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诗歌评论 》 後山詩話 》
後山詩話
陳師道 Chen Shidao
陳師道(1053-1101年)，字無己，又字履常，號後山居士，彭城(今江蘇徐州)人。元豐(1078-1085年)中，曾鞏典五朝史事，薦舉陳師道為助，終因進非科舉而罷。元佑二年(1087年)，被薦於朝，任徐州教授、太學博士。元符三年(1100年)授秘書省正字。以病卒。着有《後山先生集》、《後山詩話》等。《宋史》有傳。宋人任淵有《後山詩註目錄年譜》，陳兆鼎有《陳後山年譜》，魏衍有《後山詩箋年表》。
《後山詩話》一捲，《郡齋讀書志》着錄於子類小說類，記為二捲，稱“論詩七十餘條”，《直齋書錄解題》着錄於集部文史類，《宋史·藝文志》着錄於子類小說類，《四庫全書》收於子部小說傢類。
陳師道政治態度保守，年輕時因王安石變法，乃絶意仕進。一生貧睏，而苦學自勵。文章學曾鞏，今存一百四十篇，成就不高。詩學黃庭堅，後又專心學杜，精思苦吟，今存四百六十五首，為江西詩派重要作傢。呂本中作《江西詩社宗派圖》，列陳師道為詩派二十五人之第一名。後人舉江西詩派“一祖三宗”，陳師道為“三宗”之一。
《後山詩話》議論極簡，體例散漫，但卻反映了他的論詩主張。《四庫全書總目提要》稱：“其論詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗。”此外他又提出“學杜”的主張，對王安石、蘇軾、黃庭堅皆有所批評。詩歌理論傾嚮於江西詩派。
陳師道批評王安石詩“失之巧”，蘇軾詩“失之粗”，黃庭堅失之奇。並說黃“過於出奇，不如杜之遇物而奇也”，因而提出“學詩當以子美為師”。但是，他之所以提倡學杜，是因為杜“有規矩故可學”，“學杜不成，不失為工”。他以具體例證說明杜“取他人句而語益工”。因此，他的所謂“學杜”還是限於對句法，詩法等形式、技巧的學習，看不到杜詩深刻反映社會現實的成就，也就不可能看到黃詩的根本缺陷。這樣，所謂“學杜”也還是固守江西詩派詩歌理論的藩籬。
他的“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”的論詩宗旨，着眼點是在形式技巧和用字造語上，提倡“無一字無來處”，“點鐵成金”、“脫胎換骨”等江西詩派理論。
書中強調“詩文各有體”，指出“韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾”，又指出“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”。批評了“以文為詩”，強調詩、詞、文應各有“本色”。又指出“退之於詩，本無解處，以才高而好爾”，不贊成以才學為詩，認為詩歌創作應有一定法度。
後山詩話
王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，有聖人之能。使誦其詩。曰，「秋月」之篇，天下傳誦之，其句云雲。太祖大笑曰：「寒士語爾，我不道也！」鉉內不服，謂大言無實，可窮也。遂以請。殿上驚懼相目。太祖曰：「吾微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：『未離海底千山黑，纔到天中萬國明。』」鉉大驚，殿上稱壽。
孟嘉落帽，前世以為勝絶。杜子美〈九日詩〉雲：「羞將短發還吹帽，笑倩旁人為正冠。」其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸肚中泄爾。
望夫石在處有之。古今詩人，共用一律，惟劉夢得雲：「望來已是幾千歲，衹似當年初望時。」語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一云：「山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。
歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》，餘每與黃魯直怪嘆，以為異事。
費氏，蜀之青城人，以纔色入蜀宮，後主嬖之，號花蕊夫人，效王建作宮詞百首。國亡，入備後宮。太祖聞之，召使陳詩。誦其〈國亡詩〉雲：「君王城上竪降旗，妾在深宮那得知。
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」太祖悅。蓋蜀兵十四萬，而王師數萬爾。
韓退之〈南食詩〉雲：「鱟實如惠文。」《山海經》雲：「鱟如惠文。」惠文，秦冠也。蠔相黏為山。蠔，牡蠣也。
白樂天雲：「笙歌歸院落，燈火下樓臺。」又云：「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。」非富貴語，看人富貴者也。
楊蟠〈金山詩〉雲：「天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。」王平甫雲：「莊宅牙人語也，解量四至。」吳僧〈錢塘白塔院詩〉曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」餘謂分界堠子語也。
黃魯直雲：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。」
黃魯直謂白樂天雲「笙歌歸院落，燈火下樓臺」，不如杜子美雲「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」也。孟浩然雲「氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城」，不如九僧雲「雲中下蔡邑，林際春申君」也。
