诸子杂家 》 夢溪筆談   》 夢溪筆談詩話摘錄      瀋括 Shen Kuo

在中國歷史上難以勝計的筆記小說中，知名度最高，影響最巨，傳播最廣者，無過於《夢溪筆談》一書了。本書乃集作者瀋括一生學識和見聞之精萃而撰成，因成書於夢溪園，故名《夢溪筆談》。 瀋括(1031-1095)，字存中，錢塘(今浙江杭州)人。嘉祐(1056-1063年)進士。神宗朝參予王安石變法，嘗出使契丹，力爭河東黃嵬山地。瀋括於文學、藝術、歷史、考古、軍事、天文、方志、律歷、醫藥、卜算均有研究，且多貢獻，為我國及世界少有之通纔。晚年居潤州，築夢溪園(今江蘇鎮江東郊)，以平生聞見，著《夢溪筆談》。著述甚豐，今存者除《夢溪筆談》外，尚有《蘇瀋良方》和捲帙不全之《長興集》。《宋史·瀋遘傳》附《瀋括傳》，《宋史新編》、《東都事略》、《京口耆舊傳》亦有傳。張蔭麟有《瀋括編年事輯》。 《夢溪筆談》分故事、辨證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議十七門，共二十六捲，又有《補筆談》一捲，《續筆談》一捲。《郡齋讀書志》、《宋史·藝文志》著錄於子部小說傢類，《直齋書錄解題》、《遂初堂書目》著錄於子類小說傢類。《四庫全書》收於子部雜傢類。 瀋括長於自然科學，《四庫全書總目提要》稱其“在北宋，學問最為博治。於當代掌故，及天文、算法、鐘律，尤所究心。”瀋括論詩亦重在求實、“造微”，以為詩之狀物、寫景、敘事，均宜確切。如評《長恨歌》，稱峨嵋與唐玄宗幸蜀“全無交涉”。詩中不當言“峨嵋山下少人行”；《蚊詩》雲：“十幅紅綃圍夜玉”，然“十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？”二詩均失其實。鸛雀樓，唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢諸所詠為佳，蓋三詩皆“能狀其景”。又稱詩須“動中有靜，靜中有動”，方稱工到。如王安石集句詩“風定花猶落，鳥鳴山更幽”一聯，上句靜中有動，下句動中有靜，遂成名句。論詩又主含蓄，稱“景意縱全”，而“一讀便盡，更無可諷味”。作詩欲求實，“造微”而可“諷味”，即應“旬鍛月煉”，“埏蹂極工”；而讀詩亦須通達，窮詰詞義，是書即詳考“郭索”，“鈎輈”、“烏鬼”等語，其言多可從。瀋括精於音律，論詩、麯關係亦較切當。 瀋括論詩間有求實太過之病，如稱杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”一聯，狀古柏“徑七尺，無乃太細長乎”？持論甚陋，常為後人非議，如王楙《野客叢書》即譏其“以九章算法”言詩，不諳杜詩僅“言其極高爾”。 本書轉載自網絡，未進行重校，衹更正了個別明顯錯誤。非詩話部分亦全部保留，以窺本書全貌。《筆談》部分轉自文化共享網，《序》及《補筆談》、《續筆談》部分轉自獵書人網。全書詩話部分不多，故摘錄部分集中列示，小標題為摘者所加，非書中原有。
夢溪筆談詩話摘錄 一、詞麯聲意相諧 古詩皆詠之，然後以聲依詠以成麯，謂之協律。其志安和，則以安和之聲詠之；其志怨思，則以怨思之聲詠之。故治世之音安以樂，則詩與志、聲與麯，莫不安且樂；亂世之音怨以怒，則詩與志、聲與麯，莫不怨且怒。此所以審音而知政也。詩之外又有和聲，則所謂麯也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之。如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦之中纏聲，亦其遺法也。唐人乃以詞填入麯中，不復用和聲。此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。又小麯有“鹹陽沽酒寶釵空”之句，雲是李白所製，然李白集中有《清平樂》詞四首，獨欠是詩。而《花間集》所載“鹹陽沽灑寶釵空”，乃雲是張泌所為。莫知孰是也。今聲詞相從，唯裏巷歌謠及《陽關》，《搗練》之類，種類舊俗。然唐人填麯，多詠其麯名，所以哀樂與聲尚相諧會。今人則不復知有聲矣，哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。(捲五，下同) 二、霓裳羽衣麯 《霓裳羽衣麯》。劉禹錫詩云：“三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣麯》。”又王建詩云：“聽風聽水作《霓裳》。”白樂天詩註云：“開元中，西涼府節度使楊敬述造。”鄭嵎《津陽門》詩註云：“葉法善嘗引上入月宮，聞仙樂。及上歸，但記其半，遂於笛中寫之。今西涼府都督楊敬述進《婆羅門麯》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進為其腔，而名《霓裳羽衣麯》。”諸說各不同。今蒲中逍遙樓楣上有唐人橫書，類梵字，相傳是《霓裳》譜，字訓不通，莫知是非。或謂今燕部有《獻仙音麯》，乃其遺聲。然《霓裳》本謂之道調法麯，今《獻仙音》乃小石調耳，未知孰是。 三、郭索鈎輈 歐陽文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鈎輈”之句。文忠以謂語新而屬對親切。“鈎輈”，鷓鴣聲也；李群玉詩云：“方穿詰麯崎嶇路，又聽鈎輈格磔聲”。“郭索”，蟹行貌也；揚雄《太玄》雲：“蟹之郭索，用心躁也。”(捲十四，下同) 四、語反意全 韓退之集中《羅池神碑銘》有：“春與猿吟兮，秋與鶴飛。”今驗石刻，乃“春與猿吟兮，秋鶴與飛。”古人多用此格。如《楚辭》：“吉日兮辰良”，又“蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩：“紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”此亦語反而意全。韓退之《雪》詩：“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。 五、唐人富貴詩 唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《富貴麯》雲：‘刻成箏柱雁相挨。”此下裏鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅綃圍夜玉。”十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒傢。 六、作詩旬鍛月煉 詩人以詩主人物，故雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說：崔護《題城南》詩，其始曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”後以其意未全，語未工，改第三句曰：“人面衹今何處在”，至今所傳此兩本，唯《本事詩》作“衹今何處在”。