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诗歌评论 》 緗素雜記 》
捲一
黃朝英 Huang Chaoying
《緗素雜記》論詩之語頗多，多考釋詩句用事、詞語來歷出處，如解蘇軾詩“三杯軟飽後，一枕黑甜餘”，謂“南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜”，“此亦用俗語也”。偶及作詩之立意、用韻等。
哈哈兒據文淵閣本《四庫全書》點校製作，非詩話部分亦全部保留，以窺本書全貌。個別錯漏之處，依據《學海類編》本等校補，或註之。補輯部分根據上海古籍出版社1986年版錄入。
捲一
欽定四庫全書總目提要
臣等謹案：《靖康緗素雜記》十捲，宋黃朝英撰。晁公武《讀書志》曰：朝英，建州人，紹聖後舉子。又曰：所記凡二百事，今本捲數與公武所記同，而衹有九十事。程大昌《演繁露》辨其“誤引麥秋”一條，此本無之。考王楙《野客叢書》亦具載“麥秋”之說，稱《緗素雜記》，知非大昌誤引。又《野客叢書》載其辨李賀金銅仙人辭漢歌序，誤以拆露盤為青竜九年一條，麻鬍僅得二事一條，袁文《甕牖閑評》載其辨𠔌陽一條，辨蘆菔一條，此本亦無之，蓋明人妄有刪削，已非完書矣。袁文、王楙於此書頗有駁正，然考證之學，大抵後密於前，不足為玻晁公武譏其為王安石之學，又譏其解詩芍藥握椒為鄙褻，劉敞《七經小傳》亦摭此條為諧笑，雖不出姓字，殆亦指朝英。觀其書，頗引《新經義》及《字說》，而尊王安石為舒王，解詩緑竹一條，於安石之說尤委麯回護，誠為王氏之學者。然所說自芍藥握椒一條外，大抵多引據詳明，皆有資考證，固非漫無根柢，徒為臆斷之談。敞本與安石異趣，公武又以元祐党家，世與新學相攻擊，故特摭其最謬一條，以相排抑耳。乾隆四十六年七月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總校官臣陸費墀
捲一
黃閣
天子曰黃闥，三公曰黃閣，給事捨人曰黃扉，太守曰黃堂。凡天子禁門曰黃闥，以中人主之，故號曰黃門令，秦、漢有給事黃門之職是也。天子之與三公禮秩相亞，故黃其閣以示謙。《漢舊儀》雲：“丞相聽事門曰黃閣。”又《王瑩傳》雲“既為公，須開黃閣”，張敬兒謂其妻嫂曰“我拜後府開黃閣”是也。黃門郎，給事於黃闥之內，入侍禁中。後漢獻帝初，置侍中、給事黃門侍郎員各六人，唐郭承嘏嘗為給事中矣，文宗謂宰臣曰“承嘏久在黃扉”是也。黃堂者，太守聽事之堂也，亦謂之雌堂。杜詩為南陽太守，請郭丹為功曹，敕以丹事編署黃堂，以為後法是也。或以大拜為身到黃扉，餘所未諭。故杜少陵《與嚴閣老》詩云：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。”宋子京《與王相公》雲：“薫琴順署，雌閣偃藩。”又《和公序再入玉堂》雲：“七年辭玉署，再入佐黃扉。”《與徐捨人》雲：“果紆綉扆之知，趣上黃扉之試。”又《初到郡齋》雲：“姑俟天藏疾，雌堂日燕居。”又《謝寄公醪》雲：“老依滴麯作蕃飲，飲，當作牧。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。月例黃堂給宴醪。”又《重修諸亭記》雲：“太守牙居，惟有黃堂便坐。”則三公為黃閣，給事捨人為黃扉，太守為黃堂明矣。
蚩尾
蘇鶚《演義》雲：“蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者雲：‘蚩尾，水之精，能闢火災，可置之堂殿。’今人多作鴟字。顔之推亦作此鴟。劉孝孫《事始》作此蚩，蚩尾既是水獸，作蚩尤字是也。蚩尤銅頭鐵額，牛角牛耳，獸之形也。作鴟鳶字，恐無意義。”古老傳云：“蚩聳尾出於頭上，遂謂之蚩尾。”《顔氏傢訓》雲：“《東宮舊事》呼鴟尾為祠尾，蓋張敞不甚稽古，隨宜記註，逐鄉俗訛謬，取吳呼蚩為祠，遂為祠尾。”又俗閭呼為鴟吻，見其吻如鴟鳶，遂以此呼之，自後蚩字因有作此者。餘案《倦遊雜錄》雲：“漢以宮殿多災，術者言天上有魚尾星，宜為其象，冠於屋以禳之。今亦有自唐以來寺觀舊殿宇，尚有為飛魚形尾上指者，不知何時易名為鴟吻，狀亦不類魚尾。又案《陳書》：“舊製，三公黃閣廳事置鴟尾，後主時蕭摩訶以功授侍中，詔摩訶開閣，門施行馬，廳事寢堂並置鴟尾。”又《北史·宇文愷傳》雲：“自晉已前，未有鴟尾。”用鴟字。宋子京詩云：“久叨鴟尾三重閣。”兼撰《新唐書》，皆用鴟字。又《江南野錄》雲：“初，臺殿閣各有鴟吻，自乾德之後，天王使至則去之，使還復用。至是遂除。”此又用鴟吻，竟未詳其旨。
