主事晉員外，懋勤殿行走。庚申之變，書亡，上詢副本，黃侍郎宗漢，盡取君所藏稿，將繕寫重進，而侍郎寓齊不戒於火，是書遂不復存。”雲雲。按：《朔方備乘》一書，見今確有傳本，滬上有石印縮本（凡八册，密行細字），當是庚申亡失之書，為收藏傢所得，付之剞氏耳。
泰興吳和甫少宰（存義），道光壬寅任€南學政。邊徼士樸而信，公翼翼以慎，校藝至丙夜不休。諸生悅教，於於日親。人囿方音，多不能辨四聲。公於音韻貫穿今古，乃以李氏《音鑒》教之，歲月改觀。是時，回民煽亂，公巡試永昌。竣事啓行，出郭數裏，城中火燭天。駭詢左右，則曰：“回人構兵，既期矣。使者清德不敢犯，俟出城而後舉火也。”鹹豐乙卯，簡€南鄉試正考官，留任學政。其視學也益誠，士民益親學使如傢人。顧回亂益烈，至逼省城圍之。城中兵又哄掠各衙門及富傢，獨不入學政廨一步。民攜婦孺藜藿就匿者數千人，號捨皆滿。夫先後二十年間，一人之身，督某省學政者再，求之科舉之世，殆復未必有二。學使者非親民之官，顧乃得民心若彼，則夫士者民之秀也，士論歸之，即輿論莫不翕然，《詩·甫田》章：“雲我髦士。”斯旨也。
李氏《音鑒》，為捲凡六。首捲釋字、聲、音、韻，五聲、五音之類，二捲釋字母、反切、陰陽、粗細之類，三捲釋初學入門，四捲釋南北方音，五捲釋空𠔌傳聲，六捲《字母五聲圖》。分字母三十有三，以同母二十二字為訣。其無字空聲，悉詳註翻切，統以同母，葉以本韻，隨字呼之，其音無不啓齒而得，於音韻之學，不啻了如指掌。若閩、粵人不諳官音，得是書以研求，蓋事半功倍雲。李氏名汝珍，字鬆石，大興人。
又和甫少宰以內艱在籍。是歲道光戊申，江北大水，泰興饑。知縣張興澍，公同年生，相善也，一以荒政聽公。公倡士大夫議賑，募富人資至跽，曰：“吾為數十萬人屈也。”昔顧梁汾為營救吳漢槎，屈膝於納蘭容若，汪訁刃{艹}為欲得漢楊惲印，屈膝於錢梅溪（見《眉廬叢話》），未若少宰一屈膝為尤可傳矣。
金烈女，休寧人。父雲門，發逆之亂，以黃州知府殉節。賊之攻黃州也，太守先奉檄防守通城，而賊由蒲圻入，烈女隨母及姊睏危城中。城陷，將自裁，叔父瑾畲止之。女大言曰：“叔父何說也？吾第與賊一面即辱矣。”乃為母與姊整冠服，皆縊，然後從容自縊於旁，鹹豐壬子十二月四日也，年二十二。夫烈女“面賊即辱 ”一言，所謂充類至義之盡。昔某貞婦，腕為人握，輒以利刃自斷其腕，而烈女尤嚴絮有加焉，可以愧世之隳節易操，而麯為之辭以自恕者。烈女幼慧能詩，激烈有英氣。太守嘗以“吟風弄月”，戲命其孫屬對，女適旁侍，應聲曰：“立地頂天。”太守亟嘆賞之，謂夫人曰：“惜哉，女子也。”所著詩曰《紉蘭集》。
《五雜俎》一書典麗賅博，多述異聞。其一則雲：相傳永樂中，上方燕坐樓上，見雲際一羽士駕鶴而下。問之，對曰：“上帝建白玉殿，遣臣於陛下索紫金梁一枝，長二丈，某月日來取。”言畢，騰空而去。上驚異，欲從之，獨夏原吉曰：“此幻術也。天積氣耳，安有玉殿金梁之理？即有之，亦不當索之人間也。”狐疑不决。數日，道士復至曰：“陛下以臣為誑乎？上帝震怒，將遣雷神示警。”上謝之，又去。翌日，雷震謹身殿。上大懼，括內外金，如式製之。至期，道士復至，稽首稱謝，梁逾千斤，而二鶴銜之以去。上語廷臣，原吉終不以為然，乃密遣人訪天下金賤去處，則蹤跡之。至西華山下，果有人鬻金者甚賤。乃隨之至山頂，見六七道士，方共斫梁，見人即飛身而去，使者持半梁復命，上始悔悟。”按《明外史》：夏原吉，字維，湘陰人。永樂朝，官戶部尚書，加太子少傅，進少保，卒謚忠靖。夫索金梁弗獲，即遣雷神示警，有若是顢頂之上帝乎？茲事不經至極，亦成祖之慚德，有以致之。稍通達事理者，類能察其誕妄，即如原吉所見，亦未為卓絶高深，顧何以師濟盈廷，而能辨偽破惑者，原吉而外無聞焉。詎親近者不敢直言，疏逖者不獲進言歟。雖然，張為幻，自昔恆有，漢武帝之文成五利，唐玄宗之羅公遠、葉法善，何一非道士者流，此道士尤鶻突耳。
《淮南子》曰：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。”五行生剋之說，由來舊矣。謝在杭以己意推演之，欲窮生剋之變，以破生剋之說，俾世知子平傢言，不足深信。其言曰：“五行有生中之剋，有剋中之用；有反恩而成仇，有化難以為恩。如火生於木，而焚木者火；水生於金，而沉金者水。火本剋金，而金得火乃成器；金本剋木，而木得金乃成材。”又曰：“水生木矣，而木中有液，謂木生水亦可；火生土矣，而石中有火，謂土生火亦可（按：石土之類也，以金擊石，則火迸出，石不能離金以生火，猶水不能離土以生木也），此兩相生者也。水剋火矣，而火焚則水幹，謂火剋水亦可；土剋水矣，而水浸則土潰，謂水剋土亦可。此兩相剋者也。水不能離土而剋土，土不能離水而剋水，此相親而相剋者也；火燎木而生於木，土遏火而生於火，此相憎而相生者也。”又曰：“洱海水面，火高十餘丈，蜀中亦有火井，是水亦能生火也。火山地中，不生草木，鋤所及，應時烈焰，是土亦能生火也。至於陽燧火珠，嚮日承之，皆可得火，火固不獨生於木也。” 又曰：“五行唯金生水，頗不可解。說者曰：‘金為氣母，在天為星，在地為石，雲自石生，雨從星降。故星動搖而占風雨，石礎潤而占雨水，故謂金生水也。’予謂金體至堅，而有時融液，是亦生水之義也。至周興嗣千文，謂金生麗水，則水反生金矣（按：沙金自水中淘出，是水生金之確證）。夫生剋之變若彼，則生剋之說，庸可泥乎？世論以生剋斷吉兇，孰能神明變化，而觀其會通也，而顧可深信乎？”
謝氏碩學方聞，淹貫群籍，《五雜俎》一書，分天、地、人、事四部，多有獨到之處，心得之言。明人中若鬍應鱗、曹能始堪伯仲，以視楊用修、陳眉公輩，相去不可道裏計矣（蕙風曰：“鐘彝出土多剝蝕，土何嘗不剋金；戶址帖地積朽腐，土何嘗不剋木；地經粗鋤輒坎{穴臼}，金何嘗不剋土；刃遇堅節恆齒缺，木何嘗不剋金”）。
徐仲可捨人（珂）以其女公子（新華）山水書稿二幀見貽，冰雪聰明，流露楮墨之表，於石𠔌麓臺勝處，庶幾具體。仲可囑作題詞，調寄《玉京謠》雲：
玉映傷心稿，鳳羽清聲，夢裏仙雲幻（用徐陵母夢五色雲化為鳳事）。故紙依然，韶年容易凄惋。乍洗淨金粉春華，澹絶處山容都換。瑤源遠，湘萍染墨，昭華攡管（徐湘萍、徐昭華皆工書）。 茸窗舊、掃煙嵐，韻緻雲林，更楷模北苑。陳跡經年，覃奩分貯絲繭。黯贈瓊風雨蕭齋，帶孺子泣珠塵潸。簾不捲，秋在畫圖香篆。
按：此調為吳夢窗自度麯，夷則商犯無射宮腔。今四聲悉依夢窗，一字不易。餘之為詞，二十八歲以後，格調一變，得力於半唐。比歲守律綦嚴，得力於漚尹；人不可無良師友也。
曩自集句為楹聯雲：餘唯利是視（見《左傳·晉侯使呂相絶秦》），民以食為天（見《通鑒》賈閏甫謂李密語下句：“而有司曾無愛惜屑越”）。所謂吃飯主義也。
偶於友人處見集句楹聯，上句“舊詩改處空留韻。”下句未佳，餘易以“好書到手莫論錢”。斯願未易償耳。
牽牛去織女隔銀河七十二度，見宋陳藏一《話腴》。
《大戴禮記·公符》第七十九：“推遠稚免之幼志，崇積文武之寵德。”註：“免，猶弱也。”蕙風曰：“當作‘子生三年然後免子父母之懷’之‘免’字解。”
牮，《字匯》：“作甸切，音薦，屋斜用牮。”{坫瓦}，音簟。《廣韻》：“徒念切，支也。”《集韻》：“扌耆也。”《字匯》：“支物不平，一作覃。”此類通俗需用之字，或有記憶弗及，故著之。
康熙七年七月，禮部題為“恭請酌復舊章，以昭政典事”，覆左都御史王熙疏內開：
一順治十八年以前，民間之女，未禁裹足。康熙三年，遵奉上諭，議政王貝勒大臣九卿科道官員會議，元年以後，所生之女禁止裹足。其禁止之法，該部議覆等因，於本年正月內，臣部題定。元年以後，所生之女，若有違法裹足者，其女父有官者，交吏兵二部議處，兵民交付刑部責四十板流徙，其傢長不行稽察，枷一個月，責四十板。該管督撫以下文職官員，有疏忽失於覺察者，聽吏兵二部議處在案。查立法太嚴，或混將元年以前所生者，捏為元年以後，誣妄出首，牽連無辜，受害亦未可知，相應免予禁止可也。
一康熙元年以前，考取鄉會試，做八股文章。二年八月內，因上諭：“八股文章，實於政事無涉，自今以後，將浮飾八股文章，永行停止。唯於為國為民之策論表判中，出題考試，欽此。”自甲辰改製科，歷丁未至康熙八年己酉，禮部題定，嗣後照元年以前例，仍用八股文章考試，俱奉旨依議。
夫禁纏足、廢八股，皆清之末季所謂新政也。蓋二百數十年前，而其幾已動矣。天下事由斂抑入寬舒易，由寬舒復斂抑難，纏足、八股，皆束縛人之具，禁之廢之，所謂由斂抑入寬舒也，則其事易行也。
宋宣和六年十二月，都城有賣青果男子，有孕而誕子，坐蓐不能收，換易七人，始分娩而逃去。茲事絶怪，殆未之前聞，其分娩奚自耶？又豐樂樓酒保朱氏子，其妻年四十餘，忽生髭髯，長六七寸，疏秀甚美，宛然一男子之狀。京尹以其事聞於朝，詔度朱氏妻為女道士（已上兩事見《宣和遺事》）。明時有婦人生須，事出大傢閫闥，尤奇。仁和孫夫人楊氏，名文儷，工部員外郎應獬女，禮部尚書余姚孫文恪公升之繼室。諸子登進士榜者四人：太保吏部尚書清簡公釒竜，禮部尚書鋌，太僕卿釒宗，兵部尚書釒廣，皆夫人教之。《四庫提要》稱有明一代以女子而工科舉之文者，文儷一人而已。夫人髦而有髯，年過百齡，有詩集，刻入《武林著述叢編》丁丙跋雲雲。
《心經》偈雲：“如夢幻泡影，如露亦如電。”明唐寅一號六如，用此。宋靖康元年，遣李鄴使金軍求和。鄴歸，盛誇虜強我弱，謂虜人如虎，使馬如竜，上山如猿，下水如獺，其勢如太山，中國如纍卵。時號鄴為“六如給事”。見《宣和遺事》。
《神異經》（漢東方朔撰）雲：“西方深山有獸焉，面目手足毛色如猴，體大如驢，善緣高木，皆雌無雄，名綢順。人三合而有子，要路強牽男人。”今滬上流妓（俗名雉妓），丙夜邀客於路，三五為群，奚啻數百十輩，當以“綢順”名之。《神異經》又云：“西方日宮之外有山焉，其長十餘裏，廣二三裏，高百餘丈，皆大黃之金。其色殊美，不雜土石，不生草木，上有金人，高五丈餘，皆純金，名曰金犀。入山下一丈有銀，又一丈有錫，又入一丈有鉛，又入一丈有丹陽銅，似金，可鍛以作錯塗之器。”按：此誠佳礦，殆五大洲所無。設令礦學家得而有之，其人必化為金犀。
仁和陳小魯（行）《一窗秋影詞·題〈山外看山圖〉·減字浣溪沙》雲：
踞虎登竜心膽寒，上山容易下山難。幸君已過一重山。 前面好山多似發，一山未了一山環。問君何日看山還。
按：唐李肇《國史補》載韓退之遊華山，窮極幽險，心悸目眩不能下，發狂號哭，投書與傢人別。華陰令百計取之，方能下。此事可作小魯詞第二句註腳。
平湖葛詞蔚以其尊人毓珊部郎遺像囑題，因檢《尚友錄》，甄葛姓事，列名僅七人，而其五以神仙稱。周葛由（羌人也，成王時，好刻木羊賣之。忽一日，騎羊入蜀中，王侯貴人追之，上綏山。山在蛾嵋西北，最高無極，隨之者不復還，皆得仙。諺曰：“若得綏山一桃，雖不得仙亦豪”）、吳葛元（字孝先，初從左慈授九丹液、仙經，後得仙，號為仙翁）、晉葛洪（事見《晉書》）、葛貴（亦稱仙翁，彭州有葛仙山，因貴得名）、宋葛長庚（瓊州人，母以白玉蟾呼之，應夢也。後隱於武夷山，號海瓊子。事陳翠虛九年得道。嘉定中，詔卦紫清明道真人），靈跡蟬嫣，它姓殆未曾有。漚尹題《臨江仙》詞，餘亦寄此調雲：
傢世列仙官列宿，纔名小集丹陽（宋葛勝仲，著《丹陽集》二十四捲），當湖雅故在青箱（部郎輯《當湖文係》），太衝原卓犖，叔度自汪洋。 三十六年回首憶，共攀蟾窟天香（己卯同年），幾人寥廓遂翺翔（《瘞鶴銘》：“天其未遂吾翔寥廓耶”），滄州餘病骨，辛苦看紅桑。
歇拍雲雲。所謂鮮民之生，不覺詞之凄抑也。
近人作壽序、墓志等文對於科第失意者，輒用“目迷五色，坡失方叔”語。按：宋葉夢得《石林詩話》：“李チ，陽翟人。少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元 初知舉，チ適就試，意在必得チ以冠多士。及得章援程文，以為チ無疑，遂以為魁。既拆號，殊悵惘，以詩送チ歸。其曰：“平時謾識古戰場，過眼終迷日五色。” 蓋道其本意（按：《吊古戰場文》、《日五色賦》，皆唐李華作。子瞻蓋以華比チ，“目迷五色”作看朱成碧解，亦非）チ自是學亦不進，傢貧不甚自愛，常以書責子瞻不薦己。子瞻後稍薄之，竟不第而死。據此，則李方叔事，以不用為宜。
今人但知“槐花黃，舉子忙”，不知“枇杷黃，醫者忙。”（見前）按：《石林詩話》雲：“前輩詩材，亦或預為儲蓄。餘常從趙德麟假子瞻所閱《淵明集》，末手題兩聯雲：‘人言盧杞是姦邪，我覺魏徵殊媚嫵。’又‘槐花黃，舉子忙。促織鳴，懶婦驚。’或將以為用也。”據此，則“槐花黃”雲雲，斯語亦已舊矣，顧亦未詳所出。
蜀姬薛濤之名見於記載夥矣，末見作薛陶者。宋李濟翁《資暇錄》有一則，辨以“鬆花箋”為“薛濤箋”之誤，凡言薛濤，並改“濤”作“陶”，意者（避）其傢諱耶。
