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诗歌评论 》 對床夜語 》
對床夜語
範晞文 Fan Xiwen
對床夜語五捲（大理寺卿陸錫熊傢藏本）
宋範晞文撰。晞文字景文，號藥莊，錢塘人，太學生。鹹淳丙寅，同葉李、蕭規等上書劾賈似道。似道文緻其泥金飾齋匾事，竄瓊州。元世祖時，程鉅夫薦晞文及趙孟頫於朝。孟頫應詔即出，晞文迄不受職，流寓無錫以終。是編成於景定中，皆論詩之語。其間如論曹植《七哀詩》，但知古者未拘音韻，而不能通古韻之所以然。故轉以魏文帝詩押“橫”字入陽部，阮籍詩押“嗟”字入歌部為疑。論杜甫律詩拗字，謂執以為例則盡成死法。不知唐律雙拗單拗，平仄相救，實有定規，非以意為出入。論古人某句本某句，而於劉灣《雲南行》“妻行求死夫，父行求死子”句，不知本漢《華容夫人歌》，亦或不盡得根源。至於議王安石誤以皇甫冉詩為杜詩，其說是矣。而李端《蕪城懷古》詩則誤執《才調集》刪本指為絶句，王維《送邱為下第》詩則誤以為瀋佺期作。亦不能無所舛訛，其推重許渾而力排李商隱，尤非公論。然當南宋季年，詩道凌夷之日，獨能排習尚之乖。如曰四靈倡唐詩者也，就而求其工者趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高，而止於姚、賈也。學者闖其閫奧，闢而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，萬喙一聲，牢不可破，曰此四靈體也。其植根固，其流波漫，日就衰壞，不復振起，宗之者反所以纍之也。又曰：“今之以詩鳴者，不曰四靈，則曰晚唐。文章與時高下，晚唐為何時耶？其所見實在江湖諸人上。故沿波討源，頗能探索漢、魏、六朝、唐人舊法，於詩學多所發明”雲。
出《四庫總目提要》
對床夜語
景定三年十月，予友範君景文授以所著書一編，語甚綺而文甚高。時夜將半，翦燭疾讀，不能去手，大類葛常之《韻語陽秋》，雞戒晨而畢。株連節解，激發人意，作而曰：“美哉此書也！”杜子美詩，王介甫談經，以為優於經，其為史學者，又視為史，無他，事檄而理勝也。韓退之謂李長吉歌詩為騷，而進張籍詩於道。楊大年倡“西昆體”，一洗浮靡，而尚事實，至送王欽若行，君命有所不受，其名節有如此者。若論詩而遺理，求工於言詞而不及氣節，予竊惑之。輒序於《對床夜語》之首，以補其遺，景文然之不？深居之人馮去非可遷甫。
良月二日，去非頓首再拜景文詩盟，尚契友去非，若夫興懷薑堯章同遊時，又高髯葉靜逸輩日夜釣遊時，又近與孫道子張宗瑞輩謔浪笑傲於間，今不能得遊，從一二老友栩栩然夢遊，合眼欹枕，能在目中，是亦遊也。舊交新貴，往者不我思，來者不我即，雖夢中亦不復得見，得見景文斯可矣。況《對床夜語》可與晤語邪？序文不敢以不能辭。愚詩漫以求教，其間有一聯雲：“讀書為聲名計，亦恐庵山解笑人。”不直作者一笑，姑以侑空。書意不宣，去非頓首再拜。（“尚”疑“省”。）
●捲一
“羔羊之皮，素絲五糹它”，詩人美在位者之詞也。“充耳瑩，會弁如星”，又“駟馬既閑，車鸞鑣”之類，皆藉服禦以美其君也。若《楚辭》“高予冠之岌岌兮，長餘佩之陸離”，是亦以服禦自美也。
《古詩十九首》有：“冉冉孤生竹，結根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿。免絲生有時，夫婦會有宜。千裏遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。”言妻之於夫，猶竹根之於山阿，兔絲之於女蘿也，豈容使之獨處而久思乎！《詩》雲：“葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處！”同此怨也。又“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道”，又“庭中有奇樹，緑葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之”，亦猶詩人“{翟}々竹竿，以釣於淇。豈不爾思，遠莫致之”之詞，第反其義耳。前輩謂《古詩十九首》可與《三百篇》並驅者，亦此類也。
霍去病志得意歡，作歌曰：“四夷既獲，諸夏康兮。國傢安寧，樂未央兮。載戢幹戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，各延長兮。”去病非以文章名者，乃知西漢時言語，自非後世可企。
《詩》曰：“山有漆，顯有慄。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。”悲其君有酒食鼓瑟之不能樂，猶有國而弗治，則將為他人之所有也。曹子建樂府雲：“置酒高殿上，親友從我遊。秦箏何慷慨，劉瑟和且柔。主稱千金壽，賓奉萬年酬。”又：“盛時不可再，百年忽我遒。生存華堂處，零落歸山丘。”有詩人為樂之意而無其諷。又《詩》曰：“蟋蟀在堂，歲聿雲暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”既欲其樂，又慮其荒，此詩人憂深思遠之意。陸士衡雲：“來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可詠，長夜無荒。”全是詩人之體。
《七哀》詩，子建雲：“君行逾十年，孤妾常獨棲。”怨遊子之未返也。王仲宣雲：“路有饑婦人，抱子棄草間。”嘆時世之喪亂也。又：“方舟激大江，日暮愁我心。”感羈旅之多憂也。張孟陽雲：“毀壤過一壞，便房啓幽戶。”傷漢陵之發掘也。又：“白露中夜結，木落何條森。”慨秋氣之可悲也。哀之雖同，而意各異。初不解七哀義，或謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，所哀雖一事而七者具也。
子建《公咽》詩云：“清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒緑池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。”讀之猶想見其景也。是時劉公博覽會王仲宣亦有詩。劉雲：“月出照園中，珍木鬱蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸遊飛梁。”王云：“涼風撤蒸暑，清雲卻炎暉。高會君子堂，並坐蔭華榱。嘉餚充圓方，旨酒盈金。管弦發徽音，麯度清且悲。”皆直寫其事，今人雖畢力竭思，不能到也。
蔡琰雖失身，然詞甚古，如“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱鬍兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡，鬍兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絶兮，恩愛遺”，此將歸別子也。時身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新，使經聖筆，亦必不忍刪之也。劉商雖極力擬之，終不似，蓋不當擬也。
子建：“明月照高樓，流光正徘徊，上有愁思婦，感嘆有餘哀。”結句支：“願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。”解韻者謂哀葉於希反，且引《毛詩》“山有蕨薇，顯有札配給。君子作歌，維以告哀”。又謂懷葉鬍威反，及引《離騷》“載雲旗兮委蛇”、“心低徊兮疲懷”等語為證。辨則辨矣，如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韻耳。及懷字之上亦有“會合何時諧”，諧、懷亦一韻也，何必強為引證。蓋古未拘音韻，旁入他聲者，亦奚疑焉？若魏文帝“漫漫秋夜長”，皆押十陽，獨一句云：“三五五縱橫。”又阮籍“登高臨四野”，皆押七歌，獨一句云：“豈復嘆咨嗟。”不知解者又當如何？敬謂後世亦有如此押者，則擬古者仿之耳，非古人作古之意也。
張茂先：“穆如灑清風，渙若春華敷。”又：“屬耳聽鶯鳴，流目玩魚。”以對言之，則當曰“清風灑”、“聽鳴鶯”也。古對間當如此，亦《楚詞》“蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”。
謝惠連：“屯雲蔽曾嶺，驚風涌飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖，積素惑原疇。麯汜薄停旅，通川絶行舟。”連四韻句法皆相似，古詩正不當以此拘也。
