诗歌评论 邵氏闻见后录   》 邵氏闻见后录      Shao Bo

《邵氏闻见后录》三十卷,又称《闻见后录》,《直斋书录解题》著录于子部小说家类,《四库全书》收于子部小说家类。 《四库全书总目提要》称:“是编盖续其父书,故曰《后录》。其中论复孟后诸条,亦有与《前录》重出者。然伯温所记多朝廷大政,可裨史传;是书兼及经义、史论、诗话,又参以神怪俳谐,较《前录》颇为琐杂。”又称:“谈诗亦多可采。”据自序,当成书于绍兴二十七年(1157年)。 邵博论诗谓应于所本之外出以新意。如称“古之诗人多以记境熟语或相类”,“岂相剽窃者耶”。他人赏杜诗之妙在于有所本,邵博则称:“少陵所以独立千载之上者,不但有所本也”。是书考索生词、僻典较详,如考“二八飞泉绕齿寒”之“二八”,考“大刀头”,释杜甫《饮中八仙歌》之“衔杯乐圣蒋世贤”,《赠韦左丞》之“窃笑贡公喜”等,皆可为一家言。又言用事须确切,虽推重苏轼,但指摘其用事之误。此外,论《长恨歌》“孤灯挑尽未成眠”句,论王安石集句体,以及所记诗人轶事、诗本事,亦可参考。 哈哈儿据江苏古籍出版社1998年版《宋诗话全编》录校制作,因诗话条目较少,故只选录诗话部分。
邵氏闻见后录 张籍《祭退之》诗云:“《鲁论》未讫注,手迹今微茫。”是退之尝有《论语传》,未成也。(卷四) “彼黍离离,彼稷之苗。”王氏解:视黍而谓之稷者,忧而昏也。程氏解:彼黍者,我稷之苗也。校先儒平易明白,王说固为穿凿云。(卷五) 瓘所论康节之学,恐不然。康节诗云:“自从三度绝韦编,不读书来十二年。俯仰之间无所愧,任人谤道是神仙。”神仙且不受也,以为数学可乎?(卷六) 有童子问予:“东坡《梅花诗》‘玉奴终不负东昏’。”“按《南史》:齐东昏侯妃潘玉儿有国色。牛僧孺《周秦行记》:薄太后曰:‘牛秀才远来,谁为伴?’潘妃辞曰:‘东昏侯以玉儿身亡国除,不拟负他。”注云:‘玉儿,妃小字。’东坡正用此事,以‘玉儿’为‘玉奴’,误也。又《过岐亭陈季常诗》:‘不见卢怀慎,蒸壶似蒸鸭。’按《卢氏杂记》:郑余庆约客食,戒中厨烂蒸,去毛,勿拗项折,客谓蒸鹅鸭。既就食,各置蒸壶芦一枚于前。则蒸壶似蒸鸭者郑余庆,非卢怀慎,亦误也。又《送子由出疆诗》:‘忆昔庚寅降屈原,旋看蜡凤戏僧虔。’按《南史》:王昙首内集听子孙为戏,僧达跳地作虎子,僧虔累十二博棋不坠落,僧绰采蜡烛作凤皇。则以蜡凤戏者僧绰,非僧虔,亦误也。又《和徐积诗》:‘杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来。’按《庄子》:子舆与子桑友,而霖雨十日,子舆曰:‘子桑殆疾矣。’裹饭往食之。则裹饭者子舆,非子来,亦误也。又《谢黄师是送酒诗》:‘偶逢元放觅柱杖,不觉麴生来坐隅。’检《左慈元放传》,无柱杖酒事。按《抱朴子》、《列仙传》:孔元方每饮酒,以柱杖卓地倚之,倒其身,头在下,足在上。则柱杖酒事,乃孔元方,非左元放,亦误也。又《和李邦直诗》:‘恨无扬子一区宅,懒卧元龙百尺楼。’按陈登字元龙。许汜与刘备在刘表坐,表与备共论天下人。汜曰:‘陈元龙湖海之士,豪气不除。’备问汜宁有事邪,汜曰:‘昔过下邳见元龙,元龙无客主之意,久不相与语,自上大床卧,使客卧下床。’备曰:‘君有国士之名,今天下大乱,无救世之意,而求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何当与君语?如小人欲卧百尺楼上,卧君于地,何止上下床之间邪?’表大笑。则百尺楼者刘备,非元龙,亦误也。又《豆粥诗》:‘湿薪破灶自燎衣,饥寒顿解刘文叔。’按《汉史》,王郎起,光武自蓟东南驰,至南宫县,遇大风雨,引车入道旁空舍,冯异抱薪,邓禹爇火,光武对灶燎衣,冯异进麦饭,非豆粥。若芜蒌亭豆粥,则无湿薪破灶燎衣等事,亦误也。又《和刘景文听琵琶诗》:‘犹胜江左狂灵运,共斗东昏百草须。’按唐刘梦得《嘉话》:晋谢灵运美须,临刑施为南海祗洹寺维摩塑像须。寺人宝惜,初无亏损。至中宗朝,安乐公主五日斗百草,欲广物色,令驰驿取之,又恐为他所得,尽弃其余。则以灵运须斗百草者,唐安乐公主,非齐东昏侯,亦误也。又《会猎诗》:‘不向如皋闲射雉,归来何以得卿卿。’