《資暇錄》雲：“代呼驢為衛，於文字未見，謂衛地出驢，義在斯乎？一說以其有軸有槽，警如諸衛士胄曹也，因目為衛（按：《資暇錄》凡應用“世”字處，並作“代”疑亦避傢諱也）。”按：北魏關勝《誦德碑》凡“鴻臚”字，並作“鴻驢”。考“鴻臚”，即秦典客之官，掌諸侯及蠻夷降者。“鴻驢”雲者，謂凡屬附之國，舉有保衛之責歟？《正字通》雲：“驢鳴以正午及五更初，不舛漏刻。”鴻臚之職，主傳聲贊遵導。曰鴻驢者，取其宣達以時歟？亦作“鴻盧”。見《唐書· 和逢堯傳》。
“三纔天地人，四始風雅頌”，“五行金木水火土，四位公侯伯子男。”皆相傳以為絶對。明陸粲《說聽》載一聯雲：“五事貌言視聽思，七音宮商角徵羽。 ”（按：琴七弦，一宮、二商、三角、四徵、五羽、六少宮、七少商，即此七音之名。）亦謂不能有二。蕙風幼時，曾以“五子周程朱張”對“四傑王楊盧駱”。
《說聽》雲：洞庭葉某，商於大梁。眷妓馮蝶翠，罄其資，迨凍餒為磨傭。一日，在街頭曬麥，馮適騎驢過，下驢走小巷中，使驢夫招葉，葉辭以無顔相見，強而後至。馮對之流涕曰：“君為妾至此乎？”出白金二兩授葉，屬更衣來訪。如期而往，馮以五十兩贈之。曰：“行矣，勉為生計。”葉戀戀不捨，隨罄其資，仍傭於磨傢。久之，邂逅如初。馮謂葉：“汝豈人耶？”要之抵傢，重與十鎰，且曰：“速作行計。倘更留，必以一死絶君念。”葉遂將金去，貿易三載，貨贏數千，以其千取歸老焉。夫蝶翠者，能與人十鎰，其聲價可知。顧猶騎驢，蓋大梁近北省，丁明之世，猶有樸質之風焉。十年前，滬上徵麯戶轎捐，諸妓出應徵召，則坐傭奴之肩以行。虞或墜也，則一手據其顱，雖年逾花信者亦然。奴若意甚得者，腰腳挺勁而趨風。又浙省江山船妓，凡登岸上船，皆傭奴作鐘建之負，亦甚不雅觀，不如騎驢之為愈矣。
王右軍郗夫人戒其二弟、曇曰：“王傢見二謝來，傾筐倒庋；見汝輩來，平平爾。可無煩復往。”（見《世說新語》）按：二謝謂安、萬也。萬字萬石，安弟。《晉書》謂其器量不及安，而善自曜，則其為人蓋淺甚。其後受任北徵，矜豪傲物，常以嘯詠自高，未嘗撫衆。兄安深憂之，謂萬曰：“汝為元帥，諸將宜數接對，以悅其心。豈有傲誕若斯而能濟事也？”萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四坐雲：“諸將皆勁卒。”諸將益恨之。未幾，率衆入渦潁援洛陽，會北中郎將郗曇以疾病退還彭城，萬以為賊盛緻退，便引軍還，衆遂潰散，狼狽單歸，廢為庶人。斯人材器亦復爾爾，安在高出、曇輩上。矧曇之退師，猶因疾病，雖未能力疾緻果，以視萬疑賊遽退潰衆敗名，猶為彼善於此。觀人難於未然，郗夫人之精鑒容猶有未至歟。
《竹坡詩話》：“或問坐客：‘淵明有侍兒否？’皆不知所對。一人曰：‘雍端年十三，不識六與七（《責子詩》，雍名份，端名佚。雍、端皆小名）。’此豈非有侍兒耶？《懶真子》亦謂“雍端年十三，則固非一母，其為庶出可知”。蕙風曰：“安知其孿生也？”
白香山詩《同諸客嘲雪中馬上妓》句云：“雪裏君看何所以，王昭君妹寫真圖。”後人據此，遂謂昭君有妹。蕙風曰：“昭君有妹，事無足異。唯是昭君曾經出塞，故有雪中馬上之說，詎其妹亦曾出塞耶？是詩殆比況之詞，謂夫畫中情景與昭君出塞相同。則馬上之人，竟似昭君之妹耳。”
白樂天《修香山寺記》曰：“予與元微之定交生死之間，微之將薨，以墓志文見托。既而元氏之老，其臧獲輿馬綾帛洎銀案玉帶之物，價當六七十萬為謝文之贄。予念乎生分，贄不當納，往反再三，訖不得已，回施茲寺。凡此利益功德，應歸微之。”雲雲。按：一墓志文而以七十萬為贄，唐人重潤筆至是，可以為侈矣。杜少陵詩《聞斛斯六官未歸》雲：
故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。
荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。
老罷休無賴，歸來省醉眠。
白、杜二公時代相距不數十年，鬍豐嗇迥殊若是。意者，斛斯藻翰，遠遜香山，唯是少陵故人，固宜健者，抑或囑其作碑之人傢世不逮元氏。然既有泐碑刻銘之舉，即亦非甚簡陋之傢。昔人嘗謂唐宋文人，為巨公掩，湮沒不彰者，不知凡幾。以此觀之，即其及身遭際，已有窮達之不同，可知聲氣之習入人甚深，而寒士謀生之大不易矣。
太倉陳言夏（瑚）所著《確庵集》，版式仿錢牧翁《列朝詩集》，傳本絶少。繆筱珊、傅沅叔及餘所藏皆不全。餘所得之本，書心尚未刻字，當是剞劂甫竟，送校之樣本。確庵與毛子晉交契甚深，文稿中有《為毛潛在隱居乞言小傳》一首。考牧翁《有學集》有《子晉墓志》，羌無故實，不足資尚論。此小傳敘述綦詳，凡藏書傢所快睹也。亟錄如左，以廣其傳。《傳》雲：
今海內皆知虞山有毛子晉先生。毛氏居昆湖之濱，以孝弟力田世其傢。祖心湖，父虛吾，皆有隱德。而虛吾強力耆事，尤精於九九之學。佐縣令楊忠烈堤水平振，功在鄉裏者也。子晉生而篤謹，好書籍。父母以一子，又危得之，愛之甚。而子晉手不釋捲，篝燈中夜，嘗不令二人知。早歲為諸生，有聲邑庠，已而入太學，屢試南闈不得志。乃棄其進士業，一意為古人之學。讀書治生之外，無它事事矣。江南藏書之富，自玉峰菉生堂、婁東萬卷樓後，近屈指海虞。然庚寅十月，絳雲不戒於火，而巋然獨存者，唯毛氏汲古閣。登其閣者，如入竜宮鮫肆，既怖急，又踴躍焉。其製上下三楹，自子迄亥，分十二架。中藏四庫書及釋道兩藏，皆南北宋內府所遺。紙理縝滑，溪潘流渖。有金元人本，多好事傢所未見。子晉日坐閣下，手翻諸部，讎其訛謬，次第行世。至滇南官長不遠萬裏，遣厚幣以購毛氏書。一時載籍之盛，近古未有也。蓋自其垂髫即好鋟書，有屈、陶二集之刻。客有言於虛吾者曰：“公拮据半生，以成厥傢，今有於不事生産，日召梓工弄刀筆，不急是務，傢殖將落。”母戈孺人（錢牧齋《初學集》有《毛母戈孺人序》，亦空文不具事實）解之曰：“即不幸以鋟書廢傢，猶賢於樗蒲六博也。”乃出橐中金助成之。書成而雕鏤精工，字絶魯亥，四方之士，購者雲集。於是嚮之非且笑者，轉而嘆羨之矣。其所鋟諸書，一據宋本，或戲謂子晉曰：“人但多讀書耳，何必宋本為？”子晉輒舉唐詩“種鬆皆老作竜鱗”句為證，曰：“讀宋本然後知今本老竜鱗之為誤也。”子晉固有巨纔，傢畜奴婢二千指，同釜而炊，均平如一。躬耕宅旁田二頃有奇，區別樹藝，農師以為不逮。竹頭木屑，規畫處置，自具分刊。即米????瑣碎，時或有貽一詩、投一札者，輒舉筆屬和，裁答如流。其治傢也有法，旦望則率諸子拜傢廟，以次謁師長，月以為嘗。以故一傢之中，能文章，嫻禮義，彬彬如也。生平無疾言遽色，凝然不動，人不能窺其喜慍。及其應接賓朋，等殺井井。顧中庵嘗笑曰：“ 君胸中殆有一夾袋册耶？”崇禎壬午、癸未間，遍搜宋遺民《忠義二錄》、《西臺慟哭記》與月泉吟社《河汾𠔌音》諸詩，刻而廣之。未幾，遂有甲申、乙酉南北之事。每自嘆人之精神意思所在，便有鬼物憑依其間，即予亦不知其何謂也。變革已後，杜門卻掃，著書自娛，無矯矯之跡，而有淵明樂天之風。與耆儒故老黃冠緇衲十數輩，為佳日社，又為尚齒社，烹葵翦菊，朝夕唱和以為樂。間或臨眺山水，當其得意處，則留連竟日。遇古碑文碣志，急呼童子摩榻數紙，然後去。嘗雨後與予探烏目諸泉，窮日之力。予饑且疲矣，回顧子晉，方行步如飛，登頓險絶，樂而忘返，其興會如此。居鄉黨好行其德，篤於親戚故舊。其師若友，如施萬賴、王德操輩，或橐飠終其身，或葬而撫其子。建黃涇諸橋，恆一十八裏，無望洋褰涉之苦。歲大饑，則賑𠔌代粥，周鄰里之不火者。司李雷雨津嘗賦詩贈之曰：“行野漁樵皆拜賜，入門僮僕盡鈔書。”人謂之實錄雲。所著有《和古人詩》、《和今人詩》、《和友詩》、《野外傳》若幹捲，《題跋》若幹捲，《虞鄉雜記》若幹捲，《隱湖小識》若幹捲。所輯有《方輿勝覽》若幹捲，《明詩紀事》若幹捲，《國秀》、《隱秀》、《弘秀》、《閨秀》等集，海虞《古文苑》、《今文苑》各若幹捲。予與子晉交閱數年矣，久而敬之，如一日也。明年丁酉改歲之五日，為其六十初度之辰，其子褒、表、戾，猶子天回、象謙、雲章，暨其倩陳釒慧、張溯顔、馮長武輩，請予一言介壽。予因作一小傳，以乞言於綴文之傢，亦書予之所及知者而已。子晉初名苞，字子九，後更名晉，字子晉，潛在其別號也。”
按：據《小傳》，子晉六十生辰，歲在丁酉，為順治十四年，則是生於萬歷二十四年丙申。甲申入清朝，年四十七。確庵《婁江集》有《和陶輓歌辭哭毛子晉並序》雲：“子晉棄我先逝，在己亥之秋七月，”蓋年六十二也。又按：繆、傅二君所藏《確庵集》皆無《子晉小傳》。
《確庵詩稿·淮南集·蘭陵美人歌示闢疆》雲：
闢疆豪氣今人獨，客來便肯開靈靈。
生平杯勺未能勝，勸客千觴歡不足。
筍輿迎我嚮園亭，夜夜紛紛奏絲竹。
妒殺楊枝鸚鵡歌，惱亂秦簫鳳凰麯。
徐郎窈窕十五六，發覆青絲顔白玉。
昔之紫雲恐不如，滿座猖狂學杜牧。
（註：楊枝、秦簫、紫雲，皆歌者）
按：歌者三人，紫雲最知名。陳其年《湖海樓詩集》有《楊枝麯》七言長篇及《贈楊枝》七言絶句，阮文達《廣陵詩事》雲：“冒巢民歌童紫雲，色藝冠流輩，陳迦陵畫其小影，同人題詠甚多。又有楊枝，亦極妍媚。後二十年，楊枝已老，其子尤豐豔，因呼小楊枝。”邵青門題其捲雲：“唱出陳髯絶妙詞，鐙前認取小楊枝。天公不斷消魂種，又值春風二月時。”而唯秦簫未聞品題，賴確庵詩以傳矣。確庵有《秦簫歌》雲：
堂上醉葡萄，堂下奏雲敖。
左盼舞徐{秦}，右眄歌秦簫。
秦簫秦簫調最高，當筵一麯摩雲霄。
邯鄲盧生橫大刀，磨崖勒銘意氣豪。
漁陽撾鼓工駡曹，曹瞞局宿如猿猱。
長安市上懸一瓢，義聲能激□傢獒（自註：歌邯鄲、漁陽、義盧獒諸麯）。
一歌雨淙淙，再歌風蕭蕭。
三歌四座皆起立，欲招鳴鶴驚潛蛟。
喜如蘇門嘯，思如江潭騷。
怒如秦廷築，哀如廣武號。
引我萬種之愁腸，生我一夕之二毛。
淚亦欲為之傾，心亦欲為之搖。
籲嗟乎秦簫，爾居楚地但解作楚歌，
鬍為乎輩壯慷慨，乃能為燕趙之長謠。
我愛秦簫聲，不惜秦簫勞。
願將議士忠臣麯，遍付秦簫緩拍調。
君不見，黃幡綽，敬新磨，嘲笑詼諧何足慕。
唯有知秋雷海青，凝碧啼痕感行路。
又《和有仲觀劇斷句十首贈別巢民》，其二雲：
十五徐郎舞袖垂，秦簫歌罷又楊枝。
魏公未是知音者，但有新詞付雪兒。
秦簫北麯響摩天，刻羽流商動客憐。
擬譜唐宮凝碧恨，海青心事情伊傳。
就詩意審之，當日秦簫按歌，殆必擅場生淨，以彼銅琶鐵板，非不氵風氵風移人，未如低唱曼聲，尤為靡靡入聽。此題詠所以弗及，而名字為之翳如也。確庵有心人，其所感觸、出於徵歌顧麯之外，不惜長言詠嘆之耳。
光緒間，某京卿督學福建，值秋試，巡撫別有要公，學使代辦監臨，闈中戲占小詞，調《減字木蘭花》雲：
冷官風調，半外半京君莫笑。文運天開，體製居然學撫臺。 盡人撮弄，綫索渾身牽不動。何物相侔，請看京師大肘猴（都門影戲有所謂大肘猴者。“肘”字不可解，疑“種”之聲轉）。
出闈後，去諸幕友。並先與約：如有一人不笑，則學使特設為此君壽，或二人三人不笑亦如之；如皆笑，則幕友醵資宴學使。稿出，竟無一人不笑者，乃公同置酒，極歡而罷。
同治丁卯科，四川鄉試，將軍某代辦監臨。頭場發題紙，每百張率九十五張，洎不敷分佈，考生嘩索，僅乃補發。又供給所循例奉監臨院門包銀壹千兩，歷屆皆然，蓋陋規也。是科門包入，因成色不足，退換至於再三。無名氏撰聯雲：“題紙發來九五扣，門包退換兩三回。”
曩歲在甲辰，撰《蘭雲菱夢樓筆記》（時客常州），記王半塘侍禦諫園居事甚悉，其折稿當時匆匆一讀，以未經錄存為惜。比由漚尹輾轉乞藉得之，亟錄如左，並筆記亦節述焉。
“掌江西道監察御史王鵬運奏：為時事多艱，園居侍養，請暫緩數年，恭折仰祈聖鑒事：竊自今年入春以來，皇上恭奉皇太後駐蹕頤和園，誠以聽政之暇，皇上得以朝夕承歡。而事機之來，皇太後便於隨時訓迪，聖慈聖孝，信兩得也。況禦園駐蹕，祖宗本有成憲，如臣昧，尚復何言？然{羽毛}{羽毛}之忱，以為皇太後園廷駐蹕，順時頤養，以迓祥和，誠天下臣民所至願。若皇上六飛臨駐，揣時度勢，有不得不稍從緩圖者。臣職在進言，苟有所知，何敢安於容默，謹為我皇上敬陳之。自和議既成之後，財匱民離，敵驕國辱，固久在聖明洞鑒之中，無俟微臣贅述。恭讀去年四月朱諭：“我君臣當堅苦一心，力圖自強之策。”至哉王言，今日非力持堅苦之操，難策富強之效。聖言及此，真天下之福也。昔齊頃公之敗於{安革}也，歸而吊死問疾，七年不飲酒食肉，而氵更陽之田以歸。夫飲酒食肉，誠何礙於政？史臣特舉人所至近易忽之處，以狀其日不暇給之忱。是以風聲所樹，不必戰勝攻取，鄰國畏沮之心自生。實效先聲，理固相因而至。夫人情不遠，援古可以知今。而環伺綦嚴，返觀能無滋懼。臣非不知我皇上宵衣旰食，在宮在園，同此勵精圖治。然宸衷之艱苦，左右知之。海內臣民不能盡悉也；在廷知之，異域旅人不能盡見也。恐或以溫清之晨昏，誤以為宸遊之逸豫，其何以作四方觀聽之新，杜外人覬覦之漸也哉。臣又聞前次皇上還宮，乙夜始入禁門，不獨披星戴月，聖躬無乃過勞。而出警入蹕之謂何，亦非慎重乘輿之道。又今之頤和園，與圓明園情形迥異。其時承平百年，各署入直之廬，與百官待漏之所，規模大備，相習忘勞。今則蕪廢已逾三十年，一切辦公處所，悉皆草創，俱未繕完。大臣雖僅有憩息之區，小臣之踟躕宮門，露立待旦者，不知凡幾。而綴衣趣馬後先奔走於風露泥淖之中，更無論矣。體群臣為九經之一，亦願皇上垂鑒之也。又近讀邸抄，立山奉命管理圓明園，皇上兩次還宮，皆至園少坐。外間訛傳，遂疑有修復之舉。臣愚以為值此時艱，斷不致以有限之金錢，興無益之土木。且藉貸業已不貲，更何從得此巨款，此不足為聖明慮。然臣因之竊有進者：當同治改元之始，其時禦園甫經兵燹，興葺匪難，乃竟聽其蕪廢者，豈憚勞惜費哉。蓋欲使深宮不自暇逸之心，昭示於薄海內外，是以數年之內，海宇敉平，武功剋蕆。前事具在，聖謨孔彰。伏願皇上念時局之艱難，體垂簾之德意，頤和園駐蹕，請暫緩數年。俟富強有基，經營就緒，然後長承色笑，侍養湖山，蓋能先天下之憂而憂，自能後天下之樂而樂。其所謂以天下養者，不且比隆虞帝哉。臣愚昧之見，是否有當。”雲雲。
