地理类 》 歲華紀麗譜   》 歲華紀麗譜      費著 Fei Zhu

記述中國宋代官辦絲織業和蜀錦情況的專著。元代費著撰。作者為至正年間（1341～1368）進士，生卒年及成書年代均不詳。《蜀錦譜》記述了宋代設於四川的官辦絲織手工業機構，規模，産品原料、品種和數量等，並記述了蜀錦的歷史、品名、色彩和圖案。全書分概述和名色兩個部分。概述部分扼要闡明蜀錦的悠久歷史。到宋代蜀錦發展到鼎盛時期。名色部分闡述蜀錦的品名，其中北宋有八答暈錦、盤錦、大窠獅子錦等12種，繼承了隋唐織錦而又有所發展；南宋有粗、細兩種，主要産於黎州（今四川漢源）、文州（今甘肅文縣）、南平軍（今四川綦江）、敘州（今四川宜賓）等地。其中大百花孔雀錦、青緑如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦等細色織錦出現了寫生折枝花鳥等新的圖案，對元、明、清的織錦有着深遠的影響。 宋代佚名所著的《歲華紀麗譜》(一般認為本書係元人費著所著，謝元魯的考證反之)一書開篇闢首即斷言：“成都遊賞之盛，甲於西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂。”換言之，西蜀大地都有遊賞之俗，而成都為最，遊賞在成都有着相當的物質和群衆基礎——地大物繁和俗好遊樂兩者缺一不可，衹有任何一點都不可能形成大規模的遊賞盛況。
歲華紀麗譜 提要 《歲華紀麗譜》一捲、附《箋紙譜》一捲、《蜀錦譜》一捲，元費著撰。著，華陽人。嘗舉進士，授國子監助教，官至重慶府總管。成都自唐代號為繁庶，甲於西南，其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴優閑，歲時燕集，浸相沿習。故張周封作《華陽風俗錄》，盧求作《成都記》，以誇述其勝。遨頭行樂之說，今尚傳之。迨及宋初，其風未息。前後太守如張詠之剛方，趙抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛遊。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所豔稱。南宋季年，蜀中兵燹，井閭凋敝，乃無復舊觀。著因追述舊事，集為此書。自元旦迄鼕至，無不備載。其體頗近《荊楚歲時紀》，而盛衰俯仰，追溯陳跡，亦不無《東京夢華》之思焉。唐韓鄂有《歲華紀麗》，為類事之書，此譜蓋偶同其名，實則地志也。末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者。著因風俗而及土産，稽求名品，臚列頗詳，是亦足資考證者矣。　 歲華紀麗譜 成都遊賞之盛，甲於西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進於前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉遊。或以坐具列於廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜遊宴，恐非所宜。”宋朝不從，卒遣之。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，闢寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴於錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳誇，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。而薛公奎亦作《何處春遊好詩》一十章，自號“薛春遊”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風也。至清獻公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有餘，人樂於為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。方遊觀時，人情懼然，鹹嘗歲之半，及浣花後始開。罷去，乃復朋聚遊江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優之給，亦復過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻餚果者，但營慕供藉以為養，此遊宴之不可廢也。”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元日為始而第其事。 正月元日，郡人曉持小彩幡，遊安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲鹹平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。 二日，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻公記雲：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，後因之。” 五日，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。 上元節放燈。舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。’遂引帝至成都，市酒於富春坊。”此方外之言，存而勿論。鹹通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之餘風。由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始於張公詠。