讽刺谴责 》 常言道   》 第一回 論人我當思人即我我即人　計得失須知得是失失是得      落魄道人 La Bodaoren

又名《子母錢》、《富翁醒世傳》、《富翁醒世錄》 嘉慶十九（１８１４）年刋本。四捲十六回。與本網收錄之《富翁醒世錄》回文略有不同。 題“落魄道人編”。 以漫畫式的辛辣筆法，敘述財主錢士命貪財慳吝，寡廉鮮恥，最終財盡人亡的故事。文筆犀利尖刻，諷刺性極強。
第一回 論人我當思人即我我即人　計得失須知得是失失是得 《西江月》： 會擺堂堂錦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那個不來敬我。 半世憂愁鬱結，一生勞碌奔波。披星戴月卻因何，衹為其中這個。 這個不是別個，就是天地間第一件至寶。無德而尊，無勢而熱，無翼而飛，無足而走，無遠不往，無幽不至。上可以通神，下可以使鬼，係斯人之性命，關一生之榮辱，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。故人之忿恨，非這個不勝，幽滯非這個不拔，怨仇非這個不解，名聞非這個不發。真是天地間第一件的至寶，而亦古今來第一等的神物。所以這個神佛 有一對的《花鼓》對世上的人說道： 一傢兒過活，富貴的如何？有我時，骨肉團圓；沒我時，東西散夥。有我時，醉膏粱；沒我時，擔饑餓。有我時，曳輕裘；沒我時，鶉衣破。有我時，坐高堂；沒我時，茅檐下臥。這壁廂妖童季女擁笙歌；那壁廂，凄風苦雨人一個。要我來不要我？ 請問世上的人，那個不要？誰敢說個“不要”兩字？這個至寶，有的沒有了，弄得七顛八倒。沒有的，求其有，使盡百計千方；到得這個有了，更想其多，覺道千難萬難。到得這個多了，多多益善，還要常保其多，猶不免千算萬計。所謂巴一千撞一萬，非但不敢說“不要”兩字，就是“要”字裏面，且有說不盡的景況。 勞心勞力日夜千辛萬苦，也因要這個；為客為商，奔走千鄉萬裏，也因要這個；賣男賣女，骨肉東三西四，也因要這個；奴顔婢膝，要這個甘作低三下四；朝張暮李，要這個不顧九烈三貞。至於六街三市，三百六十行，九流三教，做盡千奇百怪的勾當，無非為要這個上頭起見。總之，世上的人，心內也要，口內也要，口內不要，心內總要。當時不要，久後原要。老也要，少也要；男也要，女也要；智也要，愚也要；你也要，我也要；我也要，他也要。正是：或黃或白，以作爾寶。 凡今之人，維子之好。 這個至寶，失之則貧弱，得之則富昌，果然是人人要的。 人人要，不獨是你一人要，不獨是我一人要，是天下人皆要的了。以己之心，度人之心，未嘗不同；人要的，自然我也要的；我要的，難道他不要的？世上的人切不可辨個爾我，切不可分個人己；見人之得，如己之得，見人之失，如己之失。蓋以我自己看我，我固居然是一個我；以他人看了我，我亦不過一個他人；以我看他人，他人原是個一個他人；以他人自己看他人，他人亦是儼然一個我。人要想自己比他人，然後可以行得去。 故世間惟一恕字，可以終身行之。 這個恕字，事事不可離，時時不可忘。論到好的所在，有諸己而後求諸人。論到不好的去處，無諸己而後非諸人。自己不欲的事情，斷不可施諸他人。總要常存個人心一體的念頭。 這二句可稱個盡善。目下的人，為了這個，至於有己無人，但知一我，往往憂人富，自怕窮，隱然他的是我的，我的是動不得的。有一等憑着自己的勢頭，強占人便宜；有一等恃着自己的豪富，硬派人吃虧。