光緒二十二年三月十三日，《筆記》雲：
半塘諫駐蹕頤和園事，時餘遠在蜀東，未聞其詳。及晤半塘揚州，乃備悉始末。先是，內廷即逆料言官必有陳奏者。越日而張侍禦（仲斤）上封事，樞臣鹹相趨動色，曰：“來矣。”及啓視非是，則額手稱慶，蓋侍禦亦以直諫名也。不三日而半塘之疏上。時恭邸、高陽相國同直，相國謂恭邸：“此事大臣不言，而外廷小臣言之，吾曹滋愧矣。此人不可予處分。少遲入對，唯王善言保全之（蕙風曰：半塘乃得力於高陽，絶奇，亦天良發見，不能自己耳）。”恭邸亦謂然，而顧難其詞。及入對，上欲加嚴譴，恭邸以相國言，婉切陳論。上曰：“寇某何為而殺也？”（內監寇某，以妄奏正法，所奏即此事）恭邸復奏：“寇某內臣，不應幹外事。所奏無當否，皆有{自辛}。御史諫官，詎可一例而論。”上意稍解，徐曰：“朕亦何意督過言官，重聖慈或不懌耳。汝曹好為之地，但此後不準渠等再說此事耳。 ”於是樞臣於原折內夾片附奏，略謂“該御史冒昧瀆奏，亦屬忠愛微忱，臣等公同閱看，尚無悖謬字樣，可否籲恩免究”雲雲。意在聲敘寬典之邀，出自臣下乞請也。疏留中，旋車駕恭詣請安，面奉懿：“旨御史職司言事，餘何責焉。王大臣面奉諭旨：此後如再有人妄言及此，僥幸嘗試，即將王鵬運一並治罪。王大臣欽遵傳諭知悉。”蓋自是不聞駐蹕頤和園，聖賀還宮亦較早矣。半塘允錄此折稿寄餘常州。別後，半塘匆匆之鎮江，之杭州、蘇州，遭兩廣會館之變，竟不果寄（《筆記》止此）。
餘甚欲得此折稿，十一年於茲矣。秋陰積雨，漚尹攜來共讀，俯仰陳跡，銷魂黯然。
道光丁酉科，順天鄉試，二場春秋題“楚屈完來盟於師盟於召陵（僖公四年）。”某中式捲，文中牽涉魯事，與題炙。磨勘官以文理荒謬簽出，部議總裁降級留任，同考官革職，舉人褫革。同考某官部曹，謁其座師某公，極言簿領清寒，積資匪易，一旦罷斥，殆將無以為生。某公殊憫念之，謂之曰：“子姑少安，試代求穆相（穆彰阿）。”磨勘官某，穆之門生也。越日，穆相入直，為言於祁（{宀雋}藻）、湯（金釗）兩文端，二公亦云茲事可從寬典，第部議已定，恐難輓回。穆退直，商之於某太史。太史稍躊躇，對曰：“某捲雲雲，固有所本。蓋唐人啖助之說也。”穆曰：“得之矣。”明日入對，玉音及磨勘事，即以是說陳奏，得加恩改為總裁、同考皆罰俸，舉人某罰停三科。其實啖氏所著書，今日絶無存者，顧安得有是說。穆氏相業無得而稱，茲事獨能保全十類。相傳曾文正簡在伊始，頗得穆相汲引之力（見《眉廬叢話》）。蓋猶有愛纔恤士之雅，未可以其碌碌無奇節，遂並其可傳者而亦沒之也。
女子纖足，不自南唐娘始。比餘考辨之，數矣（見《眉廬叢話》及前筆），茲又得一確證。唐段成式《酉陽雜俎》載葉限女金履事雲：“陀汗國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。”諾臯固屬寓言，可見當時婦女以足小為貴，其不始於五代可知。
妓之管領者名瑟長，《霞箋記傳奇》（元無名氏撰，演李玉郎、翠眉娘事）第十三出《訪求佳麗》科白雲：“不免在教坊司喚瑟長來問它。”殆即緑巾跨木（見前筆）者之流亞歟？
《金史·忠義傳》：“烏古論黑漢為唐鄧元帥府把軍官，權刺史，行帥府事。城中糧盡，殺其愛妾啖士。”此又一張睢陽，千古忍人，不圖無獨有偶。
《元史·英宗紀》：“至治二年閏五月癸卯，禁白蓮佛事。”即今所謂白蓮教也。
陸放翁《老學庵筆記》雲：“永康軍導江縣迎祥寺，有唐女真吳彩鸞書佛《本行經》六十捲，多闕唐諱。今人但知彩鸞書《唐韻》矣。”女真即女冠，謂為女仙，亦屬附會。
《宣和遺事》：“崇寧二年夏四月，詔毀《唐鑒》、蘇、黃等集，又削景靈宮元臣僚畫像。是秋九月，蔡京與其子攸，並其客強俊明、葉夢得，將元符末忠孝人分正上、正中、正下，姦邪人分邪上、邪中、邪下，為六等，凡五百八十二人。詔中書省籍記姓名。又將先朝大臣司馬光、文彥博，范祖禹、程明道、程伊川、蘇軾、蘇轍、呂公著、呂誨等，凡一百一十九人籍為姦黨，御書刻石，立於端門。又詔書頒行天下，立石刊刻元黨籍。”按：《豫章漫鈔》雲：“宋有兩葉夢得，俱號石林。吳縣石林字少藴，官至宰執。貴溪石林，南渡朝進士，官至秘書丞，知撫州。今《性理大全》所引石林，葉氏，次西山真氏後者，非少藴也。”（《漫鈔》止此）據《宋史》少藴本傳（貴溪石林，不見史傳）徽宗朝，自婺州教授召為議禮武選編修官，用蔡京薦召對雲雲，則遺事所稱蔡氏之客，决為少藴無疑。少藴為有宋名臣，列傳文苑，而乃托足權門，抑且參預黨籍，名德之纍，孰大於斯。詎遺事近於稗官傢言，未足盡信耶？然而自是宋人之筆，去少藴之世，若此其未遠也，其書尤流傳有緒，未可以齊東之語目之也。
友人至自京師，持贈膠州女柯稚筠（劭慧）《楚水詞》，偶一幡@@《減字浣溪沙·和鳳孫二兄》，起調雲：“疊疊山如綉被堆，盈盈水似畫裙圍。”頗有思緻。近人某詞句云：“裹衾如繭學紅蠶。”意與柯詞近似。又柯詞《虞美人·過拍》雲：“夕陽一綫上簾衣，正是去年遊子憶傢時。”則漸近渾成矣。
明嘉靖中，周公相由天文生，歷官欽天監監正，洞曉歷算占候之術，嘗與唐荊川先生反復辨難，其言曰：“候占星宿，不但知其分野度數而已；星之光色，各各不同，要須隔紙窗穿隙觀之，一見其光，便知為某星，百不失一，方可言占候耳。”（見明顧起元《客座贅語》）此論為西國天學家所未及。
明陸粲《說聽》載大梁妓馮蝶翠騎驢事（見前）。比閱《客座贅語》引《四友齋叢說》：“前輩服官乘驢者，在正、嘉前，乃常事，不為異。”又云：“頃孫塚宰丕揚嘗對人言，其嘉靖丙辰登第日，與同部進士騎驢拜客，步行入部。”據此，則明之中葉，雖達官新貴，往往騎驢，何論妓女。《贅語》又云：“景前溪中允為南司業時，傢畜一牝騾，每詣監輒乘之，旁觀者笑之，亦不顧。”凡此質樸之風，蓋至明末而已灕矣。
齊武帝時，有小史姓皇名太子，帝易名為犬子。斯人命名絶奇。
近人來雪珊（鴻晉）《緑香館稿》有製體文一首，題曰《墨匣》，殊雋穎可誦，移錄如左。
“置墨以匣，適於用矣。夫墨有用之時，即有不用之時，不可無以置之也。有此匣焉，不已適於用哉，且昔人有磨穿鐵硯者矣。夫墨而至磨以硯，且以臨時而磨墨於硯，蓋不勝予手之拮据焉。乃有獨運匠心，特設一器以預為備，而為開為閉，有不必耗以鐵，而直須製以銅者，則有如墨匣，是謀安置之方者，有墨床以為之所。然墨床者，閑寄之時，非應用之時也，苟無濃汁以待涵濡，臨穎不免研求之苦。具浸淫之渖者，有墨池以設其旁。然墨池者，傾儲之用，非舒寫之用也。苟無善貯以資帖妥，揮毫誰收明試之功。必待用墨而始調治乎，則倚馬千言之會，臨書猝辦，或乞靈瞿鵒而太勞，抑或澹墨而輕揮寫乎，則塗鴉萬點之餘，着紙無光，縱筆走竜蛇而減色。遂乃有墨匣之製。匣所以善護藏，麝丸蠃點之清芬，其勢不容以暴露。使漫置之，其塵將聚而封也。墨匣則護藏有法，而文機勃發，應手而物便取攜；佳句推敲，捻髭而時堪耐久。匣之宜常宜暫者，覺墨花揮灑，起訖無斷續之痕矣。至於嚼墨一噴，可以橫掃千人軍者，尤見文人慧業也已。匣所以供多蓄，蘇海韓潮之抒寫，其汁正藉乎加增。使淺置之，其涸可立而待也。墨匣則多蓄能容，而預備不虞，落紙而云煙如染，逢源自得，題箋而風月常新。匣之為圓為方者，覺墨采飛騰，羅列皆濃酣之氣矣。至於磨墨數鬥，群將號為一筆書者，無非才人樂事也已。且不第此也，凡物之以幹而捨者，則終事易棄其餘，而墨匣則有蓋相連，既成急就之章，而移時仍可開而染翰。硯匣筆床之處，不啻未雨而為之綢繆矣。濕則曬以微陽，定見飛花濃蘸；燥則滋以涓滴，遂令枯管春生。況冰甌雪碗之旁，光明拂拭，有藉此為觀美之資矣，不且重厥位置也哉。凡物之與石相攻者，則毫芒易緻其損，而墨匣則以綿最軟，不恃輕膠之忤，而濡毫較更快於臨池。筆酣墨飽之餘，居然垂露而彌形沆瀣矣。時而供之幾案，不令滴水之它沾；時而取便舟車，無患傾筐而遽倒。況寸晷風檐之地，伸紙直書，且利此為場屋之用矣，不尤貴於調和也哉。其在寒士生涯，終歲以石田為活，而墨匣則價非甚貴，而力透紙背，具見大筆之淋漓。抑在豪傢習氣，大都以金玉飾觀，而墨匣亦綞而增華。而磨異盾頭，益見文房之寶貴。”
墨匣為用如此，又平湖錢起隆《製藝》一捲，名《采芳集》，皆摘《四書》中豔麗字句，遊戲成文，妁之言文有雲：“宿瘤也以為仙姬，姣童也以為驕客。在媒或以衆見共聞，尚存廉恥，而妁乃備極其形容。優隸也以為俊秀，貧窶也以為豪華。在媒早以甘言溫語，任意相欺，而妁乃更從而點綴。”又云：“本以婦人輕信之耳，妁復鼓彼如簧，遂使母氏專權，父雖欲禁之而不得。本以深閨獨處之嬌，妁竟誘諸覿面，遂使高堂未許，女先遙慕之而如迷。妁之巧者，意僅切於肥囊；妁之拙者，幻亦生於閱歷。儻以彼列諸冠蓋，即是蘇張遊說之儔。妁之老者，口舌既堪惑女；妁之少者，容貌並可悅男。故以彼略試逢迎，遂諧秦晉婚姻之好。”精警圓澈，亦當收入《製藝叢話》。
魁星承塵，分詠詩鐘。膾炙人口之聯雲：“曾將彩筆幹牛鬥，不許空梁落燕泥。”又一聯雲：“文章自古須錢買（魁星右手執筆，左手持元寶），臺閣而今半紙黏。”尤為超以象外，得其環中。顧此聯罕聞稱述者。
乙未、丙申間，京師宣武門外繩匠鬍同，某學士宅門署春聯雲：“但將酩酊酬佳節，孤負香衾事早朝。”歲朝後數日，易而去之矣。
托活絡忠敏藏唐時錠銀（錠字通俗為文），厚約今尺一寸弱，長五寸許，兩端圓闊而腰斂，闊處約二寸五分，狹處一寸七八分（當時未記尺寸，茲仿佛其大略，重量亦未詳也），上有“開元八年”字。忠敏戲問餘：“君愛此銀否？”餘笑應曰：“餘是銀皆愛，微特愛唐朝銀，即清朝銀，尤愛之甚，恨不多得耳。”忠敏為之聽然。當日清談雅謔如在目前，詎意桑海旬遷，山河遽邈，雨窗記此，感愴交並矣。
大興李鬆石（汝珍）精研音韻之學，著《李氏音鑒》六捲，有《三十三字母行香子詞》雲：
“春滿堯天，溪水清漣。嫩紅飄，粉蝶驚眠。鬆巒空翠，鷗鳥盤，對酒陶然。便博個，醉中仙。”
按：三十三字母，即本華嚴字母，參以時音，別為考訂者。昌茫（陰平）陽（陰平）（梯秧切）羌商槍良（陰平）囊（陰平）航（陰平）（批秧切）方（低秧切）江（鳴秧切）桑郎康倉（安岡切）娘（陰平）滂（陰平）鄉當將湯瓤（陰平）（兵秧切）幫岡臧張廂。（三十三字，分八句讀。前七句，句四字，末句五字。）鬆石《行香子詞》以雙聲求之，與字母恰合，次序亦順，作為字母讀，可也，詞句亦復工麗。
府君之稱，托始隋、唐碑志，取傢人嚴君之誼，為子對於父之通稱。明楊循吉《蓬軒別記》載袁某景泰中遊京師，為石駙馬行降筆法，决某月某日復官。豐城侯李公母目盲，袁召天醫行治，輒得復明。又為總兵石亨作遊仙夢法，緻玉黃子王瓜。末雲：“三事皆予伯兄武略府君所目擊。”則兄亦稱府君矣。
《古今》註：“莫難珠，色黃，出東方。”蕙風曰：“莫難即木難，木莫一聲之轉。《南越志》：‘木難，金翅鳥沫所成碧色珠也。’當作沫難，莫難、木難，皆同聲傳訛。”
清朝八旗人名上不具姓，元人亦間有之。康裏夔夔（按：夔夔，夔字，從山，從夔，或作夔夔。《說文》：“夔，奴刀切。”與夔竜之夔不同。見《金石屑》第四册無文宗永懷二字，北平翁氏跋：“世傳從夔作夔，誤”），筆札流傳者，衹書夔夔，不著康裏。明解大紳（縉）《春雨雜述》“學書法”一則雲：“夔子山平章每日坐衙罷，寫一千字纔進膳。”亦如近人稱旗人，竟以名之上一字為姓矣。
《古碑志》中年號，間有不可考者。唐大泉寺《新三門記》稱：“劉宋開明二年，邑令顔繼祖捨宅移寺。”考宋無開明之號。又宋開寶六年，《重書竜池石塊記》，首稱：“大漢通容元年，歲在甲辰，其年大旱。”陽湖陸氏曰：“甲辰，後晉出帝改元開運之歲，後漢高祖以開運四年二月即位，仍稱天福十二年。六月，改國號曰漢。明年正月，改元乾，終漢二世，無以通容紀年者。”又托活絡忠敏所藏黃丙午葬磚文曰：“政通三年三月黃丙午葬。”政通年號無考，且有三年，非僭號為日無多者比，殊不可解。又唐《趙夫人墓志》，亦忠敏藏石，《志》雲：“以元和十五年，少帝即位，二月五日，改號為永新元年。”所謂少帝者，自指穆宗而言，但穆宗初改永新，考新舊《唐書》，並無其事。已上各年號，為嚮來記載所未有，詎皆出自杜撰耶？又元泰定五年，《贈寧海州知州王慶墓表》文雲：“父生於擴慶庚申，妣生於擴慶丙辰。”按：丙辰，慶元二年也。庚申，慶元六年也。古碑刻追述毫社之年多矣，直斥帝諱（擴字，宋寧宗諱），而配以年號上一字，僅見此一碑，亦新奇可紀也。