蓋燈夕二都監戎服分巡，以察姦盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監司也。 二十三日，聖壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻，然後就宴。舊出萬裏橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。 二十八日，俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣淨衆寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。 二月二日，踏青節。初郡人遊賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是日出萬裏橋，為彩舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，號小遊江。蓋指浣花為大遊江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴於寶歷寺。公為詩，有曰：“春遊千萬傢，美人顔如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！後以為故事。清獻公為記：“時彩舫至增數倍，今不然矣。”八日觀街藥市，早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。 三月三日，出北門，宴學射山。既罷後射弓，蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符於道，遊者佩之，以宜蠶避災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴於萬歲池亭，泛舟池中。九日，觀街藥市，早晚宴如三月八日。二十一日，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登衆春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴於大慈寺之設廳。二十七日，大西門睿聖夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴於衆淨寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設廳。曩時寒食，太守先設酒饌於近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。後置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上塚者，各儀集於郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶遊觀。自是每歲寒食，闢園張樂酒垆花市。茶房食肆，過於蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭遊宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而後罷，酒人利於酒息（或請於府展其日，府尹亦許之）。四月十九日，浣花佑聖夫人誕日也。太守出笮橋門，至梵安寺謁夫人祠，就宴於寺之設廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水濱，以事遊賞，最為出郊之勝。清獻公記雲：“往昔太守分遣使臣以酒均給遊人，隨所會之數以為鬥升之節。”自公使限錢，茲例遂罷以遠。民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔日矣。 五月五日，宴大慈寺設廳。醫人鬻艾，道人賣符；朱索彩樓長命闢災之物，筒飯角黍，莫不鹹在。六月初伏日，會監司；中伏日，會職官以上；末伏日，會府縣官，皆就江瀆廟設廳。初文潞公建設廳，以伏日為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡日為樂。趙清獻公使限錢，但為初伏會，今因之。 七月七日，晚宴大慈寺設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八日，大慈寺散盂蘭盆，宴於寺之設廳。宴已，就華嚴閣下散。 八月十五日，中秋玩月。舊宴於西樓，望月於錦亭，今宴於大慈寺。 九月九日，王局觀藥市，宴監司賓僚於舊宣詔堂，晚飲於五門，凡二日。官為幕帟棚屋，以事遊觀，或云有恍惚遇仙者。 鼕至節，宴於大慈寺。後一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻公記雲：“至前一日，太守領客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴。”蓋文潞公始為之，後復罷。　 牋紙譜 古者書契多編以竹簡，其次用縑帛。至以朩膚、麻頭、敝布、魚網為紙，自東漢蔡倫始。簡太重，縑稍貴，人遂以紙為便。倫，宦者也，傳多稱其能。然受宮掖風旨諂親貴，猶宦者態也。智足以創物，而亦足以殺身。第於文字有功，人至今傳蔡倫紙。今天下皆以朩膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法。牋有玉板，有貢餘，有經屑，有表光。玉板、貢餘雜以舊布、破履、亂麻為之，惟經屑、表光非亂麻不用。於是造紙者廟以祀蔡倫矣。廟在大東門雪峰院，雖不甚壯麗，然每遇歲時，祭祀香火纍纍不絶，示不忘本也。恩足以及數十百傢，雖千載猶不忘如此。 易以西南為坤位，而吾蜀西南重厚不浮，此坤之性也。故物生於蜀者，視他方為重厚，凡紙亦然，此地之宜也。府城之南五裏有百花潭，支流為一，皆有橋焉，其一玊溪，其一薛濤。