魏文帝：“西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉，安能久留滯。棄置勿復陳，客子常畏人。”又子建“轉蓬離本根，飄隨長風。何意回飈舉，吹我入雲中。高高上無極，天路安可窮。類此遊客子，捐軀遠從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫復道，沉憂令人老。”此結句換韻之始。
《楚詞》“沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言”，又“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”，又“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，皆愛君惜時之詞，後世擬之者，不過徒法其句耳，非其意也。江文通雲：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”又：“黃雲蔽千裏，遊子何時還。”謝靈運雲：“圓景早已滿，佳人猶未。”惠連雲：“糹丸素既已成，君子行未歸。”玄暉雲：“春草秋更緑，公子未西歸。”劉休玄雲：“芳年有華月，佳人無還期。”陸士衡雲：“芳草久已茂，佳人竟不歸。”古詩亦有“浮雲蔽白日，遊子不顧返”。
古《塘上麯》有雲：“莫以賢豪故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以桑麻賤，棄捐菅與蒯。”前雲：“衆口鑠黃金，使君生別離。”或謂甄後為郭後所譖，遂作此，觀其辭，殆亦是也。陸士衡雲：“男歡智傾愚，女愛衰避妍。不惜微軀退，惟懼蒼蠅前。願君廣末光，照妾薄暮年。”則為甄後作無疑矣。劉休玄《擬古》雲：“願垂薄暮景，照妾桑榆時。”與士衡末句同。
《詩》雲：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”東坡謂韓退之“始去杏飛蜂，及歸柳嘶{札蟲}。”與《詩》意同。子建雲：“昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。”又：“始出嚴霜結，今來白露。”王正長雲：“昔往倉庚鳴，今來蟋蟀吟。”顔延年雲：“昔辭秋未素，今也歲載華。”退之又居其後也。
子建詩：“朱華冒緑池。”古人雖不於字面上著工，然“冒”字殆妙。陸士衡雲：“飛閣纓虹帶，層臺冒雲冠。”潘安仁雲：“川氣冒山嶺，驚湍激岩阿。”顔延年雲：“鬆風遵路急，山煙冒壠生。”江文通雲：“涼葉照沙嶼，秋華冒水潯。”謝靈運雲：“萍泛瀋深，菰蒲冒清淺。”皆祖子建。
張平子詩云：“我聞其聲，載坐載起。”王仲宣雲：“我思弗及，載坐載起。”劉公雲：“思子沉心麯，長嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。”懷人之意，盡於此矣。
左太衝《詠史》詩云：“濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北裏吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。”鮑明遠《詠史》雲：“京城十二衢，飛甍各麟次。仕子票彡華纓，遊客竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已雲至。賓禦紛瘋沓，鞍馬光照地。君平獨寂寞，身世兩相棄。”江文通《詠史》亦云：“金張服貂冕，許史乘華軒。王侯貴片議，公卿重一言。太平多嘆娛，飛蓋東都門。顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。”三詩一軌也。
子建雲：“朝遊江北岸，日夕宿湘。”潘安仁雲：“朝發晉京陽，夕次金𠔌湄。”劉越石雲：“朝發廣莫門，暮宿丹水山。”謝靈運雲：“旦發清溪陰，瞑投剡中宿。”鮑明遠雲：“朝遊雁門山，暮還樓煩宿。”皆本《楚詞》“朝發軔於蒼梧兮，夕予至於玄圃”。若陸士衡“朝采南澗藻，夕息西山足”，又江文通“朝食琅實，夕飲玉池津”，則亦本《楚詞》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。
傅玄詞雲：“美女一何麗，顔若芙蓉花。一顧亂人國，再顧亂人傢。未亂猶可奈何。”全是李延年歌。延年歌雲：“北方有佳人，絶世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”
石季倫《王昭君詩序》雲：”匈奴請婚於漢，元帝以後宮良傢子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也。“熟參此敘，乃知昭君出嫁之時，未必以琵琶寄情，特後人想像而賦之耳。
王景元詩：“詎憶無衣客，但知狐白溫。”用子建“狐白足禦鼕，焉念無衣客”之語。謝玄暉亦云：“誰規鼎食盛，寧要狐白鮮。”
靈運詩：“初篁包緑籜，新蒲含紫茸。”邱希範詩：“巢空初鳥飛，荇亂新魚戲。”綽有流麗之風，視小謝“魚戲新荷動，鳥散餘花落”之句，亦無愧。
“一身事關西，傢族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣坐，組帳揚春風。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰微容。十載學無就，善宦一朝通。”鮑明遠《數詩》也。卦名、人名及建除等體，世多有之，獨無以此為戲者。
鮑明遠詩：“朱唇動，素腕舉，洛陽少童邯鄲女。古稱《淥水》今《白》，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北風驅雁天雨霜，夜長酒多樂未央。”全類張籍王建。
《韓非子》曰：六國時，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便於夢中往求之，但行至半道，即迷不知路。瀋休文雲：“神交疲夢寐，路遠隔思存。”又：“夢中不識路，何以慰相思？”用前事也。古詞雲：“遠道不可思，夙昔夢見之。”又：“獨宿纍長夜，夢想見容輝。”皆沿韓非之微意而變之耳。
陸士衡《吳趨行》雲：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐並清聽，聽我歌《吳趨》。《吳趨》自有始，請從閶門起。”謝靈運《會吟行》雲：“六引緩清唱，三調伫繁音。列筵皆靜寂，鹹共聆《會吟》。《會吟》自有初，請從文命敷。”盡踵其步驟。
蘇子卿詩：“俯觀江漢流，仰視浮雲翔。”魏文帝雲：“俯視清水波，仰看明月光。”曹子建雲：“俯降千仞，仰登天阻。”何敬祖雲：“仰視垣上草，俯察階下露。”又：“俯臨清泉淵，仰觀嘉木敷。”謝靈運雲：“俯濯石下潭，仰看條上猿。”又：“俯視喬木杪，仰聆大壑淙。”辭意一也。古人句法極多，有相襲者，如前所議“日暮碧雲合”及“朝遊江北岸”之類皆是。若嵇叔夜“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄”，則運思寫心迥不同矣。
宋袁淑有詩云：“種蘭忌當門，懷璧莫嚮楚。楚少別玉人，門非植蘭所。”蓋淑為彭城王府祭酒，王不好文學，故云。
薛道衡“空梁落燕泥”之句，人多不見其全篇，蓋題是《昔昔????》。其詞雲：“垂柳覆金是，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇傢妻。關山別蕩子，風月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤竜隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。”無非閨中懷遠之意，但不知立題之義如何。趙嘏乃廣為二十章，以一句為一題，亦復綺麗。其中有雲：“良人猶遠戍，寂寞夜閨空。綉戶流春月，羅帷坐曉風。魂飛沙帳北，腸斷玉關中。尚目無消息，錦衾那得同。”又：“雲中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠淚，君何惜馬蹄。邊風悲曉角，營月怨春鼙。未道休徵戰，愁眉又復低。”
●捲二
嚴滄浪羽雲：禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。薑白石夔亦有雲：文以文而工，不以文而妙，然捨文無妙，聖處要自悟。蓋文章之高下，隨其所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無窒礙，古人即我，我即古人也。