按《左传·昭公二十八年》:贾大夫娶妻美,御以如皋,射雉,获之。杜氏注:为妻御之皋泽。则如当训之,非地名,亦误也。又《海市诗》:‘潮阳太守南迁归,喜见石廪堆祝融。’按韩退之《谒衡岳诗》:‘紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融。’又云:‘窜逐蛮夷幸不死。’,故以为退之迁潮阳归日作。是未详退之‘先谪阳山令,徙掾江陵日’、‘委舟湘流,往观衡岳’之语。乃云‘潮阳太守南迁归’,亦误也……”“东坡信天下后世者,宁有误邪?”予应之曰:“东坡累语千百,尚信天下后世也。”童子更曰:“有是言,凡学者之误亦许矣。”予曰:“尔非东坡奈何?”(卷十六,下同) 宋元王二年,江使神龟使于河,至于泉阳,渔者豫苴,举网得之。龟来见梦于宋元王,梦见一丈夫,延颈而长头,衣元绣之衣,而乘辎车云云,出《史记·龟策列传》。韩退之《孟东野失子诗》云:“东野夜得梦,有夫玄衣巾。”实用此事。 嘉祐六年三月,仁皇帝幸后苑,召宰执、侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼。中觞,上赋诗:“晴旭晖晖花尽开,氤氲花气好风来。游丝罥絮萦行仗,堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺,莺流深树久徘徊。青春朝野方无事,故许欢游近侍陪。”宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张昪、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和,帝独称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步,寒色留春送寿杯”之句。时翰林学士承旨宋祁久疾在告,明日和诗来上,帝览之已怅然;不数日祁薨,益加震悼云。(卷十七,下同) 真宗尝问杨大年见《比红儿诗》否,大年失对,每语子孙为恨。后诸孙有得于相国寺庭杂卖故书中者。盖唐末罗蚪、罗邺、罗隐兄弟俱有文,时号“三罗”。蚪登科,从事坊州。有营妓小字红儿,先为郡将所嬖,人不敢近,蚪亦悦之,郡将不能容。蚪弃官去,然于红儿犹不忘也,拟诸美物,作《比红儿诗》百首。事出《摭言》,亦略见《太平广记》中,大年不知,何也? 嘉祐中,侍从官列荐国子博士梅尧臣宜在馆阁,仁皇帝曰:“能赋‘一见天颜万人喜,却回宫路乐声长’者也。”盖帝幸景灵宫,尧臣有诗,或传入禁中,帝爱此二语,召试赐等,竟不登馆阁以死。 兖州之东有漏泽,每夏中频雨,则积水弥望;至秋分后,声起水中如雷,一夕尽涸。初不可测,奇石林立,或寻其下得穴,水自此入。李卫公平泉有石,刻字曰“漏泽”,作亭其前曰“鲁石”。有诗云“鲁客持相赠,琼瑰乃不如”者,兖之漏泽石也。 《国史补》载:韩退之好奇,与客登华山绝峰,度不可返,发狂恸哭,赖华阴令百计取得之。或云无是事。予读退之《答张彻诗》云:“洛邑得休告,华山穷绝陉。倚岩睨海浪,引袖拂天星。日驾此回辖,金神所司刑。泉绅拖修白,石剑攒高青。磴苏达拳跼,梯飙飐伶俜。悔狂已咋齿,垂诫仍镌铭。”可信《国史补》不妄。 韩退之使镇州,《题寿阳驿》云:“风光欲动别长安,春半边城特地寒。不见园花并巷柳,马头唯有月团团。”镇州归再赋云:“别来杨柳街头树,摆撼春风只欲飞。还喜小园桃李在,留花不发待郎归。”孙子阳为予言:“近时,寿阳驿发地得二诗石,唐人跋云:‘退之有倩桃、风柳二妓,归途闻风柳已去,故云。’后张籍《祭退之诗》云‘乃出二侍女,合弹琵琶筝’者,非此二人邪?” 钱昭度有《食梨诗》云:“西南片月充肠冷,二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云:“二八三八,飞泉仰流。”盖二八三八为五八,五八四十也。四十为井字。 黄鲁直诗云:“山椒欲雨好云气,湖面迎风生水纹。”汪彦章用其体云:“野田无雨出龟兆,湖水得风生谷纹。”昔宋景文问晏元献:“刘梦得‘瀼西春水谷纹生’,生字当作何义?”元献云:“作生于谷纹意不合,当作生熟之生。”景文叹服,以为妙语。今彦章以生对出,则作生长之生矣,岂不闻元献之说邪? 王元之,济州人。