蘇子瞻雲：「子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。」
學詩當以子美為師，有規矩故可學。退之於詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。學杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學其詩，終為樂天爾。
退之詩云：「長安衆富兒，盤饌羅羶葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。」然此老有二妓，號絳桃柳枝，故張文昌雲「為出二侍女，合彈琵琶箏」也。又為李於志敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，着之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死。故白傅雲「退之服硫黃，一病竟不痊」也。荊公詩云：「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」而公平生文體數變，暮年詩益工，用意益苦，故知言不可不慎也。
子美〈懷薛據〉雲：「獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」「省署開文苑，滄浪憶釣翁」，據之詩也。
王摩詰雲：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」子美取作五字雲：「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸」，而語益工。
楊大年〈傀儡詩〉雲：「鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。」語俚而意切，相傳以為笑。
吳越後王來朝，太祖為置宴，出內妓彈琵琶。王獻詞曰：「金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈，看取玉樓雲雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不殺錢王。」
武才人出慶壽宮，色最後庭，裕陵得之。會教坊獻新聲，為作詞，號〈瑤臺第一層〉。
宋玉為〈高唐賦〉，載巫山神遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之者，又為傳記以實之，而天地百神舉無免者。餘謂欲界諸天，當有配偶，其無偶者，則無欲者也。唐人記後土事，以譏武後爾。
黃詩、韓文，有意故有工，左、杜則無工矣。然學者先黃後韓，不由黃、韓而為左、杜，則失之拙易矣。
永叔謂為文有三多：看多、做多、商量多也。
餘以古文為三等：周為上，七國次之，漢為下。周之文雅；七國之文壯偉，其失騁；漢之文華贍，其失緩；東漢而下無取焉。
陳繹批答〈曾魯公表〉雲：「爰露乞骸之請。」黃裳為曾侍讀製曰：「備員勸講。」乞骸，備員，乃表語，非詔語也。曾魯公謂人曰：「使布何所道。」
詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。
熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：「有甚意頭求富貴，沒些巴鼻使姦邪。」有甚意頭、沒些巴鼻，皆俗語也。
某公用事，排斥端士，矯飾偽行。範蜀公詠〈僧房假山〉：「倏忽平為險，分明假奪真。」蓋刺之也。
魯直謂荊公之詩，暮年方妙，然格高而體下。如雲：「似聞青秧底，復作龜兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶輿度陽燄，窈窕一川花。」雖前人亦未易道也。然學二謝，失於巧爾。
蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。晚學太白，至其得意，則似之矣。然失於粗，以其得之易也。
王荊公暮年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公為定武從事，同幕私幸營妓，而公諱之。嘗會僧廬，公往迫之，使妓踰墻而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：「年去年來來去忙，暫偷閑臥老僧床。驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短墻。」又杭之舉子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：「應是窮通自有時，人生七十古來稀。如今始覺為儒貴，不着荷衣便着緋。」壽之醫者，老娶少婦，或嘲之曰：「偎他門戶傍他墻，年去年來來去忙。采得百花成蜜後，為他人作嫁衣裳。」真可笑也。
熙寧初，外學置官師，職簡地親，多在幕席。徐有學官喜誶語，同府苦之，詠蠅以刺之曰：「衣服有時遭點染，盃盤無日不追隨。」
唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學之。魯直，黃之子、謝之婿也。其於二父，猶子美之於審言也。然過於出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千裏，因風石而奇爾。
謝師厚廢居於鄧。王左丞存，其妹婿也，奉使荊湖，枉道過之。夜至其傢，師厚有詩云：「倒着衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。」
世稱杜牧「南山與秋色，氣勢兩相高」為警絶。而子美纔用一句，語益工，曰「千崖秋氣高」也。