嚴滄浪又云：詩有別纔，非關書也。詩有別趣，非關理也。而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐詩人，惟在興趣，羚羊挂角，無跡可尋。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無窮。近代諸公作奇特解會，以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋於一唱三嘆之音，有所歉焉。然則近代之詩無取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。
蕭千岩德藻雲：詩不讀書不可為，然以書為詩，不可也。老杜雲：“讀書破萬卷，下筆如有神。”讀書而至破萬卷，則抑揚上下，何施不可，非謂以萬卷之書為詩也。
劉後村剋莊雲：唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝，則文人多，詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理緻，或負才力，或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩也。
周伯弓弼雲：言詩而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，詩之變，至於唐而止也。謫仙號為雄拔，而法度最為森嚴，況餘者乎？立心不專，用意不精，而欲造其妙者，未之有也。元和蓋詩之極盛，其寶體製自此始散，僻字險韻以為富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。
“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”島之詩未必盡高，此心亦良苦矣。信乎非言之難，其聽而識之者難遇也。雖然，馬非伯樂而不鳴，琴非子期而不調，果不吾遇也，則睏????車焦爨下，吾寧樂之，後世復有揚子云，必好之矣。
四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高而止於姚賈也。學者闖其閫奧，闢而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，相煽成風，萬喙一聲，牢不可破，曰此“四靈體”也。其植根固，其流波漫，日就衰壞，不復振起。籲！宗之者反所以纍之也！
“樹搖幽鳥夢，螢入定僧衣。”“勁風吹雪聚，渴鳥啄冰開。”“古廳眠易魘，老吏語多虛。”“坡暖鼕生筍，鬆涼夏健人。”“林花掃更落，逕草踏還生。”“垂枝鬆落子，側預鶴聽棋。”“古塔蟲蛇善，陰郎鳥雀癡。”“病嘗山藥遍，貧起草堂低。”“廢巢侵燒色，荒塚入鋤聲。”“地古多生藥，溪靈不聚魚。”“隴狐來試客，沙鶻下欺人。”“遠鐘驚漏壓，微月被燈欺。”“古壁燈熏畫，秋琴雨漫弦。”“草礙人行緩，花繁鳥度遲。”右數聯亦晚唐警句，前此少有表而出者，蓋不獨“雞聲”“人跡”“風暖”“日高”等作而已。情景兼融，句意兩極，琢磨瑕垢，發揚光采，殆玉人之攻玉，錦工之機錦也。然求其聲諧《韶》、《》，氣泐金石，則無有焉，識者口未誦而心先厭之矣。今之以詩鳴者，不曰“四靈”，則曰晚唐，文章與時高下，晚唐為何時耶！放翁雲：“文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐。”
老杜詩：“天高雲去盡，江迥月來遲。衰謝多扶病，招邀屢有期。”上聯景，下聯情。“身無卻少壯，跡有但羈棲。江水流城郭，春風入鼓鼙。”上聯情，下聯景。“水流心不競，雲在意俱遲。”景中之情也。“捲簾唯白水，隱幾亦青山。”情中之景也。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”情景相觸而莫分也。“白首多年疾，秋天昨夜涼。”“高風下木葉，永夜攪貂裘。”一句情一句景也。固知景無情不發，情無景不生，或者便謂首首當如此作，則失之甚矣。如“淅淅風生砌，團團月隱墻。遙空秋雁滅，半嶺暮雲長。病葉多先墜，寒花衹暫香。巴城添淚眼，今夕復清光“，前六句皆景也。”清秋望不盡，迢遞起層陰。遠水兼天淨，孤城隱霧深。葉稀風更落，山迥日初瀋。獨鶴歸何晚，昏亞已滿林”，後六句皆景也。何患乎情少？
五言律詩，固要貼妥，然貼妥太過，必流於衰。敬時能出奇，於第三字中下一拗字，則貼妥中隱然有峻直之風。老杜有全篇如此者，試舉其一云：“帶甲滿天地，鬍為君遠行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關河霜雪清。別離已昨日，因見古人情。”散句如“乾坤萬裏眼，時序百年心”，“梅花萬裏外，雪片一鼕深”，“一逕野花落，孤村春水生”，“蟲書玉佩蘚，燕舞翠帷塵”，“村舂雨外急，鄰火夜深明”，“山縣早休市，江橋春聚船”，“老馬夜知道，蒼鷹饑著人”，用實字而拗也。“行色遞隱見，人煙時有無”，“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘”，“檐雨亂淋幔，山雪低度墻”，“飛星過水白，落月動沙虛”，用虛字而拗也。其他變態不一，卻在臨時斡旋之何如耳。苟執以為例，則盡成死法矣。
虛活字極難下，虛死字尤不易，蓋雖是死字，欲使之活，此所以為難。老杜“古墻猶竹色，虛閣自鬆聲”及“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，人到於今誦之。予近讀其《瞿塘兩崖》詩云：“入天猶石色，穿水忽雲根。”“猶”“忽”二字如浮雲風，閃爍無定，誰能跡其妙處。他如“江山且相見，戎馬未安居”，“故國猶兵馬，他鄉亦鼓鼙”，“地偏初衣裕，山擁更登危”，“詩書遂墻壁，奴僕且旌旄”，皆用力於一字。
“仰看明星當空大，無處告訴衹顛狂。”“但使殘年飽吃飯，案頭乾死讀書螢。”“卻似春風相欺得，更接飛蟲打著人。”“堂上不合生楓樹。”“不分桃花紅似錦。”“惜君衹欲苦死留。”“數日不可更禁當。”皆化俗為雅，靈丹點鐵矣。又“王孫若個邊”，“若個”猶“那個”。“遮莫鄰雞報五更”，“遮莫”猶“盡教”。若“爺娘妻子走相送”，則本《木蘭》“不聞爺娘哭子聲”。又“昏黑應須到上頭”，乃是常琮全語。
數物以個，俗語也。老杜有“峽口驚猿聞一個”，“兩個黃鸝鳴翠柳”。雙字有“樵聲個個同”，“個個五花文”，“漁舟個個輕”，“卻繞井欄添個個”。司空圖：“鶴群長繞三株樹，不藉閑人一隻騎。”“衹”亦“個”字之類。
老杜《Τ仄行》：“自從官馬送還官，行路難行澀如棘。”《泛江夜宴》：“燈前往往大魚出，聽麯低昂如有求。”退之《麯江荷花》：“大明宮中結事歸，走馬來看立不正。”《謁衡嶽廟》：“手持杯交導我擲，雲此最吉餘難同。”下三字似乎趁韻，而實有工於押韻者。
“汲黯匡君切，廉頗出將頻。直辭纔不世，雄略動如神。”以下聯貼上聯也。“神女峰娟妙，昭君宅有無。麯留明怨惜，夢盡失歡娛。”猶前格也，特倒置下句耳。若“群盜哀王粲，中年召賈生。登樓初有作，前席竟為榮。宅入先賢傳，才高處士名。異時懷二子，春日復含情”，未見其全篇如此，亦又一格也。
雙字用於五一言為難，蓋一聯十字耳，苟輕易放過，則何所取也。老杜雖不以此見工，然亦每加之意焉。觀其“納納乾坤大，行行郡國遙”，不用“納納”，則不足以見乾坤之大；不用“行行”，則不足以見道路之遠。又“寂寂春將晚，欣欣物自私”，則一氣轉旋之妙，萬物生成之喜，盡於斯矣。至若“汀煙輕冉冉，竹日淨暉暉”，“湛湛長江去，冥冥細雨來”，“野逕荒荒白，春流泯泯清”，“地晴絲冉冉，江碧草纖纖”，“急急能鳴雁，輕輕不下鷗”，“檐影微微落，津流脈脈斜”，“相逢雖袞袞，告別莫匆匆”等句，俱不泛。若“濟潭發發，春草鹿呦呦”，則全用《詩》語也。
老杜詩：“兩邊山木合，終日子規啼。”以“終日”對“兩邊”。“不知雲雨散，虛費短長吟。”以“短長”對“雲雨”。“桑麻深雨露，燕雀半生成。”以“生成”對“雨露”。“風物悲遊子，登臨憶侍郎。”以“登臨”對“風物”。句意然，不覺其為偏枯，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。
詩在意遠，固不以詞語豐約為拘。然開元以後，五言未始不自古詩中流出，雖無窮之意，嚴有限之字，而視大篇長什，其實一也。如“舊裏多青草，新知盡白頭”，又“兩行燈下淚，一紙嶺南書”，則久別乍歸之感，思遠懷舊之悲，隱然無窮。他如詠閑，則曰“坐歇青鬆晚，行吟白日長”。狀景物，則曰“雲霞出海曙，梅柳渡江春”。似此之類，詞貴多乎哉？劉後村有雲：“言意深淺，存人胸懷，不係體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂。否則手操雲和，而驚飈駭電，猶隱隱弦撥間也。”
周伯弓選唐人傢法，以四實為第一格，四虛次之，虛實相半又次之。其說“四實”，謂中四句皆景物而實也。於華麗典重之間有雍容寬厚之態，此其妙也。昧者為之，則堆積窒塞，而寡於意味矣。是編一出，不為無補後學，有識高見卓不為時習熏染者，往往於此解悟。間有過於實而句未飛健者，得以起或者窒塞之譏。然刻鵠不成尚類鶩，豈不勝於空疏輕薄之為，使稍加探討，何患不古人之我同也。