近人但知老蘇稱老泉，而不知子瞻亦稱老泉。葉少藴雲：“蘇子瞻謫黃州，因其所居之地，號東坡居士，又號老泉山人，以眉山先塋有老人泉也。子瞻嘗有‘東坡居士老泉山人’八字共一印，見於捲册。其所畫竹，或用‘老泉居士’朱文印。歐陽文忠作《明允墓志》，但言人號老蘇，而不言其自號老泉。”葉、蘇同時，當不謬也，見《茶餘客話》。（按：據此，則老蘇並無號老泉之說矣）又子瞻一字子平，世人亦罕知者。同時與子瞻往來詩，常有稱子平者。文與可《月岩齋》詩有雲：“子平一見初動心，輦緻東齋自磨洗。”又云：“子平謂我同所嗜，萬裏書之特相寄。”詩題下註云：“詩中子平，即子瞻也。”見《黃乃餘話》。
《茶餘客話》雲：“清文對音七字，乃歌、麻、支、微、齊、魚、虞七韻之音。字頭中，又以阿、厄、衣、窩、烏五字喉聲為方。凡聲皆出於喉，傳於鼻唇齒之間，而又收聲於喉。”按：日本字母首五字，[1234]工纔（母音、喉音）[1234]讀若阿，[1234]瀆若衣，[1234]讀若烏，工讀若阿耶切（此切音之“耶”字，須讀若“葉”字之平聲，不讀若“鴉”），音近厄。纔讀若窩，上聲，與清文字頭略同。蓋清、日皆東土，其元音不甚相遠也。
世俗以秦、晉稱姻傢，據《春秋傳》，秦、晉世為婚姻，而世尋幹戈，今人甫聯姻，則仇釁漸開，嫌隙無已，用秦晉之好語，最是的切耳，詎可用為稱美之詞。亦若對於科名偃蹇者，不當以李方叔事為比例也（說見前筆）。
偶閱書肆，有常熟瞿夢香（紹堅）《吹月填詞館剩稿》瞿於雍（鏞）《鐵琴銅劍樓詞草》合裝一册。以其為藏書傢之作。亟購之。《剩稿》有詩題雲：
曹梧岡三妹蘭秀，字澧香，幼學詩於令姊墨琴夫人，工詞，並善書，纔名藉甚。鬆江瀋生聞而慕之，請鐵夫蹇修獲成，納素珠、名帖為聘。女以玉穎十枚、珍書一部答焉。吳之人豔其事，賦詩以傳之。時戊辰歲正月下浣，予與艮甫有西湖之棹，出示新詠，並述此事囑和，口占四絶，即示梧岡。詩云：
幼婦詞稱絶妙纔，問名親係色絲來。
牟尼百八如紅豆，顆顆圓勻貯鏡臺。
筆自簪花抵佩琚，搴帷爭說女尚書。
鴛鴦兩字郎邊去，寫到鷗波恐不如。
東風一綫判冰華，昨夜春燈燦玉葩。
倚袖漫題紅葉句，定情詩早賦梅花。
春帆水急待雲，端整催妝賦錦箋。
一付吟奩蘭一朵，載花端合米傢船。
曹艮甫（堅）著有《曇雲閣詩集》，原作雲：
新來妝閣試羊裙，襢腹應知是右軍。
不獨鷗波傳墨妙，劉傢三妹總能文。
玉管銀毫裹十枝，緘題珍重射屏時。
阿兄替與安排好，半待簪花半畫眉。
異書幾捲付新裝，絶勝它傢百兩將。
料得金蓮花燭下，雙聲先擬賦催妝。
鶯簾春靜費吟哦，巧奪天孫鳳字梭。
點檢柳金梨雪句，它時留付小紅歌。
按：墨琴女史，為王鐵夫（芑孫）夫人（名貞秀，長洲人），著有《寫韻軒集》，以書法聞於時，尤工小楷，所臨十三行石刻，士林推重。茲據瞿詩，知其妹亦工詩，精繪事。雙璧雙珠，允為玉臺佳話。至於嘉禮互答，率用文房珍品，尤為雅故可傳云。
英人斯賓塞爾所著《群學肄言》，侯官嚴幾道（復）譯本，有雲：“摩閼伯斷碑，出土於亞西之大坂。（按：據此則非洲亦有大坂，譯音與日本地名同），係腓尼加古文，語與希伯來大致相似。所紀者鄂摩黎徵服摩閼伯，自阿洽之死，及攻以色列種人，皆中國周初時事。今其石在法國魯維省。”按：吾中國石刻，以周宣獵碣為最古，後於此斷碑，殆猶數百年。然埃及諸石刻，則尤乎邈矣。托活洛絡忠敏藏埃及碑數十石，多象形字，若禽魚亭臺雲物之屬。又有古王及後像，王像長軀巨目隆準，軒昂而沉鷙，後亦隆準短小而權奇（王像高今尺一尺二寸五分，後像高八寸三分，皆半身像，陽文）。忠敏題雲：“五千年外物也。”
贛友某言：“新建勒少仲方伯（方琦）未達時，癖阿芙蓉甚深，率竟日臥不起，於枕邊稍進飲食，亦不少溲，並不轉側，如是者或三五日以為常。一日，有友過訪，值委臥三晝夜矣。呼之不起，強拉之，直其躬，懷中有物墮地，厥聲嗤然。亟視之，一巨鼠驚而跳踉，數乳鼠蠢蠢動。蓋鼠免身於其懷，而彼忄昏不知也。”此事似乎言之已甚，而贛友則雲當時固確有目擊者。其公子名深之，字省旃，亦能詩，蹄落無檢局。嘗客吳門，眷妓張少卿，製聯贈之雲：“少之時戒之在色，卿不死孤不得安。”可謂有是父有是子矣。
浙友某言，其鄉人施旭初孝廉（浴升）工製舉藝，淹雅可談，顧癖嗜阿芙蓉，芻狗塵事，不屑自潔治。曩春闈下第留京，同寓會館。某日，施約閱市，歸途購爆羊肉，為下酒計，裹以荷葉，索而提之，肉浮於葉，俄迸出墜於地。方相助掇拾，仍納葉中。施曰：“勿庸。”時屆秋末，施已絮其袍，緞製也，且新製。則扌舉其前幅，若為袱，左手攝衣兩角，右掬肉而兜之，夷然灑然，意若甚得者。既入其室，則抖而委之於榻，狼藉而咀嚼之。且以囑客，客謝弗遑也。客呼館人以盤至，則朵頤者泰半矣。客不呼館人者，殆將寢其皮，不止食其肉矣。即如其人，政復非俗，其[B243]苴者形骸耳，烏知其非有托而狂也。
明山陰張宗子（岱）《陶庵夢憶》雲：“吾鄉縉紳有治沅堂者，人不解其義，問之，笑不答。力究之，縉紳曰：‘無它意，亦止取三臺三元之義雲爾。’聞者噴飯。”蕙風避地海上，皆樓居，客歲得元版書三種（大德本《爾雅》、天歷本《楚辭》、五捲本《圖繪寶鑒》），名所寓曰三元樓。裘葛甫更，三元已易米，即樓亦易主矣（易所主也）。
《花村談往》二捲，不著撰人名氏，有“古玩緻禍”一則：“萬歷末年，婁東有一白定爐，下足微損，鄉村老媼佛前供養。偶有覓古者一金易之，則為拂拭，碾去損處，錦襲以藏，售雲間大收藏傢顧亭林，得四十金。亭林又售董宗伯，價已翔至一百二十金。”雲雲。此顧亭林，時代在昆山先生之前。
長洲汪苕文（琬），號鈍翁，順治乙未進士，官刑部郎中，緣事謫北城兵馬司指揮。鈍翁夷然赴官，不謂塵<穴辱>不屑也。吾粵（桂平）陳鹿笙方伯（）先是官浙江同知，受知於巡撫蔣果敏（益澧），擢杭嘉湖道。未幾，牾果敏，被劾，降同知原官。鹿翁即以同知需次浙垣，隨班聽鼓，絶無憤懣不平之態，有鈍翁之遺風焉。其後年逾古稀，開藩四川，護任總督。俄卸督篆，仍回藩司本任，遂引疾歸。論者謂纔猷如鹿翁，設不經盤錯，則指晉疆圻，殆可與曾、左諸公分鑣平轡（鹿翁宦浙，丁洪楊亂事方劇，以防堵悉勰機宜，見重於蔣果敏），卒以意氣牾觸上官，緻名位坎坷，即事功亦未竟展布，未嘗不佩仰其節介，而惜其涵養稍未臻至也。又汪鈍翁小字液仙，程可則小字拂壯。王阮亭有詩云：“佛壯談詩登秘閣，液仙趨府算錢刀。”（鈍翁先除戶部）一佛一仙，天然對偶。
梁任《述異記》雲：“武陵源在吳中，山無它木，盡生桃李，俗呼為桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世傳秦末喪亂，吳中人於此避難，食桃李實者皆得仙。”按：此即淵明所記桃花源也，而曰桃李源者，任時代，距淵明未遠，當別有所據。後人或云，陶此記屬寓言，並無所謂桃花源者。今以任記證之，而知其非然矣。又據陶記，入桃源者，武陵捕魚人，是謂源在武陵，而任記則雲，源在吳中，第名武陵爾，亦與陶說異。
棗梨皆堅木也，世人以為刻書所用。《述異記》雲：“北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙。”此棗梨之又一故事，特彼言其材，此言其實耳。
《陶庵夢憶》雲：“瀋梅岡先生牾相嵩，在獄十八年。讀書之暇，旁攻匠藝。嘗以粥煉土，凡數年，範為銅鼓者二，聲聞裏許，勝暹羅銅。”按：煉土為銅，殆僅亞於點石成金一等。銅可範鼓，即可鑄錢，此法若傳，則鄧氏銅山，不能專美於前矣。設令泰西人得之，不將詡為新發明耶。
光緒乙未，南皮張文襄相國總督兩湖，值六十壽辰，門下士姚汝說集《漢書》句為製錦之文，比事屬辭，如天衣無縫，求之嚮來壽言中，殆未必有二，移錄如左：
“自古受命及中興之君（《恩澤侯傳》），必有非常之人（《司馬相如傳》），待以不次之位（《東方朔傳》）。所與共成天功者（《功臣表》），成周郅隆（《司馬相如傳》），周召是輔（《郎顗傳》），孝宣承統（《公孫宏傳》），丙魏有聲（魏丙傳）。莫不賴明哲之佐，（崔傳），爰作股肱（傅毅傳），受任方面（《馮異傳》）。外攘四夷（《武五子傳》），內親附百姓（《王陵傳》）。洪亮鴻業（《班固傳》），國以富強（《食貨志》）。是故四方仰望柱石之臣（《郎顗傳》），延頸跋踵（《揚雄傳》），相與嗟嘆元德（《班固傳》），翼宣盛美（《徐稚傳》），雍容揄揚（《班固傳》），著於竹帛（《東方朔傳》），所從來遠矣（《司馬遷傳》）。今皇帝仁聖（《王吉傳》），即位二十二年（《禮樂志》），盛日月之光（《終軍傳》），化於陶鈞之上（《鄒陽傳》）。尊養三老（《晁錯傳》），表章六經（《武紀》），丙申（《律歷志》）秋八月（《安紀》）三日（文紀），南皮（《地理志》）張公（《古今人表》），德為國黃（《師丹傳》），春秋六十（《郊祀志》），耆老大夫縉紳先生之徒（《司馬相如傳》），大衆聚會（《五行志》），皆奉觴上壽（《司馬遷傳》），於是綴學之士（《楚元王傳》）僉爾而進曰（《班固傳》）：
尚書（《百官公卿表》）歷金門，上玉堂（《揚雄傳》），職在太史（《律歷志》），身為儒宗（《蕭望之傳》），甚得名譽於朝廷（《尹翁歸傳》），方見柄用（《𠔌永傳》）。不知（《敘傳》）鄉（嚮）者（《張耳傳》），專心墳典（《馬援傳》），博貫六藝（《章紀》），通古今之誼（《儒林傳》），以揆當世之變（《劉嚮傳》），努力為諸生學問（《翟方進傳》），未有高焉者也（《韋賢傳》）。起傢（《劉歆傳》）甲科（《匡衡傳》），當天下多事（《西域傳》），德器自過（《杜周傳》），不希旨苟合（《孔光傳》）。時有奏記（《朱博傳》），手自牒書（《薛宣傳》）。居無何（《李廣傳》），天子有詔（《匈奴傳》），使持節（《荀傳》）東遊會稽，渡浙江（《項羽傳》），選豪俊，舉孝廉（《武紀》），崇化厲賢（《儒林傳》），稱述品藻（《揚雄傳》），彬彬多文學之士矣（《儒林傳》）。是歲（《溝洫志》），乘軺傳（《申公傳》），入楚（《項羽傳》），察風俗（《魏相傳》），修經學儒術（《宣紀》），增博士弟子員（《儒林傳》）。文章爾雅（《儒林傳》），角材而進（《賈誼傳》）。其有茂纔異等（《武紀》）、卓行殊遠者（《霍去病傳》），莫不拔擢（《揚雄傳》），以厲其餘（《朱雲傳》）。間不一歲（《伍被傳》），至於蜀都（《司馬相如傳》），未及下車，而先訪儒雅（《儒林傳》），興廉舉孝（《武紀》），遣詣京師（《成紀》）。又修起學官於成都市中（《文翁傳》），能通一藝以上（《儒林傳》），得受業如弟子（《儒林傳》）。士有被容接者，名為登竜門（《李膺傳》）。於是諸儒始得修其經學（《儒林傳》）。是後，外事四夷（《食貨志》），自敦煌至遼東，萬一千五百餘裏（《趙充國傳》），以與戎界邊（《匈奴傳》），北夷頗未輯睦（《武紀》），使外國者（《西域傳》），頗增其約（《匈奴傳》）。公曰（《五行志》）：“朔方（《食貨志》）最為強國，（《西域傳》），非可以仁義說也（《匈奴傳贊》）。然不可使隙（《匈奴傳》），定地犬牙相入者（《趙佗傳》），其勿許而辭之（《匈奴傳》）條對（《梅福傳》）。”天子遣使（《食貨志》），除前事，復故約（《匈奴傳》）。晉陽（《地理志》）股肱郡（《季布傳》），被山帶河（《婁敬傳》），據勢勝之地（《諸侯王表》），歲比不登（《成紀》），赤地數千裏（《夏侯勝傳》），元元睏乏（《翼奉傳》）。公至（《循吏傳》），轉旁郡錢𠔌以相救（《元紀》），數下恩澤（《黃霸傳》），蠲削煩苛（《王尊傳》），舉錯麯直（《元紀》），信賞必罰（《宣紀》），壹切治理，威名流聞（《趙廣漢傳》）。當是之時（《徐樂傳》），西南外夷（《敘傳》）便於用舟（《朱買臣傳》），通商賈之利（《匈奴傳》），船交海中（《郊祀志》）。百粵（《高紀》）為九州膏腴（《地理志》），處近海，多犀象毒冒珠璣（《地理志》），異方珍怪（《梁冀傳》），四面而至（《西域傳》），南海番禺（《地理志》），鹹樂開市（《匈奴傳》），朝議（《盧植傳》）以公可屬大事當一面（《張傳》），天子詔（《匈奴傳》）浮海從東方往（《西南夷傳》），宣國威澤（《皇甫規傳》），問民所疾苦（《循吏傳》），為民興利，務在富之（《召信臣傳》）。其於技巧工匠（《宣紀》），便器械，積機關（《藝文志》），運籌算（《貨殖傳》），窮智究慮（《藝文志》），伐材治船（《嚴安傳》），雲合電發（《揚雄傳》），以通（《溝洫志》）殊鄰絶黨之域（《揚雄傳》）。有越裳（《南蠻傳》）為樓蘭所苦（《西域傳》），殺屬國吏民（《段潁傳》），唐突諸郡（《段潁傳》），三邊震擾（《楊震傳》），此誠忠臣竭思之時也（《朱邑傳》）。