魯直有癡弟，畜漆琴而不禦，蟲蝨入焉。魯直嘲之曰：「竜池生壁蝨。」而未有對。魯直之兄大臨，且見床下以溺器畜生魚，問知其弟也，大呼曰：「我有對矣。」乃「虎子養溪魚」也。
歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間取之，杜正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後杜置酒數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絶彈，盡暮而罷，公喜甚過所望也。故公詩云：「座中醉客誰最賢？杜彬琵琶皮作絃。自從彬死世莫傳。」皮絃世未有也。
尚書郎張先善着詞，有雲「雲破月來花弄影」，「簾幕捲花影」，「墮輕絮無影」，世稱誦之，號張三影。王介甫謂「雲破月來花弄影」，不如李冠「朦朧澹月雲來去」也。冠，齊人，為〈六州歌頭〉，道劉、項事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。
往時青幕之子婦，妓也，善為詩詞。同府以詞挑之，妓答曰：「清詞麗句，永叔、子瞻曾獨步，似恁文章，寫得出來當甚強。」
黃詞雲：「斷送一生惟有，破除萬事無過。」蓋韓詩有雲：「斷送一生惟有酒，破除萬事無過酒。」纔去一字，遂為切對，而語益峻。又云：「杯行到手更留殘，不道月明人散。」謂思相離之憂，則不得不盡。而俗士改為「留連」，遂使兩句相失。正如論詩云，「一方明月可中庭」，「可」不如「滿」也。
子瞻謂孟浩然之詩，韻高而纔短，如造內法酒手而無材料爾。
魯直〈乞貓詩〉雲：「秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」雖滑稽而可喜。千載而下，讀者如新。
竜圖孫學士覺，喜論文，謂退之〈淮西碑〉，敘如《書》，銘如《詩》。
子瞻謂杜詩、韓文、顔書、左史，皆集大成者也。
少遊謂〈元和聖德詩〉，於韓文為下，與〈淮西碑〉如出兩手，蓋其少作也。
王夫人，晁載之母也。謂庶子功名貴富，有如韓魏公，而未有文事也。
退之作記，記其事爾；今之記乃論也。少遊謂〈醉翁亭記〉亦用賦體。
莊、荀皆文士而有學者，其〈說劍〉、〈成相〉、〈賦篇〉，與屈《騷》何異。
揚子云之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而詞艱。善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已。至其觸山赴𠔌，風摶物激，然後盡天下之變。子云惟好奇，故不能奇也。
歐陽公謂退之為樊宗師志，便似樊文，其始出於司馬子長為〈長卿傳〉如其文，惟其過之，故兼之也。
退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。
韓退之〈上尊號表〉曰：「析木天街，星宿清潤，北嶽醫閭，神鬼受職。」曾子固〈賀赦表〉曰：「鈎陳太微，星緯鹹若，崑崙、渤澥，波濤不驚。」世莫能輕重之也。後當有知之者。
國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體爾。歐陽少師始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言而文益高，次退之雲。王特進暮年表奏亦工，但傷巧爾。
元祐初，起範蜀公於傢，固辭。其表雲：「六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈雲知禮！」是時文潞公八十餘，一召而來，人各有所志也。
昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄰里共解之曰：「人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」婦謝曰：「汝輩自不諭爾，八百死矣，九百猶在也。」世以癡為九百，謂其精神不足也。又曰，令新視事而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：「我解矣，笞六十為杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十猶癡邪！」長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶癡。」
唐語曰：「二十四考中書令。」謂汾陽王也，而無其對。或以問平甫，平甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。」不惟對偶精切，其貴亦相當也。
範文正公為〈嶽陽樓記〉，用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：「傳奇體爾。」《傳奇》，唐裴鉶所着小說也。
柳三變遊東都南、北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞號〈醉蓬萊〉，因內官達後宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復歌其詞矣。會改京官，乃以無行黜之，後改名永，仕至屯田員外郎。
寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然。
魏文帝曰：「文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。」子桓不足以及此，其能有所傳乎？