年七八岁,已能文。毕文简公为郡从事,始知之,闻其家以磨面为生,因令作《磨诗》。元之不思以对:“但存心里正,无愁眼下迟。若人轻着力,便是转身时。”文简大奇之,留于子弟中讲学。一日,太守席上出诗句“鹦鹉能言争似凤”,坐客皆未有对,文简写之屏间,元之书其下:“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹息曰:“经纶之才也。”遂加以衣冠,呼为小友,至文简入相,元之已掌书命矣。 唐人知贡举者有诗云:“梧桐叶落井亭阴,锁闭朱门试院深。尝是昔年辛苦地,不将今日负初心。”后为下第者裁作五言以诮之。出《岚斋记》。 予尝见南唐李侯撮襟书宫人庆奴扇云:“风情渐老见春羞,到处销魂感旧游。多谢长条似相识,强垂烟态拂人头。” 唐荆州每解送举人,多不成名,号曰“天荒”。至刘蜕舍人,以荆州解及第,号“破天荒”。东坡尝以诗二句,遗琼州进士姜唐佐“沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒”,用此事也。题其后云:“待子及第,当续后句。”后唐佐自广州随计过许昌见颍滨时,东坡已下世,相持出涕。颍滨为足成其诗云:“生长茅间有异方,风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟,秀出羊城翰墨常沧海何曾断地脉,白袍端合破天荒。锦衣他日千人看,始信东坡眼目长。” 李士宁,蓬州人,有异术,王荆公所谓“李生坦荡荡,所见实奇哉”者。熙宁中,宗室世居,狱连士宁。吕惠卿初叛荆公,欲深文之以侵荆公。神宗觉之,亟复相荆公。荆公平生好辞官,不复辞,自金陵连日夜以来,惠卿罢去,士宁止从编置。初,士宁赠荆公诗,多全用古人句,荆公问之,则曰:“意到即可用,不必皆自己出。”又问:“古有此律否?”士宁笑曰:“《孝经》,孔子作也,每章必引古诗。孔子岂不能自作诗者,亦所谓意到即可用,不必皆自己出也。”荆公大然之。至辞位迁观音院,题薛能、陆龟蒙二诗于壁云:“江上悠悠不见人,十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结,放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪,隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事,只合终身作卧龙。”用士宁体也。后又多集古句,如《胡笳曲》之类不一。《夫子曳杖之歌》有“泰山其颓,哲人其萎”之语。唐天宝中,长安雨木冰,宁王薨,谣曰:“冬凌树稼达官怕。”熙宁中,京师雨木冰,又华山崩阜头谷,数千百丈,压七村之人。时王荆公为相,变乱典常,征敛财利,识者危之。适韩魏公薨,荆公作挽诗云:“木稼曾闻达官怕,山颓果见哲人萎。”遂以魏公当之。潘邠老云:“花妥莺梢蝶,溪喧獭趁鱼。”妥音堕,乃韵。邠老不知秦音,以落为妥,上声,如曰“雨妥”、“花妥|之类。少陵,秦人也。 唐诗家有假对律,曰“床头两瓮地黄酒,架上一封天子书”,又“三人铛脚坐,一夜掉头吟”,又“须欲沾青女,官犹佐子男”等句是也。或鄙其不韵,如杜子美“枸杞因吾有,鸡栖奈汝何”,又“饮子频通污,怀君想报珠”。杜牧之“当时物议朱云小,后代声名白日悬”,亦用此律也。 “经来白马寺,僧到赤乌年。”唐僧灵澈语,东坡《海会殿上梁文》全取之。陶渊明《读山海经》诗云:“形夭无千岁。”盖校本之误,乃“形天舞干戚”耳。按《山海经》,海中有兽名形天,每出水,必衔干戚而舞云。 王荆公步月中山,蒋颖叔为发运使过之,传呼甚宠,荆公意不悦。颖叔喜谈禅,荆公有诗云:“怪见传呼杀风景,不知禅客夜相投。”按李义山《杂纂·杀风景门》“月下传呼”用此事。 《唐史》:中和四年六月,时普以黄巢首上行在者,伪也。东西二都,旧老相传,黄巢实不死,其为尚让所急,陷太山狼虎谷,乃自髡为僧,得脱,往投河南尹张全义,故巢党也,各不敢识,但作南禅寺以舍之。予数至南禅,壁间画僧,巢也,其状不逾中人,唯正蛇眼为异耳。老人言,更有故写真绢本尤奇,巢题诗其上云:“犹忆当年草上飞,铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识,独凭栏干看落晖。”