“四虛”序雲：不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思，從首至尾聲，自然如行雲流水，此其難也。否則偏於枯瘠，流於輕俗，而不足采矣。姑舉其所選一二雲：“嶺猿同旦暮，江柳共風煙。”又：“猿聲知後夜，花發見流年。”若猿，若柳，若花，若旦暮，若風煙，若夜，若年，皆景物也。化而虛之者一字耳，此所以次於四實也。
“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，遠雁入寒雲。離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，遠雁入寒雲。陶令門前菊，餘花可贈君。”前一首司空曙，後一首郎士元，皆前虛後實之格。今之言唐詩者多尚此。及觀其作，則虛者枯，實者塞，截然不相通，徒駕宗唐之名而實背之也。其前實後虛者，即前格也，第反景物於上聯，置情思於下聯耳。如劉長卿“楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰後，耆舊幾傢殘”，則始可以言格。若劉商“曉晴江柳變，春夢塞鴻歸。今日方知命，前年自覺非”，則下句幾為上句壓倒。
李杜之後，五言當學劉長卿郎士元，下此則十才子。（盧綸、吉中孚、韓、錢起、司空曙、李端、苗發、崔峒、耿、夏侯審也。）
七言律詩極不易，唐人以詩名傢者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長氣短者易流於卑，而事實意虛者又幾乎塞。用物而不為物所贅，寫情而不為情所牽，李杜之後，當學者許渾而已。周伯弓以唐詩自鳴，亦惟以許集諄諄誨人。今摭其警句可以為法者書於後，雲：“風傳鼓角霜侵戟，雲捲笙歌月上樓。”“山殿日斜喧鳥雀，石潭波動戲魚竜。”“潮寒水國秋砧早，月暗山城夜漏稀。”“日照蒹葭明楚塞，煙分楊柳見隋堤。”“潮生水郭蒹葭響，雨過山城橘柚疏。”“野蠶成繭桑柘盡，溪鳥引雛蒲稗深。”《凌臺》雲：“湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。”《洛城》雲：“水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。”《金陵》雲：“石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。”《書所見》雲：“五夜有情隨暮雨，百年無節待秋霜。”《衛將軍廟》雲：“漢業未興王霸在，秦軍纔散魚連歸。”皆妙。其起結尤非中唐人可及。
趙嘏劉滄七言，間類許渾，但不得其全耳。
古樂府當學王建，如《涼州行刺促詞》、《古釵行精衛詞》、《老婦嘆鏡》、《短歌行》、《渡遼水》等篇，反覆致意，有古作者之風，一失於俗則俚矣。
或問放翁曰：“李賀樂府極今古之工，巨眼或未許之，何也？”翁雲：“賀詞如百傢錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補於用，無有也。杜牧之謂稍加以理，奴僕命騷可也。豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦傑作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣。”
●捲三
李太白《北上行》，即古之《苦寒行》也。《苦寒行》首句云“北上太行山崗，艱哉何巍巍”，因以名之也。太白詞有雲：“磴道盤且峻，叢凌穹蒼。馬足蹶側石，車輪摧高岡。又：“殺氣毒劍戟，嚴風裂衣裳。”此正古詞“羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。”太白又有“奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽。猛虎又掉尾聲，磨牙皓秋霜”，亦古詞“熊罷對我蹲，虎豹夾路啼。”又：“汲水澗𠔌阻，采薪隴坂長。草木不可餐，饑飲零露漿。”是亦古詞“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜”，特詞語小異耳。陸士衡謝靈運諸作，亦不出此轍。若老杜則不然，曰：“漢時長安一丈雪，牛馬毛寒縮如蝟。”又：“凍埋蛟竜南浦縮，寒颳肌虜北風利。”一空故習矣。
老杜詩：“重露成涓滴，稀星乍有無。”前輩謂此聯能窮物理之變，探造化之微。又有句云：“久露晴初濕，高雲薄未還。”又：“晚照斜初徹，浮雲薄未歸。”雖不迨前作，然含悠揚不迫之意，他人未易及也。若“塞雲多斷續，連日少光輝。”又“蜀星陰見少，江雨夜聞多”。則又於前所稱者不同也。
老杜多欲以顔色字置第一字，卻引實字來，如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”是也。不如此，則語既弱而氣亦餒。他如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”，“碧知湖外草，紅見海東雲”，“緑垂風折筍，紅綻雨肥梅”，“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”，“翠深開斷壁，紅遠結飛樓”，“翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮”，“紫收岷嶺芋，白種陸池蓮”，皆如前體。若“白摧朽骨竜虎死，黑人太陰雷雨垂”，益壯而險矣。
老杜詩：“鼕溫蚊蚋在，人遠鳧鴨亂。”詩意謂因鼕之溫，故尚有蚊蚋，因人之遠，故鳧鴨得恣其亂，默有所寓也。韓子蒼乃謂人遠如鳧鴨之亂，恐非公意。況此十字正是五言句法。
“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終朦朧。”觀此則老杜不敢世俗說也。然又有詩云：“牛女年年渡，何曾風浪生。”
“無貴賤不悲，無富貧亦足。萬古一骸骨，鄰傢遞歌哭。”又：“禍首燧人氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，轉使飛蛾密。”達道之言也，詩云乎哉？
《自京赴奉先》有雲：“入門聞號兆，幼子饑已卒。吾寧捨一哀，裏巷猶嗚咽。所愧為人父，無г盤餐。”《赴王十五會》雲：“病身虛俊味，何幸飫兒童。”
“寄書問三川，不知傢在否。比聞同罹禍，殺戮到雞狗。幾人全性命，盡室豈相偶。自寄一封書，今已十月後，反畏消息來，寸心亦何有！”亂離之後，殺戮殆盡，其能全家生免者幾希矣，故反畏其消息之回。《憶昔》雲：“洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。”亦慮其動懷舊之悲也。
“幹戈猶在眼，儒術豈謀身。”“糹丸不餓死，儒冠多誤身。”感憤之作也，曾何傷。若“儒術於我何有哉，孔丘盜蹠俱塵埃”，叱聖人之名，而使之與盜賊同列，嘻！得罪於名教亦甚焉。或謂孟子曰舜蹠之徒，舜與蹠豈可徒耶，然為利為善之別，亦昭然矣。
《寄岑參》雲：“沉吟坐秋軒，飯食錯昏晝。”謂懷人之深，至忘昏晝也。《夔府詠懷》雲：“奴僕何知禮，恩榮錯與權。”謂小人之僭不可假藉也。《至日》雲：“何人錯憶窮愁日，愁日隨一綫長。”《堂成》雲：“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。”《呀鶻》雲：“清秋落日已側身，過雁歸鴉錯回首。”他如“尚錯雄鳴管”，“錯揮鐵如意”及“舉目貪看鳥，回頭錯應人”，“江邊老翁錯料事，眼暗不見風塵清”，雖出一手，而用之工拙，亦甚易辨。
《漢書》：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”《最能行》雲：“小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅。”《徐卿二子歌》：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。”《劉少府畫山水歌》：“大兒聰明到，能添老樹巔崖裏。小兒心孔開，貌得山僧及童子。”本漢語也。
子厚：“西岑極遠目，毫末皆可了。”老杜有“齊魯青未了”。劉禹錫“一方明月可中庭”，老杜有“清池可方舟”。退之“緑淨不可唾”，老杜“自為青城客，不咋青城地”，乃知老杜無所不有。
高《九日》詩云：“縱使登高斷腸，不如獨坐空搔首。”老杜有“羞將短發還吹帽，笑倩旁人為整冠”，亦反其事也。結句云：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。”與劉希夷“今年花落顔色改，明年花開復誰在”之意同。氣長句雅，俱不及杜。戴叔倫《對月》雲：“明年此夕遊何處，縱有清光知對誰。”欲脫其胎而不可，蓋才力不逮也。東坡用其意，作《中秋月》詩云：“此生此夜不長好，明月明年何處看。”遂成絶句。