唐人工詩，大率都如此，雖有兩“今”宇，不恤也，取語意為主耳。後人以其有兩“今”字，衹多行前篇。 七、一讀便盡無可諷味 小律詩雖末技，工之不造微，不足以名傢，故唐人皆盡一生之業為之。至於字字皆煉，得之甚難，但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。設有苦心得之者，未必為人所知。若字字皆是無瑕可指，語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》、《黃華》也。譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。 八、靜中有動動中有靜 古人詩有“風定花猶落”之句，以謂無人能對。王荊公以對“鳥鳴山更幽”。“鳥鳴山更幽”本宋王籍詩。元對“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，上下句衹是一意；“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，則上句乃靜中有動，下句動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過於本詩。後人稍稍有效而為之者。 九、詩律 古人文章，自應律度，未以音韻為主。自瀋約增崇韻學，其論文則曰：“欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”自後浮切之語，體製漸多，如傍犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格、類例極多。故有三十四格、十九圖、四聲、八病之類。今略舉數事。如徐陵雲：“陪遊趿娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度麯。”又云：“厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。”雖兩長樂，意義不同，不為重複，此類為傍犯。如《九歌》：“蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”當日蒸蕙餚，對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如“自朱邪之狼狽，緻赤子之流離。”不唯赤對朱、邪對子，兼狼狽、流離乃獸名對鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，“當時物議朱雲小，後代聲名白日長”。以雞對楊，以朱雲對白日，如此之類，皆為假對。如“幾傢村草裏，吹唱隔江聞。”幾傢、村草，與吹唱、隔江，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清。”侵簪、逼屐，皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如“鳳歷軒轅紀，竜飛四十春”之類。第二字平入謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名賢輩詩，多用正格。如杜甫律詩，用偏格者十無一二。(捲十五，下同) 十、鸛雀樓詩 河中府鸛雀樓，三層。前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之渙、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鸛雀樓西百尺墻，汀洲雲樹共茫茫。漢傢簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即知長。風煙並在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之渙詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”(《總龜》前十五) 十一、烏鬼乃鸕鶿 士人劉剋博觀異書。杜甫詩有“傢傢養烏鬼，頓頓食黃魚”。世之說者皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也。其主謂之鬼主，然不聞有烏鬼之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人傢所養。剋乃按《夔州圖經》，稱峽中人謂鸕鶿為烏鬼。蜀人臨水居者，皆養鸕鶿，繩係其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。予在蜀中，見人傢養鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之烏鬼耳。(捲十六) 十二、養烏鬼疑為禳烏鬼 杜甫詩有“傢傢養烏鬼，頓頓食黃魚”之句。近世註杜詩者，引《夔州圖經》稱：峽中人謂鸕鶿為烏鬼。蜀人臨水居者，皆養鸕鶿，繩係其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。又嘗有近侍奉使過夔、峽，見居人相率十百為曹，設牲酒於田間，衆操兵杖，群噪而祭，謂之養鬼。言烏蠻戰殤，多與人為厲，每歲以此禳之。又疑此所謂養烏鬼者。(《續筆談》) 十三、韓偓詩極清麗 唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫奕處。偓天復中避地泉州之南安縣，子孫遂傢焉。慶歷中，予過南安，見奕出其手集，字極淳勁可愛。後數年，奕詣闕獻之。以忠臣之後，得司士參軍，終於殿中丞。又予在京師見偓《送鞏光上人》詩，亦墨跡也，與此無異。(捲十七) 十四、詩不可逾實 司馬相如敘上林諸水曰：“丹水、紫淵、灞、滻、涇、渭，八川分流，相背而異態，灝溔潢漾，東註太湖。”李善註：“太湖，所謂震澤。”按，八水皆入大河，如何得東註震澤？又白樂天：《長恨歌》雲：“峨嵋山下少人行，旌旗無光日色保”峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏》詩云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？……此亦文章之病也。(捲二十三，下同)



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夢溪筆談詩話摘錄序捲二·故事二捲三·辯證一
捲四·辯證二捲五·樂律一捲六·樂律二捲七·象數一
捲八·象數二捲九·人事一捲十·人事二捲十一·官政一
捲十二·官政二捲十三·權智捲十四·藝文一捲十五·藝文二
捲十六·藝文三捲十七·書畫捲十八·技藝捲十九·器用
捲二十·神奇捲二十一·異事異疾附捲二十二·謬誤譎詐附捲二十三·譏謔
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