以紙為業者，傢其旁錦江。水濯錦益鮮明，故謂之錦江。以浣花潭水造紙故佳，其亦水之宜矣。江旁鑿臼為碓，上下相接，凡造紙之物必杵之使爛，滌之使潔，然後隨其廣狹長短之製以造，砑則為布紋、為綾綺、為人物花朩、為蟲鳥、為鼎彞，雖多變亦因時之宜。 紙以人得名者，有謝公、有薛濤。所謂謝公者，謝司封景初師厚。師厚創牋樣以便書尺，俗因以為名。薛濤，本長安良傢女，父鄖因官寓蜀而卒，母孀，養濤及笄，以詩聞外，又能掃眉塗粉，與士族不侔，客有竊與之宴語。時韋中令臯鎮蜀，召令侍酒賦詩，僚佐多士，為之改觀。期歳，中令議以校書郎奏請之，護軍曰“不可”，遂止。濤出入幕府，自臯至李德裕，凡歴事十一鎮，皆以詩受知，其間與濤唱和者，元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、嚴綬、張籍、杜牧、劉禹錫、吳武陵、張祐，餘皆名士，記載凡二十人，競有酬和。濤僑止百花潭，躬撰深紅小彩牋，裁書供吟，獻酬賢傑，時謂之薛濤牋。晚歳居碧雞坊，創吟詩樓，偃息於上，後段文昌再鎮成都，太和歳，濤卒，年七十三，文昌為撰墓誌。謝公有十色牋，深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深緑、淺緑、銅緑、淺雲，即十色也。楊文公億《談苑》載：韓浦寄弟詩云：“十樣蠻牋出益州，寄來新自浣花頭。”謝公牋出於此乎！濤所製牋，特深紅一色爾，偽蜀王衍賜金堂縣令張蠙霞光牋五百幅，霞光牋疑即今之彤霞牋，亦深紅色也，蓋以胭脂染色最為靡麗，范公成大亦愛之。然更梅溽則色敗萎黃，尤難緻逺，公以為恨，一時把玩，固不為乆計也。濤以牋名可矣，雖良傢女乃失身為妓，韋尹欲官之，段尹誌其墓焉，何哉？時幕府賓客多天下選一，時縱適不少斂，大抵唐藩鎮不度，皆習然也。濤固得之，而諸公似以濤失雲。 紙固多品，皆玉板、表光之苗裔也。近年有百韻牋，則合以兩色材為之，其橫視常紙長三之二，可以寫詩百韻，故云人便。其縱闊可以放筆快書。凡紙皆有連二、連三、連四（售者連四一名曰“船”。），牋又有青白牋，背青面白；有學士牋，長不滿尺；小學士牋，又半之。倣姑蘇作雜色粉紙，曰假蘇牋，皆印金銀花於上，承平前輩蓋常用之，中廢不作，比始復為之然。姑蘇紙多布紋，而假蘇牋皆羅紋，惟紙骨柔薄耳，若加厚壯，則可勝蘇牋也。 蜀牋體重，一夫之力僅能荷五百畨。四方例貴川牋，蓋以其逺，號難緻。然徽紙、池紙、竹紙在蜀，蜀人愛其輕，細客販至成都，每畨視川牋價幾三倍。范公在鎮二年，止用蜀紙，省公帑費甚多。且恠蜀諸司及州縣，緘牘必用徽池紙，范公用蜀紙，重所輕也。蜀人事上則不敢輕所重矣，此以價大小言也。餘得之蜀士雲：澄心堂紙取李氏澄心堂樣製也，蓋表光之所輕脆而精絶者，中等則名曰玉水紙，最下者曰冷金牋，以供泛使。 廣都紙有四色，一曰假山南，二曰假榮，三曰冉村，四曰竹絲，皆以楮皮為之。其視浣花牋紙最清潔，凡公私簿書、契劵、圖籍、文牒，皆取給於是。廣幅無粉者，謂之假山南；狹幅有粉者，謂之假榮造；於冉村，曰清水造；於竜溪鄉，曰竹紙。蜀中經史子籍，皆以此紙傳印。而竹絲之輕細似池紙，視上三色價稍貴，近年又倣徽池法作勝池，亦可用，但未甚精緻耳。 雙流紙出於廣都，每幅方尺許，品最下，用最廣，而價亦最賤。雙流實無有也，而以為名，蓋隋煬帝始改廣都曰雙流，疑紙名自隋始也。亦名小灰紙。　 蜀錦譜 蜀以錦擅名天下，故城名以錦官，江名以濯錦。而《蜀都賦》雲：貝錦斐成，濯色江波。《遊蜀記》雲：成都有九璧村，出美錦。歲充貢，宋朝歲輸上供等錦帛，轉運司給其費而府掌其事。元豐六年，呂汲公大防始建錦院於府治之東，募軍匠五百人織造，置官以莅之，創樓於前，以為積藏待發之所，榜曰錦官。公又為之記，其略雲：設機百五十四，日用輓綜之工百六十四，用杼之工五十四，練染之工十一，紡繹之工百一十，而後足役。歲費絲，權以兩者一十二萬五千。紅藍紫茢之類，以斤者二十一萬一千，而後足用。織室、吏捨、出納之府，為屋百一十七間，而後足居。自今考之，當時所織之錦，其別有四。曰上貢錦，曰官告錦，曰臣僚襖子錦，曰廣西錦，總為六百九十疋而已。渡江以後，外攘之務，十倍承平。建炎三年，都大茶馬司始織造錦綾被褥，折支黎州等處馬價，自是私販之禁興。又以應天北禪鹿苑寺三處，置場織造。其錦自真紅被褥而下，凡十餘品。於是中國織紋之工，轉而衣衫椎髻鴂舌之人矣。乾道四年，又以三場散漫，遂即舊廉訪司潔已堂創錦院，悉聚機戶其中。猶恐私販不能盡禁也，則倚宣撫之力建請於朝，並府治錦院為一。俾所隸工匠，各以色額織造。蓋馬政既重，則織造益多，費用益夥，提防益密，其勢然也。今取承平時錦院與今茶馬司錦院所織錦名色著於篇，俾來者各以時考之。 轉運司錦院織錦名色（即成都府錦院） 上貢錦三疋花樣： 八答暈錦 官告錦四百疋花樣： 盤球錦 簇四金雕錦 葵花錦 八答暈錦 六答暈錦 翠池獅子錦 天下樂錦 雲雁錦 臣僚襖子錦 八十七疋花樣： 簇四金雕錦 八答暈錦 天下樂錦 廣西錦二百疋花樣： 真紅錦一百疋： 大窠獅子錦 大窠馬大球錦 雙窠雲雁錦 宜男百花錦 青緑錦一百疋： 宜男百花錦 青緑雲雁錦 茶馬司錦院織錦名色（茶馬司須知雲：逐年隨蕃蠻中到馬數多寡以用，折傳別無一定之數。） 黎州 皂大被 緋大被 皂中被 緋中被 四色中被 七八行錦 瑪瑙錦 敘州 真紅大被褥 真紅雙連椅背 真紅單椅背 南平軍 真紅大被褥 真紅雙窠錦 皂大被褥 青大被褥 文州 犒設紅錦 細色錦名色： 青緑瑞草雲鶴錦 青緑如意牡丹錦 真紅宜男百花錦 真紅穿花鳳錦 真紅雪花球露錦 真紅櫻桃錦 真紅水林檎錦 秦州細法真紅錦 鵝黃水林檎錦秦州中法真紅錦 紫皂段子 秦州粗法真紅錦 真紅天馬錦 真紅湖州大百花孔雀錦 真紅飛魚錦 四色湖州百花孔雀錦 真紅聚八仙錦二色湖州大百花孔雀錦　真紅六金魚錦



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歲華紀麗譜

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