公運獨見之明（《王莽傳》），遠撫長駕（《司馬相如傳》），為諸軍節度（《西羌傳》），列選有勇略仁惠任將帥者（《南蠻傳》），國士皆言願屬大樹將軍（《馮異傳》），識邊事（《王霸傳》）若馮（《馮岑賈傳論》），建節銜命（《寇恂傳》），即率所屬馳赴之（《段潁傳》），身當矢石（《段潁傳》），戰一日數十合（《李陵傳》），殺傷大當（《霍去病傳》）。於是樓蘭（《西域傳》）怖駭，交臂受事（《司馬相如傳》），即西北遠去（《匈奴傳》），厥功茂焉（《宣紀》）。粵與楚接比（《地理志》），久之（《龔遂傳》），調補（《匡衡傳》）於湖（《郊祀志》）南北（《地理志》），亦善其政教（《衛颯傳》），表賢顯善（《王尊傳》），觀納風謠（《循吏傳》）。諸儒往歸之（《儒林傳》），傳業者浸盛（《儒林傳》）。乃列修黌宇（《儒林傳》），立精捨（《包鹹傳》），凡所造構二百四十房（《儒林傳》），修道橋（《南蠻傳》），受南北湖（《地理志》），水圜宮垣（《郊祀志》），醴泉流其唐（《揚雄傳》），臺閣周通（《梁冀傳》），高明廣大（《董仲舒傳》），費以億萬計（《司馬相如傳》）。既成（《京房傳》），立五經博士（《儒林傳》），選高才生（《翼奉傳》），明經飭行者（《文翁傳》），褒衣博帶（《程不識傳》），委蛇乎其中（《儒林傳》）。所以綱羅遺佚（《儒林傳》），宣明教化（《黃霸傳》），皇皇哉斯事（《司馬相如傳》）。惟念夷狄之為患（《匈奴傳贊》），通難得之貨（《貨殖傳》），利於市井（《貨殖傳》），泉刀布帛之屬（《食貨志》），鮮能及之（《宣紀》）。浸淫日廣（《食貨志》），靡敝國傢（《嚴安傳》），憂慮不二三歲而已（《趙充國傳》），其已事可知也（《賈誼傳》）。故善為天下者（《食貨志》），備物致用（《貨殖傳》），因時之宜（《西域傳》），立成器以為天下利（《貨殖傳》），諸作有租及鑄（《食貨志》），盡籠天下之貨（《食貨志》），以追時好而取世資（《貨殖傳》），而萬物不得騰躍（《食貨志》）。天子聞之（《李廣利傳》），欣欣以為然（《張騫傳》）。江南地廣（《地理志》），民殷富（《竇融傳》），東濱大海（《東夷傳》），南近諸越（《嚴安傳》），有三江五湖之利（《地理志》），亦一都會也（《地理志》）。先是（《揚雄傳》），朝鮮民犯禁（《地理志》），東夷橫畔（《揚雄傳》），有倭人（《地理志》）習於水鬥（《朱買臣傳》），發兵數萬（《匈奴傳》），為寇災不止（《西南夷傳》），天下騷動（《李廣利傳》），朝廷憂之（《朱暉傳》）。公（《循吏傳》）督軍（《皇甫規傳》），把旄杖鉞（《五行志》），乘江東下（《班固傳》），廣設方略（《皇甫規傳》），重其購賞（《西南夷傳》），激揚吏士（《吳漢傳》），以羽檄徵天下兵（《高紀》），義憤甚矣（《逸民傳》）。於時言事者（《元紀》），以為海內虛耗（《明紀》），而外纍遠方之備（《嚴安傳》），又恐他夷相因並起（《趙充國傳》），非所以安邊也（《嚴安傳》）。議羈縻之（《匈奴傳》），使麯在彼（《匈奴傳》），豈古所謂懷遠以德者哉（《西南夷傳》）。楚地方五千裏，公之所居（《韓彭傳》），仍歸總攬（《刑法傳》），以????鐵緡錢之故（《食貨志》），山澤之利未盡出也（《晁錯傳》），乃更請郡國（《食貨志》），即鐵山鼓鑄（《貨殖傳》），冶熔炊炭（《食貨志》），有機有樞（《敘傳》），自造白金（《食貨志》），鑄錢（《鄧通傳》）。其文竜（《食貨志》）直千（《食貨志》），直五百（《王莽傳》），直三百（《食貨志》），二百（《地理志》），直百（《地理志》），直五十（《王莽傳》），是為銀貨（《食貨志》），費數十百巨萬（《食貨志》）。常以此為國傢大務（《揚雄傳》），所以製四夷，安邊足用之本（《食貨志》），朝有所聞，則夕行之（《張衡傳》）。習算事（《宣紀》），興功利（《食貨志》），月異而歲不同（《賈誼傳》），運情機物（《張衡傳論》），民得利益焉（《衛颯傳》）。公（《五行志》）纔兼文武（《盧植傳》），忠清直亮（《陳蕃傳》），國傢重臣也（《張湯傳》），朝廷每有四夷大議（《趙充國傳》），常佐天子興利除害（《晁錯傳》），宣佈恩澤（《董卓傳》），懷柔異類（《宋宏傳》）改制度，與天下為更始（《司馬相如傳》），設誠於內而致行之（《董仲舒傳》）。然束萬節（《袁紹傳》），不可幹以私（《尹翁歸傳》），歲時但共紙墨（《後紀》），扶微學（《章紀》），延天下士（《儒林傳》），能通一經者（《儒林傳》），稱之皆不容口（《袁盎傳》），訓辭深厚（《儒林傳》）。及揆事圖策（《王褒傳》），夙夜思惟當世之務（《蓋寬饒傳》），小心翼翼（《安紀》），展無窮之勳（《敘傳》），立功名於天下（《司馬遷傳》），聲聞鄰國（《司馬遷傳》），天子甚尊任之（《王商傳》）。故能惠此黎民（《韋賢傳》），躋之仁壽之域（《王吉傳》）。《詩》雲：“宜民宜人，受祿於天。”（《刑法傳》）《泰誓》曰：“立功立事，可以永年。”（《郊祀志》）盛矣哉（《蕭曹傳贊》），慶流子孫（《樊酈傳贊》），聲施後世（《蕭曹傳贊》），雖臯夔衡旦密勿之輔（《班固傳》），殆無以過也（《孔融傳》）。生等（《宣紀》）甕牖繩樞之子（《賈誼傳》），不能褒揚萬分（《𠔌永傳》）。比年（《宣紀》）肄業管弦之間（《禮樂志》），摳衣登堂（《王式傳》），說師法（《魯丕傳》），廣異義（《章紀》），被風濡化（《揚雄傳》），幸得遭遇其時（《王吉傳》），誠思畢力竭情（《班固傳》），以揚鴻烈而章緝熙（《揚雄傳》）。書不能文也（《張敞傳》），謹就所聞見言之（《司馬相如傳》），撮其旨意（《藝文志》），以述《漢書》（《敘傳》）而為之敘（《藝文志》）。
劉蔥石屬校宋本《景德傳燈錄·睦州陳尊宿章次》（按：陳尊宿，唐鹹通時人）雲：“師喚焦山近前來，又呼童子取爺來。童子取爺至，雲：‘未有繩墨，且斫粗。’師喝之，又喚童子云：‘作麽生是你斧頭。’童子遂作斫勢。師雲：‘斫你老爺頭不得。’”“老爺”之稱謂，自唐時已有之。
曩寓京師，嘗燕集宣武門外半截鬍同江蘇會館，院落絶修廣，遍地纖草如，名“鋪地錦”。時屆暮春，著花五色，每色又分濃淡數種，或一花具二色、三色，或並二色、三色為一色。如茶緑、雪湖之類，殆不下數十色，風偃氵紋，蹙綉彌望，當時絶愛賞之。《景德傳燈錄·涿州紙衣和尚章次》（按：和尚亦唐人）雲：“初問臨濟：‘如何是奪人不奪境？’臨濟曰：‘春煦發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。’”此草絶佳，自唐時已有之，不見於題詠與記載，何也？
又《傳燈錄·壽州紹宗禪師章次》雲：“問：‘如何是西來意？’師曰：‘好事不出門，惡事行千裏。’”又“千年田，八百主”，見“靈樹如敏禪師章次”。（按：兩禪師皆唐人）世俗常言，由來舊矣。
又《傳燈錄·裴休傳心法要》雲：“菩薩心如虛空，一切俱捨。所作福德，皆不貪著。然捨有三等：內外身心，一切俱捨，猶如虛空，無所取著，然後隨方應物，能所皆忘，是謂大捨；若一邊行道布德，一邊旋捨，無希望心，是謂中捨；若廣修衆善，有所希望，聞法知空，遂乃不著，是謂小捨。”按：南朝陳後主時，有女學士袁大捨，取名用此義也。又毛西河姬名曼殊，厲太鴻姬名月上，亦皆用佛語。《西域記》雲：“曼殊室利。”唐言妙吉祥。《傳燈錄》雲：“捨利弗尊者，因入城，遙見月上女出城，捨利弗心日思維。此姊見佛，不知得忍不得忍否？”（按：元好問《臺山雜詠》：“對談石室維摩在，珍重曼殊更一來。”“曼”字作平聲讀）
清朝自康熙已還，東三省每年奏報“並無福建人私行入境”雲雲，鼕夏各一次。當時因鄭成功負固臺灣，設此禁例，防偵諜混跡也。相沿直至光緒季年，適張元奇巡撫吉林，見此奏報，怫然曰：“我即福建人，何雲並無福建人人境也？”乃罷之。
劉晨、阮肇入天台山遇仙女事，嚮來豔稱。顧天台豔跡，猶不止此。????官談孺木（遷）《棗林雜俎》雲：
“天台二仙女，宋景中，□（原缺一字）明採藥，見金橋跨水，光華炫目，有二女戲於水上，殆水仙洞府也。又天台縣桃源，石壑千岩，人煙斷絶，其中古桃樹，年深化為精魅，常迷人。宋王介甫夜坐讀《易》，月照軒窗，忽有一姝容態娟麗，見介甫自言知《易》，遂相與談論畫前妙理，實能發人所未發，介甫喜甚。俄報司馬君實來訪，介甫出迎至軒中，彼姝即隱身不見。及司馬出，彼姝復來，介甫怪而問之，對雲：‘妾乃此山花月之妖，司馬公正人，妾不敢相見。’介甫爽然。”
再世玉簫，重逢城武，事見《雲溪友議》，嚮來亦豔稱之。明時亦有玉簫。《棗林雜俎》雲：“閩人周玉簫，武弁方輿妾，輿上議撫紅夷，牾大帥，係獄七年。遣玉簫，玉簫誓不去。及事解詣闕，遇國變，又不得歸，玉簫感慕痛沒，有詩一百三十首行世。”此玉簫亦以情殉，獨惜其無隔世緣耳。
閩荔枝有名翰墨香者，産銅山黃氏圃中。陸丹《小知錄》雲：“林檎一名文林果。”可屬對。
了，《廣韻》：“都了切。”《集韻》：“丁了切，鳥懸也。”鄭樵《通志·六書略》：“訓童子陰。”
蘇州江艮庭（聲）精無阝學，工篆籀，兼習越人術。每為人治疾，輒以篆字書藥方，藥肆人以不識故，往往緻舛誤。先生則恚甚曰：“彼既開藥肆，烏可不識篆隸耶？”其迂僻如此。又德州田山薑（雯）癖好新奇，凡病，醫以方進，必書藥別名。如人參曰琥珀孫，黃耆曰英華庫，甘草曰偷蜜珊瑚之類（按：唐進士侯寧極撰《藥譜》一捲，盡出新意，改立別名，凡一百九十品。宋陶𠔌《清異錄》亦有之，蓋移述侯譜），書俗名者不飲也。設令艮庭先生為山薑先生診視，則以篆字書藥別名，尤為別開生面矣。
醫傢性癖，猶有可記者。相傳太原傅青主（山）善醫而不耐俗，病傢多不能緻。然素喜看花，置病者於有花木寺觀中，令善先生者誘致之。一聞病人呻吟，僧即言羈旅貧人，無力延醫，先生即為治劑，無不應手而愈也。又雍、乾間，吳縣葉天士名桂，以醫名於時。有木瀆富傢兒病痘閉，念非天士莫能救。然距城遠，恐不肯來。聞其好鬥蟋蟀，乃購蟋蟀十盆，賄天士所厚者誘以來。出見求治，天士初不視，所厚者曰：“君能治兒，則蟋蟀皆君有也。”乃大喜，促具新潔大桌十餘，裸兒臥於上，以手展轉之，熱即易，如是殆遍。至夜，痘怒發，得不死。兩名醫之軼事如此。好樂而闢，賢者不免，毋亦先玩好而後疾病矣乎？傅先生尤通人，未可僅以名醫目之。
有知府馬姓，知縣盧姓，會銜出示，幅小而字多，兩姓相並，府先縣後，距離絶近。一鄉人閱示者卒然曰：“驢字何反寫也？”旁觀者莞爾而笑曰：“它日者，吾邑侯不次超遷，官階在太守上，則驢字當改正矣。”
清製：各直省府州縣缺，概歸酌補。某大吏桑梓情深，對於鄉人多所遷就，僚屬為之語曰：“酌則誰先？”曰：“先酌鄉人”。
徐容者，山陽陳某之孌童也，餘桃之愛甚深，為之納婦。成婚未久，值徐婦歸寧，陳即蹈隙乘間，往為墜歡之拾。詎婦因忘攜奩具，折回，有所見，則恚憤填膺，竟取廚刀自刎死。論者謂婦人因男子失身，而羞忿自盡，殆未之前聞。此婦節烈，可以風矣。陳、徐故事，前有迦陵、雲郎（雲郎徐姓），藝林播為美談。迦陵亦為雲郎娶婦，為賦《賀新郎》詞，有句云：“衹我羅衾渾似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。”當時雲郎之婦，萬一解此，當復何如？
合群結社之風，莫盛於武林，由來舊矣。《月令廣義》雲：“武林社，有曰錦綉社，花綉也；緋緑社，雜劇也；齊雲社，蹴鞠也；角抵社，相撲也；清音社，音樂也；錦標社，射弩也；英略社，拳棒也；雄辯社，小說也；翠錦社，行院也。明山陰張宗子（岱）嘗結絲社，月必三會之。有小檄曰：“中郎音癖，清溪弄三載乃成；賀令神交，《廣陵散》千年不絶。器繇神以合道，人易學而難精。幸生山水清都，共志絲桐雅奏。清泉磐石，援琴歌水仙之操，便足怡情。澗響鬆風，三者皆自然之聲。政須類聚，偕我同志，爰立琴盟。”雲雲。又設鬥雞社於竜山下，仿王子安《鬥雞檄》檄同社。其從父字葆生，善詼諧，在京師與漏仲容、瀋虎臣、韓求仲輩結噱社，唼喋數言，必絶纓噴飯。噱亦有社，蓋無乎不社矣。厲樊榭詩自註云：“明嘉靖間，西湖有詩社八，曰紫陽社，曰湖心社，曰玉岑社，曰玉岩社，曰南屏社，曰紫雲社，曰洞霄社，曰飛來社，社友祝九山時泰，高潁湖應冕，王十嶽寅，劉望湖子伯，方十洲九敘，童南衡漢臣，瀋青門仕分主之。”詩社固常有，然而同時並起，如斯其盛，殆亦僅見。
王獻之妾名桃葉，見《古今樂錄》。白香山妾亦名桃葉。香山詩有雲：“太湖石上鎸三字，十五年前陳結之。”結之，桃葉字。
王漁洋《香祖筆記》雲：“康熙乙醜夏，餘遊廬山，宿開元寺，觀陽明先生《石壁天書紀功碑》末雲：‘嘉靖我邦國。’若前知世宗入繼大統者。”按：《碧裏雜存》載王文成習靜陽明洞，預知門人朱白浦、蔡我齋入山事。詎陽明能前知，故於紀功碑中，用“嘉靖”二字，為將來之讖耶？吾邑陳蓮史先生（繼昌）為嘉慶二十五年庚辰科會狀，其廷試策首頌揚處，有“道光宇宙”字。逾年為道光元年，是則無心巧合，亦可謂幾之先見者矣。