为李易初取也。 庆历中,翰林侍读学士李淑守郑州,题周少主陵云:“弄耜牵车晚鼓催,不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺,刚道房陵半仗来。”时上命淑作《陈文惠公尧佐墓铭》,淑书“尧佐好为小诗,间有奇句”,及有“尫愎弗咸”等语。陈氏子弟请易去,淑以文先奏御,不可易。陈氏子弟恨之,刻淑《周陵诗》于石,指“倒戈”为谤。上亦以艺祖应天顺人,非逼伐而取之,落淑学士。淑上章辨《尚书》之义,盖纣之前徒自倒戈攻纣,非武王倒戈也。上知淑深于经术,待之如初。宋内翰祁曰:“白公云:‘户大嫌甜酒,才高笑小诗。’其献臣之谓乎?”献臣,淑字也;为文尤古奥,有樊宗师体。 《王羲之传》:山阴道士好养鹅,羲之往观,意甚悦,欲得之。道士云:“为写《道德经》,当举群相赠。”羲之欣然写毕,笼鹅以去。李太白《送贺监诗》乃云:“鉴湖流水春始波,狂子归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”世人有以右军写《黄庭经》换鹅者,又承太白之误耳。 李太白《侠客行》云:“事了拂衣去,深藏身与名。”元微之《侠客行》云:“侠客不怕死,怕死事不成,事成不肯藏姓名。”或云,二诗同咏侠客,而意不同如此。予谓不然。太白咏侠,不肯受报,如朱家终身不见季布是也;微之咏侠,欲有闻于后世,如聂政姊之死,恐终灭吾贤弟之名是也。 少陵“陶冶性情存底物”,本颜之推“至于陶冶性情,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也”。又少陵“悲君随燕雀,薄宦走风尘”,本陈胜与人佣耕之语也。又少陵“上君白玉堂,侍君金华时,本班固自叙“时上方向学,郑宽中、张禹,朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也”。又少陵“露井冻银床”,本《晋书·乐志·淮南篇》“后园凿井银作床,金瓶素练汲寒浆”也。又少陵“春水船如天上坐”,本沈云卿“船如天上坐,人在镜中行;船如天上去,鱼似镜中悬”也。或以此论少陵之妙,予谓少陵所以独立千载之上者,不但有所本也,《三百篇》之作,果何本哉? 钱昭度有《食梨》诗云:“西南片月充肠冷,二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云:“二八三八,飞泉仰流。”盖二八、三八为五八,五八四十也。四十为井字。 欧阳公每哦太白“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”之句,曰:“杜子美不道也。”予谓约以子美律诗,“青天外”其可以“白鹭洲”为偶也?(卷十八,下同) 退之《石鼓诗》,体子美八分歌也。 “羲农去我久,举世少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。凤鸟虽不至,礼乐暂时新。洙泗辍微响,漂流逮狂秦。诗书复何罪,一朝成灰尘。区区诸老翁,为事诚殷勤。如何绝世下,六籍无一亲。终日驰车去,不见所问津。若复不快饮,空负头上巾。但恨多谬误,君当恕醉人。”予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房,客有出东坡书渊明此诗者,仲虎曰:“大父乎生爱写此诗,于士友间数见之。”予曰:“伏羲、神农出上古,所谓莫之为而任其自然。下此始有传,然事多伪而不实,孔子特弥缝之,使天下后世曰圣人而不敢议,功德被于尧舜以降,其贤岂不远哉!如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字,渊明固不废也。东坡论武王非圣人,不知言者已骇然不服,其可与论渊明此意也?”仲虎不觉起立曰:“可畏哉渊明,故反曰‘吾醉中谬言当睡也。” 刘中原父望欧阳公稍后出,同为昭陵侍臣,其学问文章,势不相下,然相乐也。欧阳公喜韩退之文,皆成诵。中原父戏以为“韩文究”,每戏曰:“永叔于韩文,有公取,有窃取,窃取者无数,公取者粗可数。