木稼
舒王作《韓魏公輓詩》雲：“木稼嘗聞達官怕。”蓋用《舊唐書》：寧王臥疾，引諺語曰：“‘木稼，達官怕’，必大臣當之，吾其死矣。”此用故事誠工也。然木稼之說，齊世知其為木冰，而不解其義。餘嘗讀班史《五行志》，而得其說，蓋自：“《春秋》成公十六年，‘雨木冰’。劉歆以為上陽施不下通，下陰施不上達，故雨；而木為之冰，雰氣寒，木不麯直也。劉嚮以為冰者，陰之盛而水滯者也；木者，少陽，貴臣卿大夫之象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是時叔孫僑如出奔，公子偃誅死。一曰：時晉執季孫行父，又執公，此執辱之異。或曰：今之長老名木冰為‘木介’，介者，甲；甲，兵象也。是歲晉有鄢陵之戰，楚王傷目而敗。屬常雨也。”由是知“木稼”當為“木介”明矣。蓋唐之諺語訛也。案《唐書·五行志》直書曰“雨木冰”，乃引劉嚮之言為證。又云：“亦謂之樹介，介，兵象也。”是真得《春秋》書災異之意矣。又《公羊傳》雲：“雨木冰者何？雨而木冰也。何以書？記異也。”何休雲：“木者少陽，幼君大臣之象；冰者凝陰，兵之類也。冰脅木者，君臣將執於兵之徵也。”然何氏此說，蓋亦自於歆、嚮雲。
夕郎
《職林》曰：“初，秦漢別有給事、黃門之職，後漢並為一官，故有給事黃門侍郎。”餘案《漢舊儀》曰：“黃門郎屬黃門令，每日暮，入對青瑣門拜，名曰夕郎，亦謂之夕拜。”案《劉公嘉話》雲：“崔造以夕郎拜相。”又《南唐近事》雲：“相第有呼盧之會，夕拜預焉。”蓋謂唐鎬時為給事中也。青瑣門在南宮。衛瓘註《吳都賦》曰：“青瑣，戶邊青鏤也。一曰天子門，內有眉格，再重裏青畫曰瑣。”案柳子厚雲：“夕之名，則朝拜之偶也。古者旦見曰朝，暮見曰夕。”《詩》曰：“邦君諸侯，莫肯朝夕。”《左傳》曰：“百官承事，朝而不夕。”《記》曰：“暮不廢夕。”又曰：“日入而夕。”晉侯將殺竪襄，叔嚮夕。楚子之留乾溪，右尹子革夕。齊之亂，子我夕。趙文子礱其椽，張老夕。智襄子為室美，士茁夕。皆暮見也。漢儀，夕則兩郎嚮瑣闈拜，謂之夕郎，亦出此名也。又應劭註《漢書》雲：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”又《漢儀》註：“郊泰畤，皇帝平旦出竹宮，東嚮揖日，其夕，西南嚮揖月。”顔氏雲：“春朝朝日，秋暮夕月，此常禮也。郊泰畤而揖日月，此又別儀。”《摭言》雲：“羅隱開平中纍徵夕郎不起，羅袞以詩贈之雲：‘嚮夕便思青瑣拜，近年尋伴赤鬆遊。’”
孤負
世之學者，多以罪辜之辜為孤負之字，殊乖禮意。蓋公正衆所附，私反而孤焉。衆所附，則有相嚮之意，故不孤；私反而孤，則有相背之意，非嚮之也。孤負雲者，言其背負而已。故李陵《與蘇武書》雲：“陵雖孤恩，漢亦負德。”又云：“孤負陵心，區區之意。”馬嚴上書云：“臣叔父援孤恩不報。”張俊上書云：“臣孤恩負義。”黃香上疏雲：“孤忝聖恩。”謝莊《月賦》雲：“孤奉明恩。”宋繇雲：“孤負聖明。”謝晦雲：“孤背天日。”桓榮祖雲：“孤負恩奬。”江革雲：“孤負朝廷。”《北史·後妃上》雲：“孤負遺旨。”《隋宗室諸王傳》雲：“孤負付屬。”李白雲：“孤負夙願。”未嘗用辜字。今世先達士大夫，亦未嘗錯用，如宋子京《與李太傅》雲：“徒軫深仁，有孤高誼。”又云：“敢忘自修，以孤大賜。”舒王云：“安能孤此意，顛倒就衰颯。”又云：“予豈敢孤其意，以受不腆之辭。”魯直雲：“誤蒙器使，孤奉國恩。”則孤負之孤，宜用孤字明矣。
耶歈
《前書》雲：“趙將李左車，設伏兵之計以禦韓信，而趙王不用，遂為市中人耶歈之。”蘇鶚《演義》雲：“耶歈者，舉手相弄之貌，即今俗謂之冶由也。耶歈之，蓋音韻訛舛耳。”又《後漢·王霸傳》：“王郎起兵，光武在薊，令霸至市中募人，將以擊郎，市人皆大笑，舉手邪揄之。”註引《說文》曰：“‘歋歈，手相笑也’，歋，音弋支反，歈音踰，又音由。此雲邪揄，語輕重不同。”又《世說》載襄陽羅友，少好學，性嗜酒，當其所遇，則不擇士庶。桓宣武雖以才學遇之，然以其誕率非宏遠纔，許而不用。郡人有得郡者，溫為席送別，友亦被命，至尤遲晚。溫問之，答曰：“旦出門，於中路逢一鬼，大揶揄雲：‘我衹見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？’遂慚悕卻回，不覺淹緩之罪。”桓雖知其滑稽，心頗愧焉。後以為襄陽太守。故宋景文公詩云：“數領郡章君莫笑，猶勝長被鬼揶揄。”