相傳經生黷財，名士好色，為有清一代風氣。王西莊未第時，嘗授讀某富傢，每自館歸，必兩手作摟物狀。人問之，曰：“欲將其財旺氣摟入己懷也。”及仕宦後，以貪墨聞。或諷之曰：“昔賢清畏人知，先生不清不畏人知，獨不為名節計乎？”王曰：“貪婪第騰謗一時，文章足增重千古。吾自信文名必可傳世，迨百年後，譏評久息而著作常存，吾之令聞廣譽固無恙也。既取快於一時，仍無損於千古，計烏有得於此者。”梁山舟傢世品學冠絶時流，即書法亦並世宗仰。顧有紫標黃榜之癖，嘗以阿堵故，受生平未受之辱。先是，謝少宰墉，捐館於京師，諸子均在籍，唯第三子視含斂，遺資萬五千金，平均分授五子。均寄存山舟處，隨時付給，以其名高望碩為可恃也。詎後於其第四子應分之數，竟屢索不給，勢將幹沒。謝之長子恭銘，乃至批山舟之頰，登門坐索，詬詈萬端。當時緻有“鐘王石刻中，多一老拳帖”之嘲（山舟工書，故云）。王固經生，梁則名士也。經生與名士，容亦互為風氣歟？今之名士，黷財者多，好色者少，蓋好色之風，亦已古矣。
仁和龔定庵，嘗詈其叔不通，父僅半通。子孝栱，初名公襄，屢更名曰刷刺，曰橙，曰太息，曰小定，昌匏，晚號半倫，自言無君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，而尚愛一妾，故曰牛倫也。以父為半通者，宜其有半倫之子矣。
古人命名猥怪可笑者，見於載籍，指不勝僂，略記如左。
《左傳》：衛有史狗，鄭有堵狗。《史記》：韓有公子蟣虱。《漢書·古今人表中》中，有司馬狗。（師古曰：“衛宣公臣也，見魯連子”）又下上有榮駕鵝（師古曰：“駕音加”）。又酈食其子名疥，梁冀子名鬍狗，魏元叉本名夜叉，弟羅本名羅剎，北齊有顔惡頭，南唐有馮見鬼。《宋史》：劉繼元子名三豬，遼皇族西郡王名驢糞。《金史·海陵紀》有刑部郎中海狗；《宣宗紀》有李瘸驢，唐括狗兒；《哀宗紀》有完顔豬兒；又兀術之孫名羊蹄，鬍沙虎之子名豬糞，封濮王；《忠義傳》有郭蝦蟆。又紇石烈豬狗，見《西夏傳》；耶律赤狗兒，見《盧彥倫傳》。《元史》有郭狗狗，石抹狗狗，寧豬狗。又伯答沙次子名潑皮，皇慶中有駙馬醜漢，江浙行省黑驢。
俗諺“朝朝寒食，夜夜元宵”，以為巨室富傢，歌舞酣嬉景象。自海氵筮鬯通，滬濱繁華，行院霧合，垂鞭側帽，揮金易而點石難。於是乎有所謂“朝朝除夕，夜夜元宵”者，謂夫豪竹哀絲，玉鐘彩袖，無夕不然。而實則債主雁行，債臺高築，亦五日不然。衹此二語，形容盡致。彼紈絝少年，流連忘返，悍然不顧者，未見其苦樂均也。
歐洲風俗與吾中國迥殊，婦子及歲，率以己意相攸，對於男子美髯者輒欣屬焉。吾中國古時亦有以須為美者。《晉書·桓溫傳》：“眼如紫石棱，須作蝟毛磔，尚南康公主。”是尚主時已有髯也。（按：古人須不經剃，未弱冠即已有須，金子，晉王彪之年二十，須鬢皓白，時人謂之王白須。《漢書·昌邑哀王傳》雲：“ 故王年二十六七，為人青黑色，小目，鼻末銳卑，少須眉。”蓋以少須為病）宋山陰公主夜就褚淵，淵不敢從。公主曰：“褚公須髯如戟，何無丈夫氣。”是公主愛其有須也。唐武後時，朱敬則上疏曰：“近聞尚食柳模，自言子良賓，潔白美須眉，堪充宸禦。”是須眉之好者，可進禦於武後也。按：《釋名》：“口上曰髭，髭姿也，為姿容之美也。頤下曰須，須秀也，物成乃秀，人成而須生也。”髭須有美秀之訓，由來歸矣。
鑄銅像以旌功績，或志哀慕，亦歐俗也，吾中國古亦有之。《山堂肆考》：“翁仲姓阮，身長一丈二尺，秦始皇並天下，使翁仲將兵守臨洮，聲振匈奴，秦人以為瑞。翁仲死，遂鑄銅像，置鹹陽司馬門外。”《北史》：“魏崔挺除光州刺史，威恩並著，風化大行，後為司馬。景明四年卒。光州故吏，聞挺兇問，莫不悲感，共鑄八尺銅像於城東廣固寺，赴八關齋追冥福。”翁像近於旌功績，而崔像則志哀慕也。《棗林雜俎》雲：“蒲州田千秋，好學善擊劍，嘗鑄銅像，鎸己名氏葬之。語人曰：‘使千百年已後人得之，即神仙也。’”此則自鑄己像，且藏之幽壤，非置之通衢也。
前話記婦人生須事，茲又得二事。趙崇絢《雞肋》：“唐李光弼母有須數十莖，長五寸許，封韓國太夫人。”《偃曝談餘》：“鄭陽一婦人美色，生須三綹，約數十莖，長可數寸許，人目為須娘”雲。
前話記男子生子事，茲又得二事。《庚己編》曰：“齊門臨殿寺，一僧年少美姿容，痛死，其師建齋會衆荼毗之。忽爆響腹開，中有一胞，胞內一小兒長數寸而目、眉、發俱備。”又嘉靖四年乙酉正月，吳縣民孔方腹痛，𠔌道出血，産下一胞。妻瀋氏割開，有一男長一尺，發長二寸許，五官俱全。
相傳年大將軍（羹堯）盛時，威重不可一世，事無大小，令出惟行。一日大雪，肩輿出府，材官輩以手攀轅而行，手背雪積寸許。將軍憫焉，下令曰：“去手。 ”材官誤會意旨，竟各引佩刀，自斷其腕。將軍亟訶止之，則已筋骨摧殘，雪為之赤矣。其積威之勢，一至於此，欲不蹈震主之危得乎？
《棗林雜俎》雲：“良鄉妓鼕兒善南麯，入外戚左都督田宏遇傢。宏遇卒，都督劉澤清購得之，以教諸少四十餘人，其最姝麗者登兒也。甲申，澤清欲偵二王存否，鼕兒請自往田氏探之，遂男飾而北。知二王已絶，遂南。澤清鎮淮安，書佐某無罪殺之，收其妻。澤清降北朝，攝政王贈宮女三人，皆嘗禦者，澤清不辭而嬖之。亡何，內一人告變，攝政王錄其傢，及所奪書佐之婦，澤清供書佐有罪，故殺之。婦明其非罪，且雲：‘澤清私居冠角巾，謂事若迫，不如反耳。’澤清誅，鼕兒下刑部，尚書湯□□（原缺二字）嘗飲澤清所，出侑酒，故識鼕兒。因曰：‘爾非劉傢人。’遂免籍，更嫁吳駿公，作《臨淮老妓行》：‘臨淮將軍擅開府，不鬥身強鬥歌舞。’”雲雲。按：詩見《吳梅村集》，字句與談氏所錄小異。吳翌鳳註引尤侗《宮閨小名錄》雲：“鼕兒，劉東平歌妓。吳梅村作《臨淮老妓行》。”又引陳維崧《婦人集》雲：“臨淮老妓，某戚畹府中淨持也，後為東平侯傢女教師，其事實弗能詳也。”亦不言嫁梅村。《茶餘客話》雲：“壬癸間，淮妓薑楚蘭色藝傾一時。有吳生者，善鼓琴，無志仕進，屏棄人事，嗜飲酒，傢日益睏。蘭一見稱賞音，每至輒沽酒盡歡。金盡，典衣釵以繼。會劉澤清開藩於淮，有以蘭名聞者，吳生莫知所為。蘭曰：“小別耳，毋恨。”遂入後堂，歌麯奏藝，擅專房之寵。劉雖武人，亦知愛文墨，聚書籍，園亭花木水石，窮極幽勝。而牙簽錦軸，插架連墻。以蘭容辭閑雅，有林下風，令典清秘之藏。吳生待之，杳無消息，侯門深海，自分蕭郎。一日，澤清率師渡河，幕府空虛，蘭捲席珠玉玩好及奇書名畫，挾數婢妾泛舟射陽，以簡密招吳生，往還海麯，遊寓浙西數年。事定返淮，伉儷終身，傢以素封。
鼕兒、楚蘭皆東平故姬，皆得事雅流，幸矣。所事皆吳姓，亦奇。楚蘭濡潤於東平，何其甚似近日名妓之所為也。而能預知東平必敗，其識鑒非錄錄者比矣。
漢毛亨作《詩訓詁》，以授毛萇，作《小序》，故曰《毛詩》。世稱亨為大毛公，萇為小毛公。清時亦有二毛，蕭山毛大可（奇齡）與兄萬並知名，人呼萬為大毛子，大可為小毛子。《施愚山集》有《毛子傳》。
中國人愛花，泰西人愛葉，往往層樓傑閣，萬緑環之，謂緑色於目為宜，資裨益也。近人某說部雲：“錢塘蔡木布衣，居於武林門內之斜橋，性愛草，沿墻上階，一碧無隙；湘簾幾間，盆盎羅列，皆草也。凡草經其栽植灌溉，輒芊綿娟，迥殊凡品。有翠雲草，尤所珍惜。”亦嗜好之特別者。朱柏廬《四時讀書樂》句云：“緑滿窗前草不除。”第不除雲爾，非所好在是也。
康熙間，山西布政使王顯祚，風雅好客，尤愛重朱竹。一日宴竹，出玉碗為飲器。蓋曾藏晉恭王邸者。碗高五寸，深四寸七分，徑七寸許，瑩潔逾羊脂，昔人所稱一捧雪，弗逮也。綴黃點數十如金粟，相映益璀璨。竹沾醉，持碗幾墜地，每缶一，碗輒觸案有聲。它座客相顧色動，或移置王前。王笑曰：“何見之小也？碗信珍秘，與其完於它人手，何如碎於竹乎？”先是，某巨公願以千金易之，王弗許。至是，遂以贈竹，並諭庖丁，月緻佳釀二甕焉。此事若在竹未試鴻博已前，則尤可傳，弗可考。
明鎮國中尉朱睦挈，字灌甫，鎮平王諸孫（隆、萬間人），世稱西亭先生，有《萬卷堂書目》（見貝簡香《千墨庵精鈔七傢書目》），搜羅閎富。按：《明外史·諸王傳》：“睦挈傢故饒，逐十一利，資益大起，因訪購圖籍。當時藏書之富，推江都葛氏、章丘李氏、睦挈不惜高訾致之。”據此，則萬卷堂博極群書，得力於貨殖者深矣。
藏書傢族姓，多有敗德亻危行，不恤摧殘雅道者。錢遵王（曾），牧齋從孫之子也。編《也是園述古堂書目》，多藏宋元版書，鑒別不在牧翁下。牧翁逝世，族中亡賴，烏合百人，托言牧翁舊有所負，喧哄於堂。迫柳夫人畢命，遵王實為之魁率。《荊駝逸史》載此事綦詳。葉林宗（奕），石君（樹廉）從兄也。愛《日精廬藏書志》，孫覿大全集，葉石君跋。此書為從兄林宗藉去，幾十年矣。乙巳之春，林宗卒，為之整書，始得檢歸。《<百百>宋樓藏書志》，瀋下賢集，葉石君跋。崇禎戊寅，得《瀋亞之集》，為林宗幹沒。近來林宗物故，書籍星散，宋、元刻本，盡廢於狂童敗婦之手。予生平不欺其心，自信書籍必不若林宗死後之慘”雲雲。張子謙（承渙），月霄（金吾）之從子也。月霄《言舊錄》：“道光六年七月二十九日，從子承渙取《愛日精廬藏書》十萬四千捲去，償債也。憶渙為予作《詒經堂銘》曰：‘達士曠懷，豈計長久，空諸一切，詒於何有。’不竟成此舉之讖耶。”先是，承渙屢以資假月霄，蓋預為要挾奪攘計。至是遂罄其所藏，捆載以去，月霄浩嘆而已。之三人者，何嘗不好古操雅，顧其所為，詎士君子所忍出耶。《汲古閣刻板存亡考》：“相傳毛子晉有一孫，性嗜茗飲，購得洞庭山碧蘿春茶，虞山玉蟹泉水，患無美薪，因顧《四唐人集》板而嘆曰：‘以此作薪，其味當倍佳也。’遂按日劈燒之。”此舉誠奇特，然而視彼三人為猶愈矣。鄞縣范氏天一閣藏書，自明迄今，垂三百年，未經散佚。今春被人盜出數千本，售於滬上坊肆六藝書局、來青閣兩傢，價僅數百金耳。其中宋、元本無多（餘僅得見宋小字本《歐陽文忠集》、元本《朱淑真詩集》），明初精抄，居十之八九，如明太祖、成祖《實錄》之類，皆有關係不經見之書。頃之，為舶販金頌清者一人所得，價則騰至舒鳧萬翼，以不分售故，乃至一鱗片甲，靡有孑遺。俄范氏後裔某，來滬訴訟。簽符甫下，雷厲風行。未幾，不知若何媾解，其事遽寢，書則穩度重瀛，永無歸國之期矣。惜哉！
康熙間，太倉吳元朗（景，梅村子，有《西齋集》），海寧查聲山（升，有《澹遠堂集》），仁和湯西崖（右曾，有《懷清堂集》），為戊辰進士同年，並負詩名，同官京師，恆唱酬竟日夕。某夕，社集聲山寓齋。時值初春，天寒雪甚，因下榻焉。漏已三商，聲山、西崖同榻先寢，元朗推敲未已，聲山戲於枕上屬對雲：“孤吟午夜，文章有性命之憂。”元朗應聲雲：“雙宿春宵，朋友得夫妻之樂。”聲山聞之，戲拍西崖肩雲：“湯婆子，吾儕速睡休，勿令若人攪清夢也。”三人皆為之軒渠。
東南為鶯花藪澤，於明清之間，復社之流風未沫，士夫知重氣節，即行院亦留意風雅。其出類拔萃者，恆欲附托名流以自增重。以視今之名妓，所為容悅，不出薫香傅粉輕身便體之浮薄少年，乃至辱身非類，而亦悍然勿恤。其智識相遠，奚翅萬萬。柳如是嘗之鬆江，以刺投陳臥子。陳性嚴厲，且視其名帖自稱女弟子，意滋不悅，遂不之答。柳恚甚，洎遇錢牧翁，乃昌言曰：“天下唯虞山學士始可言纔，我非纔如學士者不嫁。”牧翁聞之大喜曰：“天下有憐纔如此女子者乎？我亦非如柳姬者不娶。”又夏麗貞，珠湖伎，有殊色，工翰札，與諸貴人唱酬，意無所屬。崇禎癸酉，閻古古相遇於水閣，拈花分韻，遂定盟焉。別既久，夏以手書及詩寄古古促其來。時以身世飄零，中原多故，答書中止，麗貞怨不自勝。夫陳、閻當日，必非慘緑翩翩矣。即錢亦發如柳之膚，膚如柳之發。柳、夏皆明慧，萬不至誤用其情，其微尚所寄，詎尋常兒女子可與知耶。若夫李香君之委身侯公子，董小宛之傾心冒闢疆，則迥乎非其它少年之比矣。
托活絡忠敏生平不蓄姬侍。督兩江日，夫人至自京師，攜垂髫婢二，聞將出京時，物色得之者，意在屬之抱衾之列，忠敏略不措意。未幾，其一以贈觀察任某，其一贈某京卿，辭焉，則以儷某材官。蓋忠敏於金石書畫而外，絶無它嗜好也。唯觀察者殊竜鐘，尤非能惜玉憐香者（按：錢牧翁有“惜玉憐香”小印，為河東君作）。小紅之贈，未經侔色揣稱，讀玉茗堂“奼紫嫣紅”一麯，不能無感。
宛平查蓮坡（為仁）夫人金氏，名至元，字載振，一字含英，山陰人，有《蕓書閣剩稿》（附《蔗塘外集》後，鍥板絶精），太半閨房唱酬之作。趙秋𠔌為之序，稱其清麗孤秀，無緑窗綺靡之習。當其結縭伊始，蓮坡賦《催妝詩》雲：
十年香靄攪情塵，留得霜華百煉身。
此夕星光盈錦幄，嚮來春色阻花晨。
誰言蔗境甘無比，久識蓮心苦有因。
差喜高堂稱具慶，鹿門偕隱莫辭貧。
紅燭雙行照玳筵，鳳簫吹徹下瑤天。
璧存敢詡連城貴，珠在還欣合浦圓。
賦就桃夭期覺後，迎來鵲駕路爭先。
夢中欲乞生花筆，待寫春山滿鏡妍。
夫人和原韻雲：
句好如仙絶點塵，青蓮原是謫來身。
詩傳采筆歌偕老，籍記丹臺署侍晨（《鬆陵集》：“執蓋侍晨，仙官貴侶”）。
四照花開融瑞色，九微燈締良因。
牽蘿補屋休嫌陋，得貯珠璣敢道貧。