高詩云：“林稀落日行人少，醉後無心怯路歧。”老杜有“前村山路險，歸醉每無愁”，詞簡意工，孰臻其妙，學造語者宜知之。又如楊衡詩云：“正是憶山時，復送歸山客。”張籍雲：“長因送人處，憶得別傢時。”盧象《還傢》詩云：“小弟更孩幼，歸來不相識。”賀知章雲：“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”語益換而益佳，善脫胎者宜參之。近時嚴坦叔《還傢》詩，亦有“舊時巷陌渾忘記，卻問新移來住人”，頗得知章之遺意。
老杜《得弟信》詩云：“浪傳烏鵲喜，深負詩。”《喜觀即到》詩云：“待爾嗔烏鵲，拋書示。”是皆用“”寓兄弟事。其憶之則雲：“百戰今誰在，三年望汝歸。”別之則雲：“數杯巫峽酒，百丈內江船。”又止於盡憶別之意，未嘗用事也，亦何害其不為憶弟別弟之詩。其他與子侄之詩亦然。近因舉許渾《示弟》詩，有雲：“傢貧為客早，路遠得書稀。”或謂不見示弟之意，不足為佳，似未嘗讀杜詩也。
好句易得，好聯難得，如“池塘生春草”之類是也。唐人：“天勢圍平野，河流入斷山。”“朽關生濕菌，傾屋照斜陽。”“風兼殘雪起，河滯斷冰流。”“興闌啼鳥換，坐久落花多。”“客尋朝磬至，僧背夕陽歸。”“廢巢侵燒色，荒塚人入鋤聲。”“石梯迎雨潤，沙井帶潮鹼。”“迸筍侵窗長，驚蟬出樹飛。”下句皆勝於上。老杜固不當以此論其工拙，然亦時有此作。如“地卑荒野大，天遠暮江遲”，“亂雲低薄暮，急雪舞回風”，“深山催短景，喬木易高風”，“岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈”，“風箏吹玉柱，露井凍銀床”，“薄雲岩際宿，孤月浪中翻”，“遠鷗浮水靜，輕燕受風斜”等句，皆不免此病。
“十日君傢把酒杯，六年波浪與塵埃不知烏石岡邊路，到老相尋得幾回。”人謂此詩本顧況“一別二十年，人堪幾回別”之句。予讀老杜《別唐十五》詩云：“九載一相逢，百年能幾何。”顧之意或原於此。張籍有絶句云：“山東二十餘年別，今日相逢在上都。說盡嚮來無限事，相看摩捋白髭須。”句不同而意極長。使後人能於其中易以一字，則不足以為絶句。賈島亦有“舊國別多日，故人無少年”，與張意同。
韓《落花》詩：“總得苔遮猶慰意，便教泥污更傷心。”弱甚。老杜有“縱教醉裏風吹盡，可待醒時雨打稀”，去輩遠矣。王建亦有“且願風留著，唯愁日炙銷”，正堪與詩上下。
詩用古人名，前輩謂之點鬼簿，蓋惡其為事所使也。如老杜“但見文翁能化俗，焉知李廣不封侯”，“今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗”等作，皆藉古以明今，何患乎多？李商隱集中半是古人名，不過因事造對，何益於詩？至有一篇而疊用者，如《茂陵》雲：“玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸國，茂陵鬆柏雨蕭蕭。”此猶有微意。《牡丹》詩云：“錦幃初見衛夫人，綉被猶堆越鄂君。石崇蠟燭何曾翦，荀令香爐可待熏。”不切甚矣。
詩人形容新臺之事，不過曰：“新臺有Г，河水イイ。燕婉之求，不鮮。”形容公子頑之事，不過曰：“墻有茨，不可掃也。中之言，不可道也。所可道也，言之也。”如是而已。李商隱詠真妃之事，則曰：“平明每幸長生殿，不從金輿唯壽王。”彰君之惡也。聖人答陳司敗知禮之問，恐不爾也。又：“未免被他褒女笑，衹教天子暫蒙塵。”又：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。”又：“如何四紀為天子，不及盧傢有莫愁。”皆有重色輕天下之心，大抵商隱之詩類如此。如《東阿王》雲：“君王不得為天子，半為當年賦洛神。”曼倩詞雲：“如何漢殿穿針夜，又嚮窗中覷阿環。”至有“趙後樓中赤鳳來”之句，發乎情止乎禮義之意安在？
人知許渾七言，不知許五言亦自成一傢。知劉長卿五言，不知劉七言亦高。許五言如：“樹色隨山迥，河聲入海遙。”“月高花有露，煙合水無風。”“別馬嘶營柳，驚烏散井桐。”“海風聞鶴遠，潭日見魚深。”全篇如《示弟》雲：“自爾出門去，淚痕常滿衣。傢貧為客早，路遠得書稀。文字誰人識，煙波幾日歸？秋風正搖落，孤雁又南飛。”長卿七言，《登餘幹古城》雲：“孤城上與白雲齊，萬元古蕭條楚水西。官捨已空秋草緑，女墻猶在夜烏啼。平沙涉涉來人遠，落日亭亭嚮客低。沙鳥不知陵𠔌變，朝來暮去弋陽溪。”其他散句如：’漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。“江上月明鬍雁過，淮南木落楚山多。”“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”措思削詞皆可法。餘則珠聯玉映，尤未易遍述也。
許渾絶句亦佳，但句法與律詩相似，是其所短耳。《學仙》雲：“聞有三山不知處，茂陵鬆柏滿西風。”《緱仙廟》雲：“麯終飛去不知處，山下碧桃春自開。”《秋思》雲：“高歌一麯掩明鏡，昨日少年今白頭。”皆無衰靡之氣。若《旌儒廟》雲：“廟前亦有商山路，不學老翁歌《紫芝》。”《四皓廟》雲：“山酒一卮歌一麯，漢傢天子忌功臣。”則雄拔藻麗之中，有一段議論在，又與前作不侔矣。其《始皇墓》雲：“一種青山秋草裏，路人惟拜漢文陵。”曹鄴亦有“行人上陵過，卻拜扶蘇墓”，扶蘇非有德於人者，意亦不如許。
“風定花猶落，鳥鳴山更幽。”前輩謂上句置靜意於動中，下句置動意於靜中，是猶作意為之也。劉長卿“片雲生斷壁，萬壑遍疏鐘”，其體與前同，然初無所覺，咀嚼既久，乃得其意。
《有所思》，古樂府雲：“有所思，思昔人，曾閔二子善養親。和顔色，奉昏晨，至誠通神明。”傳者一失於正，遂致庾肩吾有“拂匣看離扇，開箱見別有衣。”吳均有“春風驚我心，秋露傷君發。”至盧仝則雲：“當時我醉美人傢，美人顔色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。”豈亦傳習之誤耶？或謂仝此詩自有所寓雲。
崔豹《古今註》曰：《札梁妻》者，札殖妻妹朝日所作也。殖戰死，妻曰：“上無父，中無夫，下無子，人生之苦至矣。”乃抗聲長哭，札都城感之而頽，遂投水死。其妹悲姊之貞，乃作歌，名曰《札梁妻》焉。梁，殖之字也。《列女傳》曰：“齊莊公襲莒，殖戰而死。”僧貫休乃雲：“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北鬍。築人築土一萬裏，札梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號札梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年毋相非。”味其詞，則札梁乃秦之築城卒，其妻亦未嘗死也。（殖戰而死下，似有脫文。）
吳融“見多鄰犬遙相認，來慣幽禽近不驚”，與雍陶“初歸山犬翻驚主，久別江鷗卻避人”之句同。白樂天“想得傢中夜深坐，還應說著遠行人”，語頗直，不如王建“傢中見月望我歸，正是道上思傢時”有麯折之意。劉商《柳》詩“幾回離別折欲盡，一夜春風吹又長”，不如樂天《草》詩“野火燒不盡，春風吹又生”語簡而思暢。或又謂樂天此聯，不如“春入燒痕青”之句。
吳融《秋樹》詩云：“曉煙散去陰全薄，明月臨來影半空。”姚倫：“亂聲千葉下，寒影一巢孤。”或許其有摹寫之工。劉方平有“萬影皆因月，千聲各為秋”，亦佳，但不題樹。然起句云“林塘夜泛舟，蟲響荻颼颼”，引帶而下，頓覺精彩。盧綸《山中古木》雲：“墜葉鳴荒竹，斜根擁斷蓬。半侵山影裏，長在水聲中。”思緻亦不淺。
●捲四
唐人絶句，有意相襲者，有句相襲者。王昌齡《長信宮》雲：“玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”孟遲《長信宮》亦云：“自恨輕身不如燕，春來還繞禦簾飛。”王建《綺岫宮》雲：“武帝去來紅袖盡，野花黃蝶領春風。”鮑溶《隋宮》雲：“煬帝春遊古城在，壞宮芳草滿人傢。”張喬《寄維揚友》雲：“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。”杜牧《懷吳中友》雲：“惟有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。”韋應物《訪人》雲：“怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。”王涯《宮詞》雲：“共怪滿衣珠翠冷，黃花瓦上有新霜。”又杜牧《瀋下賢》雲：“一夕小敷山下路，水如環月如襟。”白樂天《暮江吟》雲：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”劉長卿《送朱放》雲：“莫道野人無外事，開田鑿井白雲中。”韓《即目》雲：“須信閑中有忙事，曉來衝雨覓漁師。”此皆意相襲者。又杜牧《送隱者》雲：“公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。”高蟾《春》詩云：“人生莫遺頭如雪，縱得春風亦不消。”賀知章《還傢》雲：“兒童相見不相識，卻問客從何處來。”雍陶《過故宅看花》雲：“今日主人相引看，誰知曾是客移來。”賈島《渡桑乾》雲：“客捨並州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。”李商隱《夜雨寄人》雲：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。“此皆襲其句而意別者。若定優劣，品高下，則亦昭然矣。