占人便宜，還要把人凌辱；派人吃虧，還要把人遭蹋。有一等要圖自己肥傢，甚至不顧別人死活存亡，得了這個人的財物，便把那個人置之死地。有一等見兇便住，見善便欺的人，遇了情通理順，講情話理的，便道不怕伊，三分明欺七分；撞着了僭強霸橫更兇似我的，衹得忍氣吞聲，敢怒而不敢言，外面還要賠着小心。有一等欺貧重富的人，迷着個財主，便假殷懃，相知，裝盡許多醜態，仍然一些也叨不着他的小光。若是叨得着小光，便脅肩諂笑，無所不至，連廉恥也有些不要的了。若見了個貧士，便不在他心上，當面輕褻他，冷淡他，奚落他，背後說他笑他，其實未嘗沾染釐毫絲忽；若是挪移了十兩半斤，裏面便蓄着個我富他貧的念頭，外面就露出個他貧我富的形狀，還要肆無忌憚，當場出醜，不顧別人的面痛。又有一等看見別人的富，心懷妒忌，甚是不平，自己的窮，好像別人連累他的一般，當面挪移撮藉，背後反要算計劃策。或假公濟私，於中取利，不曉得什麽叫做情，叫做理，什麽叫做義。甚至父子們平白地風波即起，兄弟們頃刻間水火已成，朋友們陡的裏幹戈就動，六親不睦，九族不和。或損人不利己，或兩敗俱傷。為因要這個，反把這個送與別人，而且有傷天害理，劃惡策毒計，不知忘了多少情，背了多少理，負了多少義，單有自己而無別人。一世辛勞，並無片刻之安，那有一時之樂？直至四肢冷，雙腳挺，口不能說長論短，目不能鑒貌辨色，耳不能尋消問息，身不能西走東奔，心不能千思百想，喉嚨中的氣兒一斷，方纔肯罷。正是：三分氣在千般用，一旦無常萬事休。 這等看起來，利令志昏，當局者迷，看不破的居多。然而看得破了，難道教人不必要這個至寶麽？若說道為人總該不要，縱然有了，也該送與別人，那些天下的富人，沒有一個是的，天下的窮人，沒有一個不是的了。不是這等說，這個至寶，原是人世養生之物，貿遷有無，藉此以便食用，不可一日沒有，如何不要。 但君子愛財，取之有道。故嚮日陳仲子的兄餓不食，原屬驕情；龐居士車金入海，更為不經。所以這個至寶，可以取可以無取，取了未免傷廉；可以與可以無與，與了未免傷惠。取與之間，須要看得清，見得大，不可把這個至寶看得太輕，亦不可把這個至寶看得太重。當取的便取，不當取的勿取。當與的便與，不當與的勿與。倘我手中有物，不可生輕忽心，把這個至寶任意揮灑，若是不是我的，不可生妄想心，圖謀別人的至寶。凡事要歸個適中，斟酌個一定不易的道理。古人說得好：“臨財毋苟得 .”得是原許人得的，不過教人不要輕易苟且得耳。揆諸理上，理上請得去；度諸情義，情義上也說得去。然後與之有名，取之無愧，心安意適。這等樣有了財物，用也是經用的，失也是不易失的。 有一等人，說到個取字，笑容可掬，欣然樂從，即一時不便就取，還要想個取的法兒出來。必待取之而後快。說到個與字，眉頭打結，心內怏怏，即算一定要與的，還要遷延時日，與之終是肉疼，常把個患得患失的念頭，橫於胸中。朝思暮想，萬結於愁，無非欲得而恐失。甚至陰謀暗算，不顧天良，霸占強吞，怎知情理。不管鄉黨論談，親朋怨懟，任別人笑他駡他咒他恨他，衹是一味個要得而不要失。這等人的所作所為，是什麽意思？他的念頭無非要自己受用，並為子孫之計耳。但不知天命不於常，善則得之，不善則失之。設心不良，安能久享？ 否極泰來，泰極否至。往往見器滿則傾，物極則反，禍起蕭墻，變生倉猝。半生得之而甚難，一旦失之而甚易。陰謀暗算的財物，化為烏有；霸占強吞的傢産竟屬子虛。