侠义小说 》 cán shuǐ hǔ   》 xù      chéng shàn zhī Cheng Shanzhi

水浒传，愤书也，英雄不能致用于朝，则放浪江湖，聚啸山林，疏财仗义，慷慨激烈。虽处江湖，未忘庙堂。故水浒传既写山林英雄，而必冠以“忠义”二字。虽然，欲于七十回天碣之后措笔，使“忠义”与“水浒”并笔，难矣。至写出卢俊义梦死，而甚至以魏晋名贤之嵇叔夜引长矢以附会张叔夜，何其扯淡之至！或以为金圣叹作此，余不信也。水浒英雄，岂必以歼灭为终局哉？然所谓成王败寇，终古不刊之论也，故残水浒一作，分别宋江、卢俊义，一以“甘心为盗”，一以“被逼上山”；一以“假仁假义”，一以“身曹心汉”；宋江等三十六人，终束手于张叔夜，以符稗史；卢俊义富豪出身，柴进王孙，及林冲、鲁智深等军官出身，弃暗从明，衣锦被身。残水浒之“残”，为分裂破残之残也。是书结构精巧，文笔亦佳，然作者既刻意诋毁梁山好汉，英雄皆成尔虞我诈之辈，比诸前七十回，则人物情节乖谬造作亦甚耳。如似许可晁盖，而丑化宋江，未免矛盾；又称栾廷玉为“老英雄”，以一人而尽覆梁山之类。此书唯不喜李逵、宋江、花荣者，可看秋风、湘亭点评。镇江新江苏日报1932版，殷小亭标点。黑龙江1997版。
序 皖南程师善之，先兄绶伯挚友也。三十年前尝共事扬州府中学堂，明叔适肆业于此。是时风气初开，学校中犹殷殷然以经史为重。先兄课经学，而善师则课史学；先兄抱汉宋以来传统观念甚笃，善师则发扬蹈厉，有革故鼎新之志。两人之私谊甚厚，其论文字讲性理，翕合无间，为全校所注目；而政治之说则大相左，顾彼此不以为忤也。先是善师尝以醉心改革之论，为清吏所侦，赖其友洪可亭、许佩芳左右之，幸无事。在府中学时，其乡人汪菊卣、凌蕉庵辈倡党议南都，善师时托病潜从之游，不以告先兄，先兄亦佯弗知也，顾以人格相称许者弥笃。同人往往谓两人迂且怪，诽议种种，胥不以为意。自光复以后，踪迹不疏，而一见之下，欣悦如故。善师生平有狂志，视并世人无当意者，不欲依之以谋衣锦食肉，又格于环境，亦自无以行其志，家居奉母，时时为稗官小说之言，以资娱乐。 今兹《残水浒》其一也。书成，明叔请以载本报副刊，署名一粟。善师四十以后学佛，于世事一切淡泊，尤不欲以著述鸣。明叔以为方今善师求以忘世，而世未尽忘善师也。则剞劂之际，自以真姓名相见为宜，遂不请而刻之。嗟乎！绶伯先兄之殁，垂十年矣。使其尚存，其鼓掌掀髯议论风生者，当何如哉！ 民国二十二年秋仪征包明叔序于新江苏报馆



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【选集】liáng shān hǎo hàn
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