永叔《赠僧》云‘韩子亦尝谓,收敛加冠巾’,乃退之《送僧澄观》‘我欲收敛加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》云‘退之尝有云,青蒿倚长松’,乃退之《醉留孟东野》‘自惭青蒿倚长松’也,非公取乎?”欧阳公以退之“读《墨子》不相用,不足为孔墨”为叛道,中原父笑曰:“永叔无伤事主也。” 杜子美《饮中八仙歌》,其句云:“左相日兴废万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称世贤。”“世贤”二字,殆不可晓。或云:“世”字当作“避”字,写本误也。盖左相者,李适之也,有直声。右相李林甫奸邪,适之议论数不同,自免去。有诗云:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。试问门前客,今朝几个来?”子美“衔杯乐圣称避贤”者,正用适之诗语也。 韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云:“神槌困朱亥。”古本云“袖槌”,用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。 韩熙载畜妓乐数百人,俸入为妓争夺以尽,至贫乏无以给,夕则敝衣屦作瞽者,负独弦琴,随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裾诗》云:“欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。”用其事也。然予独未达东坡之意。 古乐府:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”藁砧,铁也,问夫何在。重山,出字,夫出也。“何当大刀头”,刀头有环,何时还也。“破镜飞上天”,月半还也。如李义山“空看小垂手,忍问大刀头”,宋子京“曾损归书凭鲤尾,莫令残月误刀头”,俱用此事云。 杜子美《赠韦左丞》诗:“窃效贡公喜,难甘原宪贫。”“原宪贫”所自不一,“贡公喜”注引“王阳入仕,贡禹弹冠”。事虽是,而无“贡公喜”三字。予读刘孝标《广绝交论》云:“王阳登则贡公喜。”此其自也。 杜子美“青青竹笋迎船出,日日江鱼入馔来”,后得古本,“日日”作“白白”,不但于句甚偶,其思致亦不同。 张籍《老将诗》云:“卫青不败由天幸,李广无功为数奇。”古人传诵以为佳句。按《汉书》“天幸”二字,乃霍去病,非卫青也。《汉书音义》数音朔,则亦不可对天矣。 杜子美《赠高适诗》云:“脱身簿尉中,始与捶楚辞。”退之《赠张功曹》诗云:“判簿卑官不堪说,未免捶楚尘埃间。”杜牧之《寄侄阿宜诗》云:“一语不中治,鞭捶身满疮。”盖唐参军簿尉有罪加挞罚,如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然,因读《唐史》,代宗命刘晏考所部官善恶,刺史有罪者,五品以上劾治,六品以下杖讫奏,参军簿尉不足道也。 杜审言,字必简,子美大父也,景龙初为国子监主簿。《和韦承庆山庄诗五首》:“迳转危峰碧,桥斜缺岸妨。玉泉移酒味,石髓换粳香。绾雾青条弱,牵风紫蔓长。犹言行乐少,别向后池塘。”“攒石当轩倚,悬泉度牖飞。鹿麛衔妓席,鹤子曳童衣。园果尝难遍,池莲摘未希卷帘先待月,应在醉中归。”“携琴绕碧纱,摇笔弄青霞。杜若幽林草,芙蓉曲沼花。宴游成野客,形胜得山家。往往留仙步,登攀日易斜。”“野兴城中发,朝英物外求。情悬朱绂望,契动赤城游。海燕巢书阁,山鸡舞画楼。雨余清更晚,共坐北岩幽。”“赏玩奇他日,高深处此时。地为八水背,峰作九山疑。池静鱼偏逸,人闲鸟欲欺。青溪留别兴,更与白云期。”味其句法,知子美之诗有自云。 舒州峰顶寺,有李太白题诗:“夜宿峰顶寺,举手扪星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”曾子山始见之,不出于集中,亦恐少作耳。 国史先大父康节传云:与常秩同召,某卒,不起褒矣。故大父之葬,门生挽诗,有“地下若逢常处士,揶揄应笑赠官来”之句。 古今诗人,多以记境熟,语或相类。