七言仄韻，尤難於五言。長孫佐輔有詩云：“獨訪山傢歇還涉，茅屋斜連隔鬆葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。”好事者或繪為圖。柳子厚雲：“南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。”言思爽脫，信不在前詩下。高駢雲：“清溪道士人不識，上天下天鶴一隻。洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點《周易》。”駢為呂用之所紿，至於殺身亡傢而不悟，固無足取，然此等辭語，决非塵埃人可道。
唐人五言四句，除柳子厚《釣雪》一詩之外，極少佳者。今偶得四首，漫錄於此。《玉階怨》雲：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”《拜月》雲：“開簾見月時，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。”《蕪城懷古》雲：“風吹城上樹，草沒城邊路。城裏月明時，精靈自來去。”《秋日》雲：“返照入閭巷，憂來與誰語？古道無人行，秋風動禾黍。”前二篇備婉孌之深情，後兩首抱荒寂之餘感。
王昌齡《從軍行》雲：“百戰苦風塵，十年履霜露。雖投定遠筆，未坐將軍樹。早知行路難，悔不理章句。”怨其有功未報也。岑參雲：“早知逢世亂，少小漫讀書。悔不學彎弓，嚮東射狂鬍。”悲其所遇非時也。意雖反而實同。
岑參詩：“疲馬臥長坂，夕陽下通津。山風寒空林，颯颯如有人。”賈島雲：“數裏聞寒水，山傢少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。”遠途凄慘之意，畢見於此。
王維《寄崔鄭二山人》雲：“鄭生老泉石，崔子老丘樊。賣藥不二價，著書仍萬言。息陰無惡木，飲水必清源。予賤不及議，斯人竟誰論。”是時維官必未顯也。《送邱為》雲：“知爾不能薦，羞稱獻納臣。”則可言而不言。綦毋潛之落第，孟浩然之斥還，豈亦維煤之薦之不力也？
詩人發興造語，往往不約而合。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，王維也。“樹初黃葉日，人欲白頭時”，葉天也。司空曙有雲：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”句法王而意參白，然詩傢不以為襲也。
楊衡詩云：“落葉寒擁壁，清霜夜沾石。正是憶山時，復送歸山客。殷勤一尊酒，曉月當窗白。”語意清脫，略無塵土紛華之氣。及讀其《白詞》，則有雲：“躡珠履，步瓊筵，輕身起舞紅燭前。”又：“涼風蕭蕭漏水急，月華泛灧紅蓮濕，牽裙攬帶翻成泣。”又：“金壺半傾芳夜促，梁塵霏霏暗紅燭。”全類李長吉。謂與前詩同出一啄，吾不信也。其《看花》小句亦佳，詩云：“都無看花意，偶到樹邊來。可憐枝上色，一一為愁開。”
蘇渙有變律詩二首，其一云：“養蠶為素絲，葉盡蠶不老。傾筐對空林，此意嚮誰道。一女不得織，萬夫受其寒。一夫不得意，四海行路難。”言語如此，則渙亦非尋常之盜也。
高適詩：“二月猶北風，天陰雪冥冥。寥落一室中，悵然慚百齡。苦愁正如此，門柳復青。”皇甫冉雲：“岸有經霜草，林有故年枝。俱應待春色，獨使客心悲。”不如適氣長而有生意。淵明《歸去詞》雲：“木欣欣以嚮榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”冉述之也。
老杜《入六弟宅》詩云：“令弟雄軍佐，凡纔污省郎。”李嘉雲：“故鄉那可到，令弟獨能歸。”初謂唐人自有此稱，及讀謝靈運《酬惠連》詩云：“末路值令弟，開顔披心胸。”乃知不始唐人也。
老杜《螢火》詩：“幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書捲，時能點客衣。隨風隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。”韓退之雲：“朝蠅不須驅，暮蚊不可拍。蠅蚊滿八區，可盡與相格？得時能幾時，與汝恣啖咋。涼風九月到，掃不見蹤跡。”疾惡之意一也。然杜微婉而韓急迫，豈亦目擊亻丕文輩專恣而惡之耶？
退之《南山》詩云：“延延離又屬，叛還覯。喁喁魚闖萍，落落月經宿。りり樹墻垣，架庫廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩。敷敷花披萼，屋攜ニ。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。起起山猶奔，蠢蠢駭不懋。”連十四句皆用雙字起，蓋亦古詩“青青河畔草，鬱鬱園中柳”之意。
退之序孟東野詩云：東野之詩，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。又薦之以詩云：“有窮者孟郊，受材實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排。敷柔肆紆餘，奮猛捲海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報。”東坡讀東野詩，乃雲：“孤芳擢荒穢，苦語餘《詩騷》。水清石鑿鑿，湍急不受篙。初如食小魚，所得不償勞。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要當鬥僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號。”退之進之如此，而東坡貶之若是，豈所見有不同耶？然東坡前四句，亦可謂巧於形似。
東野《長安道》詩云：“鬍風激秦樹，賤子風中泣。傢傢朱門開，得見不可入。長安十二衢，投樹島亦急。高閣何人傢，笙簧正喧吸。”氣促而詞苦，亦可憐也。退之有贈孟之詩云：“長安交遊者，貧富各有徒。親朋相過時，亦各有以娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。”亦廣其意而使之安其貧也。
退之志虢州司戶韓岌墓，止稱其父祖之能。太學博士李於墓，惟辨其服藥之誤。若殿中少監馬繼祖墓，則哀其四十年間哭三世耳。子厚亦然。秘書薑墓，謂其生三日，即授六品官，及嗜音蓄妓。襄陽丞趙公矜墓，亦獨記其子求銘之事。又溫縣主簿韓慎墓，不過曰：“生也以其弟之恭，知君之為友；沒也以其弟之戚，知君之為愛。”古人志實不少假，今則不然，真諛墓也。
退之銘墓，其詞約，子厚銘墓，其詞豐，各炫其長也。子厚獨銘覃季子墓雲“睏其獨，豐其辱”，兩句而已。
子厚與李睦州論服氣書，末雲：“願椎肥牛，擊大豕，群羊，以為兄餼；窮隴西之麥，殫江南之稻，以為兄壽。????東海之水以為鹹，醯殲倉之粟以為酸，極五味之，緻五髒之安，心恬而志逸，貌美而身胖。”退之，李博士服丹緻斃，志其墓雲：“五三牲，????醯果蔬，人所常禦。今惑者曰五令人夭，當務減節。????醯以濟百味，豚魚雞三者古以養老，反曰是皆殺人，不可食。不信常道，臨死乃悔。”子厚戒之於其生，退之志之於其死，服丹與氣，誠不若飲食之常也。古詩云：“服藥求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服糹丸與素。”此二文之本。
退之《紀夢》雲：“我能屈麯自世間，安能從汝巢神山。”《遊青竜》雲：“忽驚顔色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。”又《謝自然》雲：“檐楹氣明滅，五色光屬聯。須臾自輕舉，飄若風中煙。”信且見矣。《華山女》雲：“豪傢少年豈知道，來繞百匝腳不停。雲窗霧ト事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。”又《誰氏子》雲：“或云欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”非不信且見，故從而斥之也。