否則暗來暗去，漸漸消磨，蕩産罄傢，一敗塗地。即使自身能保，難保後人。蓋刻薄成傢，難免兒孫蕩費，不是養個癡呆懵懂的賢郎，定是出個嫖賭吃着的令子，包你傢産消滅，反本還原，財物耗盡，連根而去。若是惡債未清，兒女必至做出不可問的事情，捨身以償祖父之債，即死在九泉，尚要被人談論。 世人莫道此等兒女是個不肖，這是極頂的孝子慈孫。蓋父之與子，合來總成一尺，父親做了五寸，兒子自然也是五寸。 父親若是不伶俐的，衹做得一寸，兒子必然能幹，倒要做起九寸來了。若是父親做了九寸，兒子自然衹好一寸了。若一寸做完，連一分也沒有了。奉勸世上的人，須剩些地步與子孫用用，切不可做盡了。正是：但存方寸地，留與子孫耕。 可見得世間的貪財愛鈔，算計別人的，到得臨了，究竟無益。世人為何不思行善，豈不曉得：“積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃.”而徒欲以財物傢産傳之子孫，是謂求禍而辭福。蓋禍福本是無門，亦惟在人自己召他。世上的善惡報應，真如影兒隨形，近報則在自身，遠報衹在兒孫。為人在世，總要把這個至寶，看得輕重適宜，把這個人情細心體貼，把這個善念常存心上。若是貧士，貧乃士之常，不可怨恨自己一日之貧，不可妒忌他人一日之富，見富勿為諂媚，當自尋樂地。若是富翁，富亦何足異，不可矜肆自己一日之富，不可訕笑他人一日之貧，遇貧勿預堤防，宜以善為寶。把貧富兩字看得淡些，寧為君子，勿作小人。 我試把一段人人曉得的故事，說與世上的人知道。正說間，忽有不速之客一人來，見了此書，哈哈大笑，說道：“這樣書那個要看，那個要聽。徒以不入耳之言來相勸勉。一派迂氣，滿紙腐談，真是惹厭。有一等人見了，必然說笑你做書之人，還要說道：『此人甚奇，自道識字，卻是不通，而且連篇別字，說出這樣言語，不知世務。』這做書人必定是個不長進的廢物請付之丙丁。勿使這一等人看見.”客乃擲書而去。噫！此客乃真知世務者。但世之人見了此書，以予言為是，無非點頭一笑；以予言為非，亦不過搖頭一笑。無所消遣，聊以此作“笑府”觀，亦無不可。予亦不知工拙，有心勸世，不顧貽笑大方。 正是： 將酒勸人，終無惡意。 不知人人曉得的是什麽故事，且聽下文分解。



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第一回 論人我當思人即我我即人　計得失須知得是失失是得
第二回 錢落空身輕浮大海　心嚮上手援遇燧人
第三回 時規被小人作賤　錢愚受一文牽製
第四回 坐井觀天得錢便作驕態　斯文掃地失意怎肯低頭
第五回 時伯濟有去無來　錢士命衹進弗出
第六回 萬笏見柴起意　時生遇李安身
第七回 化僧飽暖思行浴　邛詭饑寒起道心
第八回 試利場柴主拖威　摸奶河邛詭被殺
第九回 施利仁重富貴甘心受辱　墨用繩賣聰明當面倒黴
第十回 掩耳偷鈴不搜自己房幃　吹毛求疵衹覓別人破綻
第十一回 自汛將軍無藥可治　脫空祖師有法難使
第十二回 錢愚心虛求佛　化僧膽大弄鬼
第十三回 時伯濟時運來前後一人名頓改　小人國大人國高低兩地各攸分
第十四回 時伯濟得時便得濟　錢士命要錢不要命
第十五回 飛錢原作飛錢用　惡人自有惡人磨
第十六回 半世經營無衹字禍因惡積　一傢歡樂得雙錢福緣善慶

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