鲍明远云:“昔如鞴上鹰,今似槛中猿。”杜子美云:“昔如纵壑鱼,今如丧家狗。”王荆公云:“昔如下击三鹘拳,今如倒曳九牛尾。”李太白云:“沙墩至梁苑,二十五长亭。”杜牧之云:“故乡七十五长亭。”《选诗》云:“流波恋旧浦,行云思故山。”太白云:“水忽恋前浦,云犹归旧山。”嵇叔夜云:“委性命兮任去留。”陶渊明云:“曷不委心任去留。”方干云:“蝉曳残声过别枝。”苏子美云:“山蝉带响穿疏户。”韦应物云:“野渡无人舟自横。”寇莱公云:“野水无人渡,孤舟尽日横。”王元之云:“谪居思遁世,多病厌浮生。”莱公云:“愁多怯秋夜,病久厌人生。”唐人云:“人心胜潮水,相送过浔阳。”梅圣俞云:“寒潮如特送,不肯过湓城。”元之云:“烧残灰烬方分玉,拨尽寒沙始见金。”圣俞云:“力槌顽石方逢玉,尽拨寒沙始见金。”杜子美云:“坐饮贤人酒,门听长者车。”荆公云:“室有贤人酒,门多长者车。”唐人云:“万井闾阎皆禁火,九原松柏自生烟。”圣俞云:“千门皆禁火,九野自生烟。”刘梦得云:“药性病生谙。”于鹄云:“病多谙药性。”唐人云:“中流见树影,两岸闻钟声。”张祐云:“树影中流见,钟声两岸闻。”诸名下之士,岂相剽窃者邪? 杜祁公《齿落诗》有“刚须饶舌在,寒不为唇亡”之句,时年八十,其警策尚如此。 李太白诗“我醉欲眠卿可去”,陶潜语也。杜子美“使君自有妇”,《逊中《罗敷诗》语也。“泥污后土何尝干”,宋玉《九辩》语也。 杜子美“无风云出塞,不夜月临关”,王子韶云:无风,谷名;不夜,城名。尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”“庄生”、“望帝”,皆瑟中古曲名。 杜子美以“郑李”对“文章”,“严仆射”对“望乡台”,“春苜蓿”对“霍嫖姚”,“正冠”对“吹帽”。又云:“轩墀曾宠鹤。”如鹤乘轩,《左氏传》注云:轩,大夫车也,非轩墀之轩。或以为病,惟知诗者能辨之。 杜子美《饮中八仙歌》“知章骑马似乘船”,又“天子呼来不上船”,用两“船”字韵;“汝阳三斗始朝天”,又“举头白眼望青天”,用两“天”字韵;“苏晋长斋绣佛前”,又“皎如玉树临风前”,又“脱帽露顶王公前”,用三“前”字韵;“眼花落井水底眠”,又“长安市上酒家眠”,用两“眠”字韵。《牵牛织女诗》“蛛丝小人态,曲缀瓜果中”,又“防身动如律,竭力机杼中”,用两“中”字韵。李太白《高阳歌》云:“鸬鹚杓,鹦鹉杯,百年三万六千日,一日须倾三百杯。”用两“杯”字韵。《庐山谣》云:“影落前湖青黛光,金阙前开二峰长”,又“翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴江长”,用两“长”字韵。韩退之《李花诗》“冰盘夏荐碧实脆,斥去不御惭其花”,又“谁堆平地万堆雪,剪刻作此连天花”,用两“花”字韵。《双鸟诗》“两鸟各闭口,万象衔口头”,又“百舌旧饶声,从此常低头”,用两“头”字韵。《示爽诗》“冬夜岂不长,达旦灯烛然”,又“此来南北近,里闾故依然”,用两“然”字韵。《猛虎行》“猛虎死不辞,但惭前所为”,又“亲故且不保,人谁信汝为”,用两“为”字韵。子美、太白、退之,于诗无遗恨矣,当自有体邪? 杜子美诗“将军只数霍嫖姚”,对“苑马总归春苜蓿”,“嫖姚”字如律当读平声。又云“杖藜妨跃马,不是故离群”,“离”字如律当读平声。《汉书音义》:“嫖姚字皆读去声,音鳔鹞。”《檀弓》“离群索居”,《释文》“离”字读去声,力智反,音利。退之云:“凡为文辞,宜略识字。”有以也。 王荆公以“力去陈言夸末俗,可怜无补费精神”,薄韩退之矣;然“喜深将策试,惊密仰檐窥”,又“气严当酒暖,洒急听窗知”,皆退之雪诗也,荆公咏雪则云:“借问火城将策试,何如云屋听窗知。”全用退之句也。去古人陈言以为非,用古人陈言乃为是邪? 东坡《与陈传道书》云:“知传道日课一诗,甚善。此技虽高才,非甚习不能工。”盖梅圣俞法也。又韩少师云:“梅圣俞学诗日,欲极赋象之工,作《挑灯杖子诗》尚数十首。”李邯郸诸孙亨仲云:“吾家有梅圣俞诗善本,世所传多为欧阳公去其尤者,忌能名之或压也。”于谓欧阳公在谏路,颇诋邯郸公,亨仲之言恐不实。然曾仲成云:欧阳公有“韩孟于文词,两雄力相当。盂穷苦累累,韩富浩穰穰。