聯句，或二人三人，隨其數之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者，謂連作第二第三句，《城南》等作是也；有一人一聯者，《會合遣興》等作是也。有一人四句者。《有所思》等作是也。《遣興聯句》，東野雲：“我心隨月光，寫君庭中央。”退之雲：“月光有時晦，我心安所忘。”詞貫意串，如同一喙。不然，則真四公子棋耳。
東野詩云：“靜木有恬翼，潛波無躁鱗。乃知喧競場，莫處君子身。”蓋謂君子之立身，不容不擇其所。《寓言》雲：“誰謂碧山麯，不廢青鬆直。誰謂濁水泥，不污明月色。”是又欲和光而同塵也。下句亦本太白“獨漉水中泥，水濁不見月”，第反其意耳。
王荊公謂老杜“暝色赴春愁”，下得“赴”字大好，若下“見”字、“起”字即小兒言語。予觀唐詩，知此句乃皇甫冉詩，荊公誤記也。其詩云“暝色赴春愁，歸人南渡頭。渚煙空翠合，湖月碎光流”雲雲。王昌齡亦有“寒鳥赴荒園”之句，似不逮前。雖句中不可無好字，亦看人用之何如耳。岑參有句云：“愁雨懸空山。”“懸”字不易及。裴說用之雲：“嶽面懸青雨。”點化既工，尤勝於岑。李嶠有“星月懸秋漢”，唐僧有“雪溜懸南嶽”，又“懸燈雪屋明”，皆於“懸”字上見工。
老杜《泉》詩有雲：“明涵客衣淨，細蕩林影趣。”“涵”“蕩”二字，麯盡形容之妙。嚴維《詠泉》亦云：“獨映孤鬆色，殊分衆鳥喧。”頗得老杜活法。又張鼎詠《僧捨小池》雲：“冷光搖砌錫，疏影露枝猿。”人皆知其“搖”“露”二字有功，殊不知其用心實在“砌”字“枝”字之上，熟參者始知之。唐人又有“映地為天色，飛空作雨聲”，“窺魚光照鶴，洗鉢影搖僧”，皆詠泉之作也。
前輩雲，詩傢病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益。李商隱《人日》詩云：“文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。縷金作勝傳荊俗，翦采為人起晉風。獨想道衡詩思苦，離傢恨得二年中。”正如前語。若《隋宮》詩云：“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。”又《籌筆驛》雲：“管樂有纔真不忝，關張無命欲何如。”則融化斡旋如自己出，精粗頓異也。
商隱又有題《新創河亭》詩云：“河蛟縱玩難為室，海蜃遙驚恥化樓。”不過蛟室蜃樓耳，而點化如此。世稱王禹玉“鳳輦鰲山”之句，本斯意也。
“虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。”“月澄新漲水，星見欲銷雲。”“池光不受月，野氣欲沉山。”“城窄山將壓，江寬地共浮。”“秋應為紅葉，雨不厭蒼苔。”皆商隱詩也，何以事為哉？又《落花》雲：“落時猶自舞，掃後更聞香。”《梅花》雲：“素娥唯與月，青女不饒霜。”尤妙。若“江海三年客，乾坤百戰場”，則絶類老杜。
李商隱《賈誼》詩云：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”韓雲：“如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇。”又：“長卿為《長門賦》，未識君臣際會難。”皆反其事而言之。是時韓在翰林，故出此語，視李為切。
韓在唐末粗有可取者，如“沙頭有廟青林合，驛步無人白鳥飛”，“細水浮花歸別浦，斷雲含雨入孤村”，“白髭兄弟中年後，瘴海程途萬裏長”，五言如“鳥啼深不見，人語靜先聞”，雖神氣短緩，亦微有深緻。其《秋夜憶傢》絶句云：“垂老何時見弟兄，背燈悲泣到天明。不知短發能多少，一滴秋霖白一莖。”凄楚可悲，亦善於詞者，若“挾彈少年多害物，勸君莫近五陵飛”，又“蕭艾轉肥蘭蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直訕耳。詩人比興掃地矣。
●捲五
阮嗣宗《詠懷》雲：“開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲後，榮名安所之！”可謂混貴賤之殊，盡死生之變。老杜雲：“五侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”則簡而妙矣。又劉越石《答盧諶》雲：“何以贈子，竭心公朝。”老杜《送嚴武》雲：“公若登臺輔，臨危莫愛身。”鮑照《東武吟》雲：“將軍既下世，部麯亦罕存。”老杜《哭嚴僕射》雲：“素幔隨流水，歸舟返舊京。老親如夙昔，部麯異平生。”善用古者自不同。若“丈人試靜聽，賤子請具陳”，則又用鮑明遠“主人且勿喧，賤子歌一言”之句。又“身輕一島過”，亦用張景陽詩。張詩云：“人生海內，忽如鳥過目。”
左太衝《詠史》雲：“吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”皮日休《七愛》雲：“吾愛房與杜，貧賤共聯步。”又云：“吾愛李太尉，崛起定中原。”仿前詩也。
羅隱《隴頭水》雲：“藉問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有徵人淚。”於雲：“藉問隴頭水，終年恨何事？深疑嗚咽聲，中有徵人淚。”所賦同，造語同，未有議其非者，今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩云：“巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九霄中。”李端雲：“巫山十二峰，皆在碧虛中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁嚮高唐望，清秋見楚宮。”句意亦同。
宋玉《高唐賦》雲：“昔楚襄王與玉遊于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有雲氣。王曰：‘此何氣也？’玉對曰：‘昔先王嘗夢見一婦人曰：妾巫山之女也，聞君遊高唐，願薦枕席。王因幸之。’”又《神女賦》雲：“襄王使玉賦高唐之事，其夜五寢，夢與神女遇。”詳其所賦，則神女初幸於懷，再幸於襄，其誣衊亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片雲滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長憤於瀋冥恍惚之間也。於有詩云：“何山無朝雲，彼雲亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦蒼茫。宋玉恃纔者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十峰，永作妖鬼鄉。”或可以泄此憤之萬一也。
常建《吊王將軍墓》雲：“嫖姚北伐時，深入強千裏。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。嘗聞漢飛將，可奪單於壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。”哀之至矣。第二聯尤妙。祖詠有《夕次輔田店》詩，亦與前格相類，詩云：“前路入鄭郊，嚮經百餘裏。馬煩時欲歇，客歸程未已。落日桑柘陰，遙村煙火起。西還不遑宿，中夜渡京水。”秀整而韻不緩，且麯盡旅行之意。詠又有“風簾搖竹影，秋雨帶蟲聲”。又“遠樹低蒼壘，孤山出草城”。亦錢郎之亞也。
“既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步嚮南行。去時日一百，來時一月程。常恐道路旁，掩棄狐兔塋。所願死鄉裏，到日不願生。聞此哀怨詞，念念不忍聽。惜無異人術，倏忽具爾形。”右趙微明《回軍跛者》之詩，衹讀起句，不必看題目，亦必知為此詩矣。所謂“去時日一百，來時一月程”，則前月行軍之速，今日被疾而歸，麯見於此。又“所願死鄉裏，到日不願生”，百世之下，誦之猶慘然，其時可知也。結句用事尤著題，且有不盡之哀。盧綸《逢病軍人》詩云：“行多有病住無糧，萬裏還鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”驅駕雖未及前，而凄苦之意，殆無以過，起句亦蓋。
劉滄《鹹陽》雲：“渭水故都秦二世，鹹陽秋草漢諸陵。”唐彥謙《蒲津河亭》雲：“煙橫博望乘槎水，日上文五避雨陵。”論句法則劉不及唐，然序懷感之意，得諷興之體，則劉詩勝。若崔曙《登望仙臺》雲：“三晉雲山皆北嚮，二陵風雨自東來。”思優柔而語益健矣。劉滄下聯雲：“天空絶塞聞邊雁，葉盡孤村見夜燈。”視許渾“高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈”，尤為工妥。王荊公“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺衹見燈”之句，必自此聯出也。