魯直與方蒙書：「頃洪甥送令嗣二詩，風緻灑落，才思高秀，展讀賞愛，恨未識面也。然近世少年，多不肯治經術及精讀史書，乃縱酒以助詩，故詩人致遠則泥。想達源自能追琢之，必皆離此諸病，漫及之爾。」與洪朋書云：「龜父所寄詩，語益老健，甚慰相期之意。方君詩，如鳳雛出鷇，雖未能翔於千仞，竟是真鳳凰爾。」與潘邠老書曰：「大受今安在？其詩甚有理緻，語又工也。」又曰：「但詠五言，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。」
老杜雲：「長鑱長鑱白木柄，我生託子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數輓不掩脛。」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。以餘考之，蓋黃獨是也。《本草》赭魁註：「黃獨，肉白皮黃，巴、漢人蒸食之，江東謂之土芋。」餘求之江西，謂之土卵，煮食之類芋魁雲。
餘讀《周官．月令》雲：「反舌有聲，佞人在側。」乃解老杜〈百舌〉「過時如發口，君側有讒人」之句。
韋蘇州詩云：「憐君臥病思新橘，試摘纔酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」餘往以為蓋用右軍帖中「贈子黃甘三百」者，比見右軍一帖雲：「奉橘三百枚。霜未降，未可多得。」蘇州蓋取諸此。
餘評李白詩，如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介讀〈李杜優劣論〉曰：「論文正不當如此。」餘以為知言。
禮部員外郎裴說〈寄邊衣詩〉曰：「深閨乍冷開香篋，玉微微濕紅頰。一陣霜風殺柳條，濃煙半夜成黃葉。重重白練明如雪，獨下閑階轉淒切。祇知抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞塞雁聲相喚，紗窗衹有燈相伴。幾展齊紈又懶裁，離腸恐逐金刀斷。細想儀形執牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻金針信手縫，惆悵無人試寬窄。時時舉手勻殘淚，紅牋漫有千行字。書中不盡心中事，一半殷勤託邊使。」裴說詩句甚麗。《零陵總記》載說詩一篇，尤詼詭也。
世語雲：「蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦。曾子固短於韻語，黃魯直短於散語。蘇子瞻詞如詩，秦少遊詩如詞。」
韓詩如〈秋懷〉、〈別元協律〉、〈南溪始泛〉，皆佳作也。
鮑照之詩，華而不弱。陶淵明之詩，切於事情，但不文耳。
子厚謂屈氏《楚詞》，知《離騷》乃效《頌》，其次效《雅》，最後效《風》。
右丞、蘇州，皆學於陶、王，得其自在。
眉山長公守徐，嘗與客登項氏戲馬臺，賦詩云：「路失玉鈎芳草合，林亡白鶴野泉清。」廣陵亦有戲馬臺，其下有路號「玉鈎斜」。唐高宗東封，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。公蓋誤用，而後所取信，故不得不辯也。
裕陵常謂杜子美詩云：「勳業頻看鏡，行藏獨倚樓。」謂甫之詩，皆不迨此。
呂某公歸老於洛，嘗遊竜門還，閽者執筆歷請官稱，公題以詩云：「思山乘興看山回，烏帽綸巾入帝臺。門吏不須詢姓氏，也曾三到鳳池來。」
曹南院為秦帥，唃氏舉國入冠，公自出禦之。戰於三都𠔌，大敗之，唃氏遂衰。其幕府獻詩云：「賢守新成蓋代功，臨危方始見英雄。三都𠔌路全師入，十萬鬍塵一戰空。殺氣尚疑橫塞外，捷音相繼遍寰中。君王看降如綸命，旌節前驅馬首紅。」
太祖夜幸後池，對新月置酒，問：「當直學士為誰？」曰：「盧多遜。」召使賦詩。請韻，曰：「些子兒。」其詩云：「太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰傢玉匣開新鏡？露出清光些子兒。」太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。
韓魏公為陝西安撫，開府長安。李待製師中過之。李有詩名，席間使為官妓賈愛卿賦詩，雲：「願得貔貅十萬兵，太戎巢穴一時平。歸來不用封侯印，衹問君王乞愛卿。」
某守與客行林下，曰：「柏花十字裂。」願客對。其倅晚食菱，方得對雲：「菱角兩頭尖。」皆俗諺全語也。
杭妓鬍楚竜靚，皆有詩名。鬍雲：「不見當時丁令威，年來處處是相思。若將此恨同芳草，卻恐青青有盡時」。張子野老於杭，多為官妓作詞，與鬍而不及靚。靚獻詩云：「天與群芳十樣葩，獨分顔色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」子野於是為作詞也。
王岐公詩喜用金玉珠璧，以為富貴，而其兄謂之至寶丹。
閩士有好詩者，不用陳語常談。寫投梅聖俞，答書曰：「子詩誠工，但未能以故為新，以俗為雅爾。」
蘇公居潁，春夜對月。王夫人曰：「春月可喜，秋月使人愁耳。」公謂前未及也。遂作詞曰：「不似秋光，衹與離人照斷腸。」老杜雲：「秋月解傷神。」語簡而益工也。
餘登多景樓，南望丹徒，有大白鳥飛近青林，而得句云：「白鳥過林分外明。」謝朓亦云：「黃鳥度青枝。」語巧而弱。老杜雲：「白鳥去邊明。」語少而意廣。餘每還裏，而每覺老，復得句云「坐下漸人多」，而杜雲「坐深鄉裏敬」，而語益工。乃知杜詩無不有也。
周盤竜以武功為散騎常侍，齊武帝戲之曰：「貂蟬何如兜鍪？」對曰：「貂蟬生於兜鍪。」外大父潁公罷相建節，出帥太原，其詩曰：「兜鍪卻自貂蟬出，敢用前言戲武夫！」李待製師中以相業自任，嘗帥秦，以事去，其詩曰：「兜鍪不胜任，猶可冠貂蟬。」
東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰：「不謂青州六從事，翻成烏有一先生。」
王斿，平甫之子，嘗雲：「今語例襲陳言，但能轉移爾。」世稱秦詞「愁如海」為新奇，不知李國主已雲：「問君能有幾多愁？恰似一江春水嚮東流。」但以江為海爾。
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