郊死不为岛,圣俞发其藏”等句。圣俞谓苏子美曰:“永叔自要作韩退之,强差我作孟郊。”虽戏语,亦似不平也。” 晁以道言:王荆公与宋次道,同为群牧司判官。次道家多唐人诗集,荆公尽即其本,择善者签帖其上,令吏抄之。吏厌书字多,辄移荆公所取长诗签,置所不取小诗上。荆公性忽略,不复更视。唐人众诗集以经荆公去取皆废。今世所谓《唐百家诗逊曰荆公定者,乃群牧司吏人定也。”(卷十九,下同) 宋子京罢守成都,故事当为执政,未至。宰相于两地见次,尽以他人充之。子京闻报怅然,有“梁园赋罢相如至,宣室厘残贾谊归”之句。言者又论蜀人不安其奢侈,遂止为郑州,望国门不得入。久之再为翰林承旨,未几不幸。讣至成都,士民哭于其祠者数千人。谓“不安其奢侈者”,诬矣!宰相,韩魏公也;言者,包孝肃也。然子京先有“碧云漫有三年信,明月长为两地愁”之句,竟不至两地,悲愤而没,世以为谶云。 吕申公帅维扬,东坡自黄岗移汝海,轻从见之。申公置酒,终日不交一语。东坡昏睡,歌者唱“夜寒斗觉罗衣北,东坡惊觉,小语云:“‘夜来走却罗医博’也。”歌者皆匿笑。酒罢行后圃中,至更生,东坡即几案间笔墨,书歌者团扇云:“雨叶风枝晓自匀,绿阴青子静无尘。闲吟绕屋扶疏句,须信渊明是可人。”申公见之亦无语。 韩魏公与宋尚书同试中书,赋琬圭。宋公太息曰:“老矣,尚从韩家郎君试邪?”盖宋公文称已著,韩公以从官子弟二名登科,然世尚未尽知也。或闻韩公则愧谢曰:“某其敢望宋公,报罢必矣。”已而韩公为奏篇之首,宋公反出其下。后韩公帅中山,作阅古堂,宋公词有云:“听说中山好,韩家阅古堂。画图名将相,刻石好文章。”韩公见之不悦。 王荆公初执政,对客怅然曰:“投老欲依僧耳。”客曰:“急则抱佛脚。”公微笑曰:“投老欲依僧,古人全句。”客曰:“急则抱佛脚,亦全俗语也。然上去投,下去脚,岂不为的对邪?”公遂大笑。 苏仲虎言:有以澄心纸求东坡书者,令仲虎取京师印本《东坡集》,诵其中诗即书之。至“边城岁莫多风雪,强压香醪与君别”,东坡搁笔怒目仲虎云:“汝便道香醪1仲虎惊惧久之,方觉印本误以“春醪”为“香醪”也。 刘梦得作《九日诗》,欲用糕字,以《五经》中无之,辍不复为。宋子京以为不然,故子京《九日食糕有咏》云:“飙馆轻霜拂曙袍,糗餐花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字,虚负诗中一世豪。”遂为古今绝唱。糗饵、粉餐,糕类也,出《周礼》。诗豪,白乐天目梦得云。 李太白《僧伽歌》云:“此僧本住南天竺,为法头陀来此国。”又云:“嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。”时僧伽已显于淮泗之上矣。豪杰中识郭子仪,隐逸中识司马子微,浮屠中识僧伽,则太白亦异人也哉! 白乐天《长恨歌》有“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑灯未成眠”之句,宁有兴庆宫中夜不烧蜡油,明皇帝自挑灯者乎?书生之见可笑耳。 元和中,处士唐衢善哭,闻白乐天谪,辄大哭。衢后死,乐天有诗云:“何当向坟前,还君一掬泪。” 晁以道问予:“梅二诗何如黄九?”予曰:“鲁直诗到人爱处,圣俞诗到人不爱处。”以道为一笑。 欧阳公于诗主韩退之,不主杜子美,刘中原父每不然之。公曰:“子美‘老夫清晨梳白头,元都道士来相访’之句有俗气,退之决不道也。”中原父曰:“亦退之‘昔在四门馆,晨有僧来谒’之句之类耳。”公赏中原父之辩,一笑也。 南人谓象齿为白暗,犀角为黑暗。少陵诗云:“黑暗通蛮货。”用方言也。 李太白诗云:“昔作芙蓉花,今为断肠草。以色事他人,能得几时好。”按陶弘景《仙方注》云:“断肠草不可食,其花美好,名芙蓉。” 李习之、韩退之、孟东野善,习之于文,退之所敬也;退之与东野唱酬倾一时,习之独无诗,退之不议也。尹师鲁、欧阳永叔、梅圣俞善,师鲁于文,永叔所敬也;永叔与圣俞唱酬倾一时,师鲁独无诗,永叔不议也。习之、师鲁之于诗,以为不足作邪,抑不能也? 夔峡之人,岁正月,十百为曹,设牲酒于田间,已而众操兵大噪,谓之养去声乌鬼。长老言:地近乌蛮战场,多与人为厉,用以禳之。沈存中疑少陵“家家养乌鬼”,其自也。