塗詔
《舊唐書·李藩傳》曰：“王鍔以錢數十萬賂貴權幸，求兼宰相。權德輿在中書，有密旨曰：‘王鍔可兼宰相，宜即擬來。’藩遂以筆塗‘兼宰相’字，卻奏上雲：‘不可。’德輿失色曰：‘縱不可，宜別作奏，豈可筆塗詔邪？’曰：‘勢迫矣，出今日，便不可止。日又暮，何暇別作奏。’事果寢。”又案崔鉉《會要》曰：此乃不諳故事者之妄傳，史官之謬記耳。既稱奉密旨宣擬狀中陳論，固不假以筆塗詔矣。凡欲降白麻，若商量於中書門下，皆前一日進文書，然後付翰林草麻製。又稱藩曰“勢迫矣，出今日，便不可止”，尤為疏闊。蓋由史氏以藩有直亮之名，欲委麯成其美，豈所謂直筆哉６舊唐書·權德輿傳》曰：“初鍔來朝，貴幸多舉鍔者，上將加平章事，李藩堅執以為不可，德輿繼奏雲雲。乃止。”今從之。
貌侵
《史記·武安侯列傳》雲：“武安者貌侵。”韋昭註云：“侵音寢，短小也。又云醜惡也。”又《》本傳云：“蚡為人貌侵。”服虔註云：“侵，短小也。”韋昭則以侵為寢，服虔止讀如本字，皆有短小之義。而顔師古並無註釋。餘謂當以侵為正。案《酉陽雜俎》雲：“今人謂醜為貌寢，誤也。《魏志》曰：劉表以王粲貌侵而體弱通侻，不甚重也。一云貌寢而體弱。註云：侵，貌不足也。”又云：貌寢，謂貌負其實也。通侻者，簡易也。侻，他活切，《玉篇》雲：“輕也。”《晉書》載左思貌寢口訥，而詞藻壯麗。《唐書》載歐陽詢貌寢侻，敬羽貌寢甚。又《南史》中載某人貌上五字原缺，據他本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。寢校《北史·邢遜傳》雲：“祖效貌寢，有風尚。”《倦遊錄》載終慎上六字原缺，據他本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。思風貌寢陋。皆以侵為寢，蓋循襲之誤也，侵固不當上五字原缺，據他本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。作寢。
吹臺
《西清詩話》雲：“《唐書·杜甫傳》雲：甫與李白、高適同登吹臺，慨然莫測也。質之少陵《昔遊詩》：‘昔者與高李，同登單父臺。’則知非吹臺。三人皆詞宗，果登吹臺，豈無雄詞傑唱著後世邪？”餘謂此論太疏。案杜子美《遣懷》詩云：“憶與高李輩，論交入酒垆。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。”註云：“兩公，高適、李白也。吹臺，梁王歌臺也，今謂之繁臺。”獨不見此何邪？又《名賢詩話》雲：“國初王仁裕，暮春與門生五六人登繁臺，飲酒題詩，抵夜方散。詩云：‘柳陰如霧絮成堆，又引門生上吹臺。淑景即隨風雨去，芳尊宜命管弦來。漫誇鼎食鳴鐘貴，寧免朝烏夜兔催。爛醉也須詩一首，不能空放馬頭回。’”即知繁臺乃吹臺也。
豹直
李濟翁《資暇集》雲：“新官並宿本署曰爆直，僉作爆迸之字。餘嘗膺悶，莫究其端。近見惠郎中實雲：‘捨當作合。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。作武當作虎。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。豹字。言豹性潔，善服氣，雖雪雨霜霧，伏而不出，慮污其身。’案《列女傳》雲：‘南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣，而成其文章。’《南華》亦云：‘豹棲於山林，伏於岩穴，靜也。’則並宿公署，雅是豹伏之義，宜作豹直，固不疑也。”餘觀宋景文公有《和龐相公聞餘儤直見寄》詩一篇，乃用儤字。又《職林》雲：“凡當直之法，自給捨丞郎入者，三直無儤；自起居郎官入者，五直一儤；御史補闕入者，七直兩儤；其餘雜入者，十直三儤。”亦用儤字。案《玉篇》雲：“儤，連直也。”字當作儤，非虎豹之豹。
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