百和香濃結綺筵，雲敖如奏大羅天。
竜泉那肯豐城掩，冰彩依然桂殿圓。
此日授綏休論晚，它的委畚計當先。
試看歐碧呈紅種，留取春光分外妍。
錦字聯吟，功力悉敵，誠玉臺佳話也。
《棗林雜俎》雲：“山陰朱燮元總督雲，貴，川、廣，石主宣撫司女土官秦良玉，雅度侃議，亻兼從俱美少年，朱公子壽宜訪之，酒間微諷。良玉笑引南宋山陰公主‘陛下後宮百數，妾唯駙馬一人’雲雲以答。”蕙風按：此說誣也。竹《詩話野紀》亦謂良玉有男妾數十人，夔州李長祥力辯其誣，謂川撫嘗遣陸錦州遜之，按行諸營，良玉冠帶飾佩刀出見，設禮，酒數行，論兵事，遜之誤曳其袖，良玉引佩刀亟斷之，其嚴肅若是。程烏董祝有《詠良玉》詩曰：“追奔一點綉紅旗，夜響刀環匹馬馳。製得鐃歌新樂府，姓中肯入玉臺詩。”良玉手握兵符，儼然專閫，誠如《雜俎》、《野紀》所云，則令不肅而氣且靡，何能捍賊立功乎！無論尊俎宴談之間，對於嚮少晉接之人，而為猥褻不經之語，良玉亦奇女子，斷乎不至如是。矧遐方閨秀，雖有出類拔萃之才，亦决不能諳悉史事，至於倉卒之間，輒能舉似山陰公主之言也。竹時代，距良玉已遠，《野紀》雲雲，殆沿明人記載之訛耳。
相傳康熙時一老侍衛，直乾清門三十年，俄外簡荊州將軍，舉室慶忭。某獨愀然，繼之以泣。或怪而問之，則曰：“荊州形勝之地，為敵國所必爭，智勇如關瑪法（按：瑪法者，清語貴神之稱）尚不能守，我何人斯，而得免於東吳之手乎？”親友為之解釋勸慰，某固執成見，弗之悟也。乾隆末，福文襄徵廓爾喀時，有刑部滿郎中某，以阿文成薦擢召見。上問福康安、海蘭察二人外間聲名如何。某應聲曰：“外間鹹服二人將略，以比羅成、尉遲恭也。”上笑遣之出。文成悔之，告於人曰：“老夫以某相貌豐偉，故登薦牘，孰意為熟諳小說人也。”人傳為笑柄雲。此二事絶相類。鹹豐季年，石達開竄四川，滿御史某上言：“川南瀘州一帶，必須嚴重設防，恐賊衆渡瀘，勾結諸蠻洞，聯絡一氣，稱兵內嚮，則為患不堪設想。今日安得七擒七縱之才如諸葛亮者，而徵服之。”雲雲。此奏亦流傳為笑柄。曩閱某說部雲：“滿人初入關，得《三國志演義》，奉為韜鈐秘笈，故有滿漢合璧絶精刻本，當時凡識字之滿人，殆無不熟讀是書，乃至錮蔽如某侍衛，猶無足異。”不圖二百數十年後，聲明文物，同化已久，猶有中《演義》之毒如某御史其人者，則誠匪夷所思矣、
鹹豐已未朝考論題“二子之心，非夫子孰能知之”。見《論語》“不念舊惡章”程子註。當時以不知題解，失翰林者夥矣。有清二百數十年，士子以《四書》藝進身，然不讀朱註者有之，讀外註者，百無一二焉。即如“二國之俗，唯夫子為能變之”，見《論語》“齊一變章”程子註，倘以命題，大約知者亦廑。雖句中有“ 變”字，較易觸悟，而殿廷考試，决無攜帶《四書》者。即亦何從翻閱，而證其必是耶。它如“天下無不是底父母”，見《孟子》“天下大悅章”李氏註。“膝下 ”，見“小弁章”趙氏註。“膠柱調瑟”，見“任人章”外註（按：膠柱調瑟常語“調”作“鼓”，亦猶《莊子》註，對牛鼓簧，常語“鼓簧”作“彈琴”。語之有本而小變者也）。“不相幹”，見《論語》“如有博施於民章”程子註。皆習見常語，倘問出處安在，亦未必能舉註以對也。
《孟子》“仁也者人也章”外註：“或曰，外國本‘人也，之下，有‘義也者宜也，禮也者履也，智也者知也，信也者實也’，凡二十字。”按：所云外國，疑即日本。日本自唐時通中國，繼此賫書之使，絡繹於道途。彼國經籍刊本，容亦有流傳中士者。而其初祖，或屬秦燔已前古本，亦未可知，而宋人遂據以入註耳。它日當訪求和文《孟子》印證之。
婦人生須，前筆兩見，茲又得三事：宏治六年某月，應山人張本華婦崔氏，生須長三寸許（見《明孝宗實錄》）。又嘉靖癸醜，青浦<鬼重><鬼因>ㄠ鎮（按：<鬼重><鬼因>二字，各字書所無，不可識，此鎮名絶奇。編者按：<鬼重>，的別名。《本草綱目·禽部·》：“時珍曰：<鬼重>，字韻書無考，當作匈擁切。<鬼重>魂，流離，言其不詳也。 ”<鬼因>音未詳），有婦人忽生髭須，時縣差以事攝其夫，從壁間窺之，以為男也。夫亦無獲，攜婦以歸，邑市聚觀甚衆，明年遂有倭變（見《青浦縣志》）。又萬歷二十一年，嘉興包彥平館華亭佘塘宋氏，其鄰有婦人，須長五六寸，二十餘莖，時年六十，自三十三歲始生須，拔去仍出，至五十歲而止（見《包彥平集》）。
七律限溪、西、雞、齊、啼五韻，中嵌一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百，千、萬、丈、尺諸字，《眉廬叢話》所載夥矣。惜諸作或未盡妥帖穩成，茲又得一首，為春明詩社冠軍之作，題為《閨怨》。詩云：
六麯圍屏九麯溪，尺書五夜寄遼西。
銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。
道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。
情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。
清詞麗句，妙造自然，允推合作。
近人某氏筆記有雲：“阮文達撰《金石索》，囑汪容甫輩助之搜羅。一日，汪以片石進，古色斑連，隱約似有款識，篆勢奇古。文達問所自來，汪曰：‘是即公所訪求之某石器也。吾竭數月之力，僅乃得此，雖殘破，價兼金矣。’文達審諦久之，曰：‘良是。’竟償容甫巨貲，而據以入《金石索》。它日，容甫又問：‘曩為公訪獲之某石器佳否？’文達曰：‘良佳。’容甫曰：‘公曷更往求之？’因相約同詣濱河某茶肆，指臨流亂石問文達：‘視曩石器奚若？’文達註視有頃，愕然曰：‘奈何戲我？’容甫笑曰：‘庸何傷，留為金石一噱耳。’文達喻其旨，復厚饋容甫，囑秘勿宣焉。”蕙風按：今通行之《金石索》，南通州馮雲鵬撰。阮文達亦有《金石索》，未之前聞，某筆記雲雲，殆未必可信耶。容甫本寒素（《廣陵詩事》：“江都汪明經中，幼年孤貧，傢無書籍，於書肆中藉閱，過目能記。既而販賣書籍，且販且誦，遂博覽古今文史”），父舸，字可舟，亦工詩，生平坎坷特甚（《廣陵詩事》：“可舟性不諧物，偃蹇貧病，杭堇浦與瀋沃田書，盛稱其《和丁隱君貝葉經歌》、《長春觀老子像絶句》，有《歷居山人集》八捲”）。容甫中年已還，處境頗豐，力能收藏金石，羅緻賓客。馬氏小玲瓏山館或曰後歸汪雪礓本，或曰歸容甫，且增飾崇麗焉。漢射陽畫像石刻，亦以資致之。蓋遭遇承平，風雅未墜，寒士謀生，未若今日之睏難，而其接物涉世，殆亦圓通於名父多矣。
《板橋雜記》：“顧喜，一名小喜，性情豪爽，體態豐華，趺不纖妍，人稱為顧大腳，又謂之肉屏風。然其邁往不屑之韻、凌霄拔俗之姿，則非籬壁間物也。漢武帝《悼李夫人賦》有雲：‘佳俠含光。’餘題四字顔其室。”雲雲。當時纖足之風盛行，不圖枇杷門巷，猶有參玉版禪者，則亦不纏足之雅故矣。
托活絡忠敏《齋藏石記》中，有非石刻二種：一北齊高僑為妻王江妃造木版，墨跡，字猶朗晰，唯背面稍模黏。一唐麗山府果毅都尉梁君妻李氏墓志磚，朱漆書，未經鎸刻，凡五百九十七字，模黏纔僅九字。木版於高僑妻歿，乃曰：“為戒師等所使，與佛取花。”蓋佞佛已甚者。下云：“書者觀世音，讀者維摩大士。” 語尤荒誕不經，殆其它石刻所未有。
《楚辭》：“夕餐秋菊之落英。”後人或駁其非誼，謂菊花雖殘不落。宋羅大經《鶴林玉露》雲：“落，始也。”（按：《爾雅·釋詁》：“俶落權輿，始也。 ”）如《詩·訪落》之落，謂始英也。據此，則屈自不誤。後人誤會為墜落之落耳。又芙蓉雖落不散漫，蓋秋花稟貞肅之氣，非春花可同日語矣（按：宋閨秀朱淑真《菊花詩》：“寧可抱香枝上死，不隨黃葉舞秋風。”亦謂其雖殘不落）。又宋姚寬《西溪叢語》引《宋書·符瑞志》雲：“英，葉也。《離騷》‘餐落英’，言其食秋菊之葉也。”按：《神農本草》：“菊三月上寅采葉，名曰玉英。”是英亦謂葉也。《唐韻》：“葉亦謂之英，於良切，讀若央。”《毛詩本音》：“舜英、重英，俱葉央。”《離騷》“夕餐”句下云：“苟餘情其信誇以練要兮，長<鹹頁>頷以何傷。”政與央葉（按：《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳華，采衣兮若英，靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。”華，花也；英，葉也。下與央葉，是亦一證。）《符瑞志》雲雲似較羅說為優。總而言之，必非花之墜落者。今人以麥屑裹菊嫩葉，和以????菽，入沸油煎極脆而食之。每年重陽前後，宴席間多具此品。
《史記·趙世傢》：“武靈王十六年，王遊大陵。它日，王夢見處女，鼓琴而歌詩曰：‘美人熒熒兮，顔若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴。’異日，王飲酒樂，數言所夢。”想見其狀，與楚襄王遊雲夢之浦，夢與神女遇，以白宋玉事絶類。
《太平廣記》：“隋未有督君謨者，善閉目而射，志其目則中目，志其口則中口。有王靈智者，學射於謨，以為麯盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。謨執一短刀，箭來輒截之，唯最後一矢，謨張口承之，遂嚙其鏑，笑謂王曰：‘汝學射三年，吾未教汝嚙鏃之法。’”此事與逢蒙殺羿絶類。
盼盼有二。《詞苑叢談》：“山𠔌過瀘，帥有官妓盼盼，帥嘗寵之，山𠔌戲以〔浣溪沙〕贈之雲：‘腳上鞋兒四寸羅，唇邊朱麝一櫻多。見人無語但回波。
料得有心憐宋玉，低徊無奈楚襄何。今生有分嚮伊麽。’”此燕子樓外，別一盼盼。鶯鶯有三。《隨隱漫錄》：“錢唐範十二郎有二女，為富室陸氏侍姬，長曰鶯鶯，次曰燕燕。”此雙文外別一鶯鶯。羅虯比《紅兒》詩：“何似前時李丞相，枉拋才力為鶯鶯。”此又一鶯鶯也。
唐歙州李廷，父超，子承浩，以製墨世其傢。見晁氏《墨經》。又李義山子，亦名廷，進士及第，以司勳員外郎知製誥，遷中書捨人，纍遷尚書左丞。朱全忠兼四鎮，廷以官誥使汴，客將先見，諷其拜，廷佯不曉，曰：“吾何德，敢受令公拜。”及見，竟不肯加禮。見《懷慶府志》。
顧亭林有二，見前筆。按：《居易錄》雲：“顧野王讀書處，名顧亭林，在華亭，由來邈矣。康熙己未，薦舉博學鴻詞，亭林不肯赴試。常熟吳竜錫詩云：‘到底不曾書鶴板，江南唯有顧圭年。’”亭林原名絳，見《明詩綜·詩話》。漁洋《感舊集》小傳，其一字圭年，則未見著錄，近人罕有知者。
曩撰《蕙風{移}隨筆》有雲：“《列子·湯問篇》：‘韓娥鬻歌雍門，既去而餘音繞梁麗，三日不絶，”（麗，或作麗。《莊子》：“粱麗可以衝城。”殷敬順曰：“阜粱也”）今人但雲“餘音繞梁”，不知下有“麗”字。某說部引之，謂繞梁為樂器之名，尤誤。今按《文選》張景陽《七命》：“音朗號鐘，韻清繞梁。”李善註引《屍子》曰：“繞梁之鳴，許史鼓之，非不樂也。”則但雲繞梁，亦自有本，前筆未審，應訂正之（按：許、史二氏，皆漢貴戚，此許史，則善鼓琴者，猶秦之蕭史）。
餘本（《玉篇》：“古文本字”）字生生（號鈍庵，四川青神人，有《增益軒草》），閻爾梅號古古（字調鼎，江南沛縣人，有《白耷山人》《草堂》等集），以疊字為字號，此外殆不多見。
常熟孫扶桑（曙）為諸生時，好仿駢儷為製藝，所選丁亥房書名曰“了閑”，大率妃黃麗白、薫香掬豔之作，傢弦戶誦，風氣為之一變。會滿大臣某彈駁文體，乃與進士胥廷清等同被逮，扶桑緣是褫衿，後更名承恩。順冶戊戌，以第一人及第。《了閑》首篇，《學而寸習之全章》題文，雖署名它氏，實扶桑自作，講首雲：“且自蕓吹擷古之香，杜隕求聲之草，桂殘招隱之花。”以此三句，括全題三節（見《柳南隨筆》）。惜其全篇，不可得見矣。曩讀王農山（廣心）《莫春者至詠而歸》題文“鄭人芍藥，樂此姬薑。豳女柔桑，言思公子”等句，藻攡華，其“了閑”之皇引歟。
《常昭合志槁·物産志》：“蟲豸之屬曰蝶。”註云：“大而具五色者，俗呼梁山伯。曰蜻蜓，”註云：“黑而小者，俗名為祝英臺，即北方之黑琉璃。”按：《山堂肆考》：“俗傳大蝶必成雙，乃梁山伯、祝英臺之魂，又曰韓憑夫婦之魂。”《四明志》：“吳中有蝴蝶，橘蠹所化也。婦孺以梁山伯、祝英臺呼之。”今土人呼黑而有糹集彩者曰梁山伯，純黃色者曰祝英臺。是謂梁，祝皆化蝶也。《常昭志》以蝶與蜻蜓分隸梁、祝，與舊說異，不知所本。
又《祥異志》引《虞山雜記》雲：“順治三年正月，吳中有人面鳥，鳴如鼓鐘，或如牛聲，在蘆葦中，各縣皆然。”註云：“按：光緒壬辰，都城亦有此異，故記之。天津人呼為土牯牛。”蕙風按：都門南下窪，煙水空闊，蘆葦彌望，壬辰春夏間，有異聲略如牛鳴，每江亭宴集，輒聞之（陶然亭，一名江亭）。人皆云在水中，或欲竭澤窮跡之，不云在蘆葦中。亦無知人面鳥、土牯牛之名者（市井人妄繪其形，名之曰大老妖）。