疏诗者乃以“鸬鹚别名乌鬼”。予往来夔峡间,问其人如存中之言,鸬鹚亦无别名。 华州齐云楼有唐昭宗词:“安得有英雄,迎归大内中。”蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗:“昔乘匹马至,今驾六龙来。”其英伟凄怨之气,何祖孙不同也? 东坡《别李公择》长短句,“凭仗飞魂招楚些,我思君处君思我。”退之《与孟东野书》“以余心之思足下,知足下悬悬于余”之意也。自此以下至卷二十前九条,因属词话,《宋诗话全编》不载,据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注 宋子京在翰林时,同院李献臣以次有六学士。一日,张贵妃词头下,议行告庭之礼,未决,子京遽以制上,妃怒抵于地曰:“何学士敢轻人?”子京出知安州,以长短句咏燕子,有“因为衔泥污锦衣,垂下珠帘不敢归”之句。或传入禁中,仁皇帝览之一叹,寻召还玉堂署。 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”李太白词也。予尝秋日饯客咸阳宝钗楼上,汉诸陵在晚照中,有歌此词者,一坐凄然而罢。 夔州营妓为喻迪孺扣铜盘,歌刘尚书《竹枝词》九解,尚有当时含思宛转之艳,他妓者皆不能也。迪孺云:“欧阳詹为并州妓赋‘高城已不见,况乃城中人’诗,今其家尚为妓,詹诗本亦尚在。妓家夔州,其先必事刘尚书者,故独能传当时之声也。” “仙女是,董双成,桂殿夜凉吹玉笙,曲终却从天官去,万户千门空月明。河汉女,玉炼颜,云軿往往到人间,九霄有路去无迹,袅袅天风吹佩环。”李太尉文饶《迎神》、《送神》二曲。予游秦,尚有能宛转度之者,或并为一曲,谓李太白作,非也。 程叔微云:“伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥’长短句,笑曰:‘鬼语也。’”意亦赏之。程晏三家有连云。 晏叔原,临淄公晚子。监颍昌府许田镇,手写自挤长短句,上府帅韩少师。少师报书:“得新词盈卷,盖才有余而德不足者,愿郎君捐有余之才,补不足之德,不胜门下老吏之望”云。一监镇官,敢以杯酒间自作长短句,示本道大帅;以大帅之严,犹尽门生忠于牙郎君之意;在叔原为甚豪,在韩公为甚德也。 予尝见东坡一帖云:“王十六秀才遗拍板一串,意予有歌人,不知其无也。然亦有用,陪傅大士唱《金刚经》耳。”字画奇逸,如欲飞动。鲁直作小楷书其下云:“此拍板以遗朝云,使歌公所作《满庭芳》,亦不恶也。然朝云今为惠州土矣。”予意韩退之、张籍翰墨间,亦无此一段风流耳。 东坡《赤壁词》“灰飞烟灭”之句,《圆觉经》中佛语也。 王荆公之子雱,作《荆公画像赞》曰:“列圣垂教,参差不齐,集厥大成,光于仲尼。”是圣其父过于孔子也。雱死,荆公以诗哭之曰:“一日凤鸟去,千年梁木摧。”是以儿子比孔子也。父子相圣,可谓无忌惮者矣。(卷二○) 欧阳公在政府,寄颍州处士常秩诗云:“笑杀汝阴常处士,十年骑马听朝鸡。”公将休致,又寄秩诗云:“赖有东邻常处士,披蓑戴笠伴春锄。”盖公先为颍州,得秩于民伍中,殊好之,至公休致归,每接宾客,必返退士初服。秩已从王荆公之招,公独朝章以见,愧之也。秩入朝极其谀佞,遂升次对。蚤日著《春秋学》数十卷,自许甚高,以荆公不喜《春秋》,亦绝口不言,匿其书不出。适两河岁恶,有旨青苗钱权倚阁,王平甫戏秩曰:“君之《春秋》,亦权倚阁矣。”后神宗遇秩浸薄,荆公亦鄙之。秩失节,怏怏如病狂易。或云自裁以死,荆公尚表于墓,盖其失云。(卷二二) 近李西美帅成都,士陈甲者馆于便斋,夜月色中,有危髻古裳衣妇人数辈,语笑前花圃中,甲殊不顾。有甚丽者诵诗:“旧时衣服尽云霞,不到迎仙不是家。今日楼台浑不识,只余古木记宣华。”又诵:“小雨廉纤梅子黄,晚云收尽月侵廊。树阴把酒不成醉,何处无情枉断肠。”忽不见。今府第故蜀宫,岂当时宫女尚有鬼邪?按《蜀梼杌》,宣华,故苑名。(卷三○)



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邵氏闻见后录

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