北京午門，門洞凡五，外嚮者中三門正開，兩邊兩門側開。內嚮者五門皆正北開，其內嚮東第二門口石階上，有舊刻仿秘戲圖，大徑二寸強，着筆不多，殊栩栩饒畫意。此必守門將士粗諳繪事者，以錐刀劃成。往來蹴蹋，漸就夷漫，當是明季人所為，亦三百年外陳跡矣。
宋人《貴耳錄》載孝宗朝有川知州某，當陛辭，預結宦者求為地。宦者密奏：“明日有川知州上殿，官傢莫要笑。”上問何故，曰：“其人素被口號，有‘裹上幞頭西字臉’之稱，蓋面方橫闊故也：”明日上殿，方陳奏間，上便大笑不已。其人退謂人：“天顔今日大悅，深自慶幸。”宦者遂因以為功。雍正寸，有江位初者，面長方而黧黑，棱層板折，人呼為“舊”字面孔。凡識江面者，每開捲遇“舊”字，無不失笑。此皆以字形容人之面貌也。又有以字形肖人全體者，清製：大挑舉人，相傳以同、田、貫、日、身，甲、氣、由八字為衡，“同”方長，“田”方短，“貫”頭大身直長，“日”肥瘦長短適中而端直，皆中選。“身”體斜不正，“甲”頭大身小，“氣”單肩高聳，“由”頭小身大，皆不中選（按：每屆大挑，欽派王大臣在內閣舉行，每二十人為一班。既序立，先唱三人名，蓋用知縣者，三人者出。繼唱八人名，乃不用者。俗謂之八仙，亦皆出。其餘九人不唱名，皆以教職用，自出，更一班進）。
康熙辛未，奉旨開局專修《尚書》。華亭王司空頊齡為總裁，纂協修皆特簡、一時薈萃名流，支給官物，按捲進呈。夏秋則封達熱河行在，東華珥筆，中禁蜚聲，稽古之榮，不可一世。唯《尚書》捲帙無多，竣事易而撤局速。又司空頗蓄姬侍，皆有所出，平日堅持雅操，雖@@躋清要，而宦橐顧不甚豐。其長君圖炳，官春坊庶子，恆以分産不給為憂。或戲為撰聯雲：“尚書衹恨《尚書》少，庶子惟嫌庶子多。”巧對天然，事實吻合。
康、雍間，蘇州有張氏者，其先富甲一郡，繼而子孫多占仕籍，其富遂衰。一人獨矜有秘術，富轉增益，舉族求其術不已，則大言曰：“若曹宴九賓，陳百劇，吾當授方略。”衆如言畢饗，揖某就座說法。衆環立屏息拱聽，則曰：“吾術衹六字訣耳：沒甚不好意思。”衆哄然散，既而思之，實無以易也。
太倉唐實君考功（孫華），別號東江，最愛其次子頤。康熙戊子省試，東江屬望綦殷，而頤以違式不終場，遂逗繞白門不敢歸。有吳孝廉樞者調之曰：“前有項王，後有唐郎。一個百戰無功，羞見江東父老；一個三場不利，惱煞老父東江。”語末四字，回文巧合，可謂善戲謔兮。
雍正乙巳十月初三日申時，京師忽有虎突入齊化門，登城，人噪逐之。行至宣武門下西米巷，入年遐齡傢就擒。遐齡，太保大將軍羹堯之父也。其後羹堯以驕蹇敗，賜死之地，即虎就擒之地，此其先兆也。又年大將軍賜第在宣武門內右隅，其額書“邦傢之光”。及年驕汰日甚，有識之士過其第哂曰：“可改書‘敗傢之尤 ’。”蓋以字形相似也。未幾，年果憤事。
趙秋𠔌以丁卯國喪，赴洪思寓觀劇，被黃給事疏劾落職。相傳黃給事傢豪富，欲附名流。初入京，以土物並詩稿，遍贈諸名下。至秋𠔌，時方與同館為馬吊之戲。適傢人持黃刺至，秋𠔌戲雲：“土物拜登，大稿璧謝。”傢人不悟，遂書柬以覆。秋𠔌被劾後，始知傢人之誤也。見阮吾山《茶餘客話》，謂“大稿璧謝”雲雲，屬秋𠔌戲言，傢人誤會，非秋𠔌本意也。
按：洪北江《詩話》：“康熙中葉，大僚中稱詩者，王、宋齊名，宋開府江南，遂有“漁洋綿津”合刻。相傳趙秋𠔌宮贊，罷官南遊過吳門，宋倒屣迎之，以合刻見貽。秋𠔌歸寓後，書一柬覆宋雲：“謹登漁洋詩鈔，綿津詩謹璧。”宋銜之刺骨。秋𠔌恃纔輕薄，雖經蹉跌，未嘗稍改悔，其對於黃給事也，猶之對於宋綿津也，而謂非其本意耶？吾山雲雲屬在氣類之雅，不惜麯說為之回護耳。”
按《詩話》又云：“時王已為大司寇，宋以千金貽之，乞賦一詩，作王、宋齊名之證。王貽以一絶雲：‘尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識朱顔兩年少，王揚州與宋黃州。’”蕙風曰：“綿津之風，亦已古矣。乃至今日，風雅何物，每斤直錢幾何，其孰以性命相切之千金，購一王宋齊名耶。”
雍正朝，平湖陸侍郎清獻（乾隆元年，追贈內閣學士兼禮部侍郎），由靈壽知縣，徵授四川道監察御史，纍疏陳捐納事，牾觸津要放歸。疏中有雲：“夫保舉者，保其清廉也。保舉而可捐，然則清廉亦可捐乎？”尤為破的之語（按：軍興已還，捐例愈推愈廣，凡捐納京外各官，當引見驗看前，必須繳捐免保舉銀兩，唯由正途加捐者得免。揆之事理，誠至不可通也）。
康雍已還，承平日久，輦下簪裾，宴集無虛日。瓊筵羽觴，興會飈舉，凡豪於飲者，各有名號，雖諧談，亦雅故也。長洲顧俠君（嗣立）曰酒王，武進莊書田（楷）曰酒相，泰州繆湘芷（沅）曰酒將，揚州方覲文（覲）曰酒後（未留須），太倉曹亮疇（彝）曰酒孩兒（年最少）。五君之外如吳縣吳荊山（士玉）、侯官鄭魚門（任鑰）、惠安林象湖（之瀎）、金壇王箬林（澍）、常熟蔣檀人（漣）、蔣愷思（洄）、漢陽孫遠亭（蘭蕊）皆不亞於將相。荊山尤方駕酒王，每裙屐之會，座有三數酒人，輒破甕如幹，罄爵無算，然醉後則群喧競作，弁側屨舞，形骸放浪，杯盤狼藉。唯荊山飲愈鬯愈惺，酬酢語默，不失常度，夷然灑然並無矜持抑製之跡。其閎量非同時儕輩所及，而然不以善飲之名自居。荊山一寒士，弱不勝衣，貌癯瘠無澤，而享盛名，躋右秩。昔人云：“魏元忠相貴在怒時，李嶠相貴在寐時。”荊山之相，必貴在醉時也。
裙本作{君巾}。《說文》：“下裳也。”《類篇》作“裙”。《釋名》：“連接裾幅也。”《韻會》中：“裙，親身衣也。”《急就篇》註：“一作帔，一作帔，不專指婦女之裙。”半唐老人好雅謔，嘗曰：“裙屐之裙，當作裙作{君衣}，屬男子言；釵{君巾}之{君巾}，當作{君巾}，屬女子言。{君巾}上從尹，篆文象{君巾}腰{君巾}帶形；下從巾，象{君巾}幅曳垂；中從口，亦象形。”
康熙庚子順天鄉試，特命十二貝子監外場，露索（搜檢也，見《大金國志》）綦嚴，朱竹之孫稻孫預試，披襟而前，鼓其腹曰：“此中大有夾帶，盍搜諸？” 體貌瑰偉，意氣磊落。衆皆目屬，邸亦為之粲然。平定張殷齋（穆）少有奇士之目。道光己亥，由優貢應順天鄉試。入闈當搜檢如例（是年曾望顔為順天府尹，搜檢加嚴），則盡脫上下衣裸而立，王大臣無如何，檢其篋，得白酒一瓶，以為言，則立飲盡，碎其瓶。益忿怒，竟奏劾褫革。殷齋所為，視稻孫滋侮慢，未免令人難堪。仲尼不為已甚，其得禍也亦宜（按：光緒朝鄉會試概不搜檢，雖其例未廢，而並不實行，當自鹹、同間始）。
王石𠔌初謁王煙客，以巨瓠四枚為贄。或議其薄，石𠔌笑曰：“昔侯芭載酒問奇字，我且不止一壺矣，何薄為？”（見《鄰蔬園偶筆》）張芑堂少時，曾受業於丁敬身。初及門，囊負南瓜二枚為贄，各重十餘斤，丁先生欣然受之，為烹瓜具飯焉（見《鷗陂漁活》）。瓜壺（瓠）雅故，無獨有偶。
漚尹以所著《疆村詩餘》六捲囑為撰定，捲中豔詞絶少，唯《南鄉子》六首（粵東作）。其一云：“雲磴滑，霧花，西樵山上揀茶歸。 山下行人偏藉問，朦朧應，半晌臉潮紅不定。”語豔而味厚，得花間之遺，雖兩宋名傢，鮮能辦此。
外國銀錢，有肖像絶娟倩者，或曰自由神，亦有其國女王真像。蕙風得見友人所藏，有詞賦之，調《醉翁操》：“嬋媛，苕顔，蓬仙，渺何天。何年，如明鏡中驚鴻翩。月娥妝映蟾圓。凝佩環，典到故衫寒，得：楚腰掌擎幾番。 泛槎怕到，博望愁邊。玉（去聲）容藉問，風引神山夢斷。冠整花而端妍，鬒雲而連蜷。東來蘭絮緣，西方榛苓篇。此豸秀娟娟，倩誰扶上輕影錢。”此調本琴麯，用蘇文忠譜（辛忠敏亦有一闋，字句與蘇詞小異）。文忠填詞，信不為宮律所縛，有時亦矜嚴特甚，即如此詞，固無一字不按腔合拍也。今四聲悉依之。
清時京朝各官以亻暴直內廷為榮，然亦有不勝其苦者，天顔咫尺，垂手伺立，久則氣血下註，十指欲腫。若派寫進呈書籍，終日伏案而坐，兩腳不得屈伸。康熙間，王宮詹圖炳直南書房有年，嘗奉命書《華嚴經》全部。出語人曰：“伺候時立得手痛，抄錄時寫得腳痛。此苦豈外廷所知聞。”聞者絶倒（光緒時，滇人繆素筠女史以繪事供奉慈寧宮，亦伺立時多，憩坐時少。繆因纖足，其苦尤甚。同時金閨諸彥，方豔羨其榮遇矣）。
康熙辛卯，副憲左必蕃、編修趙晉典江南鄉試，左空洞而不識文字，趙知文而大通關節。吳人為之語曰：“左丘明兩目無珠，趙子竜一身是膽。”
雍正丁未，曹亮疇權知浙江安吉州事。某年鼕，藩司發下時憲書數百本，令散賣繳價。禮房吏慮其難銷，議弗受，擬稿詳覆，呈上判行，中有“卑州僻在山陬，從來不奉正朔”雲雲。亮疇大駭，呼入責之，猶爭雲。此語有出處，此州書吏皆布衣赤腳，不敵它州之皂隸也。
明牛存喜，字汝吉，聰穎多藝能。天寧寺碑刻成，在階墀間，或命移置閣檐下。碑高與檐齊，衆皆難之，乃召存喜至。見役者數百人，紿曰：“衆餒乎？若第歸食。食後，與我會寺門下。”比衆至，存喜業與僧人數輩，以機法推輓閣下矣（見《河內縣志·藝術傳》）。此即西洋起重機之嚆矢。又袁簡齋《新齊諧》雲：“江慎修（永）置一竹筒，中用頗黎為蓋，有鑰開之。開則嚮筒說數千言，言畢即閉。傳千裏內，人開筒側耳，其音宛在，如面談也，過千裏則音漸澌散不全。”其法在留聲機電話之間，惜未能精益求精而底於成耳。
偶得對聯雲：“四時春夏秋鼕，五聲平上去入。”平聲有陰陽平也。周九煙（星，後改姓黃，冠於本姓之上）雲：“三仄應須分上去，兩平還要辨陰陽。”上去入亦分陰陽。凡填詞，須分陰陽平；若製麯，尤非四聲悉分陰陽不能入津（陰清聲，陽濁聲）。
《北齊書·方伎傳》：“張子信隱居白鹿山，少以醫術知名，又善易筮及風角之術。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，鬥而墜焉。子信曰：‘鵲言不善。今夜有人喚，必不得往。雖敕，亦以病辭。’子信去。是夜，琅琊王五使切召永洛，且雲敕喚。永洛欲起，其妻以子信言，若遮留之，稱墜馬腰折不堪動。詰朝難作，永洛乃免。”此公冶長後，能通鳥語者。
相傳明誠意伯臨歿時，以一篋密呈太祖，扃甚固。屬貽繼體，丁至急乃可開。其後燕師迫近畿，建文將遜國，徊徨無策間，開其篋，得僧衣、戒刀、度牒，因易裝遁荒焉。王文簡《池北偶談》雲：“鄭端清世子讓國，自稱道人，精邵康節之學。宮中有一櫝，手自緘，歲輒易一封識，遺令遇急乃開。及其孫壽平值河北流寇之亂，發櫝得破衫五，一闊大，四稍窄小。王軀幹偉碩，其弟四人則短小也。遂衣而逃，得免於難。”與誠意伯事絶類。
南海曾勉士先生（釗）湛深經術，博稽古籍，粵人治漢學者未能或之先也。著《面城樓集》十捲。集中之文核證典禮，辨訂經傳，深微奧衍。其諸書後跋尾，亦考據精確，無空騁議論之詞。生平抱用世志，治經外，農田水利，戰守兵法，無不研究。道光辛醜、壬寅間，海氛孔棘。製府高平祁公檄令修碉築壩，募勇團守，旋已議款，敵兵不至，而所支帑不能報銷者，至三十二萬餘金，傾傢不償，坐此免官。藏書數萬卷，並質於人。徐鐵孫觀察，由浙中寄詩懷之，有“誤人豈有陰符書” 之句，蓋傷之也。其《答翟茂堂都司書》詳言蚺蛇山炮臺，當日建築防堵情形，了如指掌。書長難於具錄，茲節錄其所言築臺用炮之法如左雲。
“嚮來臺形，或圓或橢或方，其炮路皆散而不聚，足以破賊舟，而不足以洞敵艦。釗乃創為之字形，使臺麯如蚓縈。敵艦出山足，則第一、第二、第三、第四、第五及第二十五、二十六、二十七、二十八之炮，集擊船頭為正，其第二十九、第三十、第三十一之炮集擊船尾為奇。倘敵艦冒死闖入臺前，則第十一至三十一之炮迎擊為正。第六至第十三之炮，橫擊為奇。”
又云：
“至於用炮之法，以炮口照星左右，人所共知也。以勾股算彈子所出高低，人所不知也。譬如炮身長八尺，炮口高一分，則彈子至一百丈，高一尺二寸五分矣。若炮口高一寸，則彈子至一百丈，竟高一丈五寸，其能中船乎？釗乃以朱綫識炮身之右，從炮口通至炮尾，以求地平之綫，使炮勇頭平視，度炮口之朱綫，不過高炮尾一二分而止，則炮彈高下尺寸可自操矣。炮垛既麯，炮彈必聚，人所共見也。一發之後，裝不及，人所無如何也。釗乃分炮位為三班，譬如十炮同擊一處，以一、四、七、十等炮為一班，二、五、八等炮為一班，三、六、九等炮為一班。第一班炮已發，即趕裝藥，推歸原位，迨第三班炮發，而第一班炮可復發矣。此即連環法。唯連環槍直行進退，炮則橫列迭發耳。”（原書節錄止此）
它如相度地勢，量炮綫，測水之深淺，分風之上下，蒲囊夜扛，以出不意，鍬溝掘坎，以阻衝突；設土垛，置噴炮，以護前臺；屯壯勇，扼田塍，以防後路；立不敗之地，出萬全之策。其經營佈置，書所能詳。其因應變通，書容猶有未盡矣。集中又有《虎門炮臺形勢條議》、《記沙鑽》等篇（按：沙鑽一器，投之勁流中，能倚立水底，旋轉不停。遇有厚沙，隨鑽隨起，水行沙去，弗復淤積，瀎河善後之良器也。記後附圖），皆經世有用之文。有志之士，當條貫而尋繹者也。
康熙朝，宛平黃昆圃（叔琳），年十九，官至浙江巡撫。疆臣持節，殆無早於此者；慈溪薑西溟（宸英）年七十，以丁醜一甲第三授編修。詞臣珥筆，殆無遲於此者。叔琳亦辛未第三人及第。
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