劉灣《雲南行》雲：“妻行求死夫，父行求死子。”且喪亂之世，妻倚夫而苟生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，則鰥寡孤獨，失其所矣。但詞傷於直。潘安仁《關中》詩云：“肝腦塗地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包涵之工。
潘安仁《悼亡》雲：“望廬思其人，入室想所歷。”悲有餘而意無盡。江文通擬之雲：“明月入綺窗，仿佛想蕙質。”工於述者也。白樂天用之雲：“手攜稚子夜歸院，月冷房空不見人。”又任彥升《哭人》雲：“寧知安歌日，非君撤瑟辰。”白樂天亦用之雲：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”
白樂天《楊柳枝》雲：“陶令門前四五樹，亞夫營裏百千條。何以東都正二月，黃金枝映洛陽橋。”劉禹錫雲：“金𠔌園中鶯亂啼，銅駝陌上好風吹。城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。”張祜雲；“凝碧池邊斂翠眉，景陽樓下綰青絲。那勝妃子朝元閣，玉手和煙弄一枝。”薛能雲：“和風煙樹九重城，夾路春陰十萬營。惟嚮邊頭不堪望，一株憔悴少人行。”三詩皆仿白，獨薛能一首變為凄楚耳。李商隱亦有二絶，立意頗新。其詞雲：“暫憑尊酒送無そ，莫損愁眉與細腰。人世死前唯有別，春風爭擬惜長條。”“含煙惹霧每依依萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸。”
商隱別有《柳枝詞》，味共序，柳枝乃商隱從昆讓山鄰傢之女，因悅商隱《燕臺詩》，遂通其約，且以後三日為期。會友人盜商隱臥裝先去，不果留，嗣後竟為他人所有。詩中所謂“嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香”，非不忍也，不果也。若“玉作彈棋局，中心亦不平”，又“如何湖上望，衹是見鴛鴦”，亦惜其不終遇之意。
商隱詩：“鬥雞回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠閣，琉璃冰酒缸。”七言雲：“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。采樹轉燈珠錯落，綉檀回枕玉雕鎪。”金玉采綉，排比成句，乃知號“至寶丹”者，不獨王禹玉也。
劉長卿有《湘中紀行》十詩，《花石潭》有雲：“水色淡如空，山光復相映。”《浮石瀨》雲：“秋色照蕭湘，月明聞蕩槳。”《橫竜渡》雲：“亂聲沙上石，倒影雲中樹。”皆勝語也。他如“天光映波動，月影隨江流”，又“入夜翠微裏，千峰明一燈”，又“潮氣和楚雲，夕陽映江樹”，又“捲簾高樓上，萬裏看日落”，詞妙氣逸，如生馬不為疆絡所掣，讀之使人飄飄然有憑虛禦風之意。謂其思銳纔窄者，不亦誣矣。
劉長卿《王昭君歌》雲：“自矜驕豔色，不顧丹青人。那知粉繪能相負，卻使容華翻忄吳身。上馬辭君嫁驕虜，玉顔對君啼不語。北風雁急浮雲秋，萬裏獨見黃河流。纖腰不復漢宮寵，雙蛾長嚮鬍天愁。琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一麯傳樂府，能使千秋傷綺羅。”《銅雀臺》尾句云：“春風不逐君王去，草色年年舊宮路。宮中歌舞已浮雲，空指行人來往處。”皆反覆包蓄，得古風體。他如：“朔風蕭蕭動枯草，旌獵獵榆關道。漢月何曾照客愁，鬍笳衹解催人老。”又：“橫笛能留孤客愁，緑波澹澹如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。”如此等作，尤不可以五言掩其美。
鄭𠔌《鷓鴣》詩云：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裏啼。”不用鈎格磔等字，而鷓鴣之意自見，善詠物者也。人惟傳其《海棠》一聯耳。又有句云：“潮來無別浦，木落見他山。”李洞有“樓高驚雨闊，木落覺城空”，非不佳，但“驚”“覺”兩字失於有意，不若𠔌詩之自在。然𠔌他作，多卑弱無氣。
張祜《公子》詩云：“紅粉美人擎酒勸，錦衣年少臂鷹隨。”公子之富貴可知已。顧況雲：“雙鐙懸金縷鶻飛，長衫刺雪生犀束。”不過形容其車馬衣服之盛耳。然末句云：“入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。”氣象不侔矣。雍陶雲：“金鞭留當誰傢酒，拂柳穿花信馬歸。”公子豈空囊而出耶？若改“留”字為“戲”字，猶可也。
唐人詠太和公主還宮詩極多，惟李頻一聯最佳，詞雲：“禁花半老曾攀樹，宮女多非舊識人。”其他五言如“河聲入峽急，地勢出關低”，“秋盡蟲聲急，夜深山雨重”，可與十才子並驅。
李贊皇《桂花麯》雲：“仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙。麯終卻從仙官去，萬戶千門空月明。”錢起雲：“麯終人不見，江上數峰青。”雖詞約而深，不出前意也。贊皇詩，人少知之，而錢以此名世，亦可見幸不幸耳。
“馬上相逢久，人中欲認難。”“問姓驚初見，稱名憶舊容。”“乍見翻疑夢，相悲各問年。”皆唐人會故人之詩也。久別倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神會，殆如直述。前輩謂唐人行旅聚散之作，最能感動人意，信非虛語。戴叔倫亦有“歲月不可問，山川何處來”，意稍露而氣益暢，無愧於前也。
詩用生字，自是一病。苟欲用之，要使一句之意，盡於此字上見工，方為穩帖。如唐人“走月逆行雲”，“芙蓉抱香死”，“笠卸晚峰陰”，“秋雨慢琴弦”，“鬆涼夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字，皆生字也，自下得不覺。
戎昱詩云：“遠客歸去來，在傢貧亦好。”樂天雲：“始知為客苦，不及在傢貧。”唐僧善生雲：“縱然為客樂，爭似在傢貧。”皆本古詩“客行雖雲樂，不如早旋歸”。太折亦有“錦城雖雲樂，不如早還傢。”
唐僧澹交《寫真》詩云：“圖形期自見，自見卻傷神。已是夢中夢，更逢身外身。水花凝幻質，墨采聚空塵。堪笑予兼爾，俱為未了人。”或稱其了死生，齊物我。予謂此詩謂之不著題，不可也。若論見識，則譬猶盲者之捕蟬耳，求其聲尚不可得，況其形乎？清尚《哭僧》詩云：“水流元在海，月落不離天。”斯可以言悟。
張喬多有好絶句，《河湟舊卒》雲：“少年隨將討河湟，白首清時返故鄉。十萬漢傢零落盡，獨吹邊麯嚮殘陽。”《漁父》雲：“首戴圓荷發不梳，葉舟為宅水為居。沙頭聚看人如市，釣得澄江一尺魚。”不獨“城鎖東風十五橋”之句也。又：“兄弟江南身塞北，雁飛猶自半年餘。夜來因得還鄉夢，起讀前秋轉海書。”亦籍牧之亞。
“情新因意勝，意勝逐情新。”上官儀詩也。王駕有“雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花”，脫胎工矣。人以為此格自駕始，非也。或又謂為荊公所作，亦非也。
“鴿墜霜毛落定僧”，“寒將發定衣”，“坐石鳥疑死”，又“螢入定僧衣”，非衲子親歷此境，不能道也。若“萬裏八九月，一身西北風”，“七千裏外一傢住，十二峰前獨自行”，行腳之作也。上聯則瀋期“五湖三畝宅，萬裏一歸人”，下聯則柳子厚“一十年前南渡客，四千裏外北歸人”。
“楓根支酒甕，鶴虱落琴床。”貫休詩也。“鶴虱”兩字，未有人用。又“童子念經深竹裏，獼猴拾虱夕陽中”，亦生。
唐僧詩，除皎然靈徹三兩輩外，餘者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。今擇其稍勝者數聯於後。清塞雲：“叢桑山店迥，孤燭海船深。”“寒扉關雨氣，風葉隱鐘音。”“饑鼠緣危壁，寒狸出壞墳。”齊己雲：“衹有照壁月，更無吹葉風。”（《聽泉》）“湘水瀉秋碧，古風吹太清。”（《聽琴》）貫休雲：“好山行恐盡，流水語相隨。”“壑風吹磬斷，杉露滴花開。”子蘭雲：“疏鐘搖雨腳，積水浸雲容。”懷浦雲：“月沒棲禽動，霜晴凍葉飛。”亦足以見其清苦之致。
景文，亦良士也，掇拾古人前後歌詩句語，評品頗當，匯而成帙，名之曰《對床夜語》。緬想金玉良友，清宵霏屑，悠然不礙日出事，非籌夜者之一奇觀乎？則其為人脫略無滯留，誠得張弛之宜也。若曰供長日展玩，豈其宜哉？用是敢翻梓不廢。時正德十六年八月十五日太學生江陰陳沐新之識。
景文號藥莊，錢塘人，南宋太學生，嘗與高菊間薑白石諸人遊。鹹淳丙寅，同葉李蕭規等上書底賈似道，似道以泥金飾齋扁事罪之，分竄瓊州。其行詣卓然，殆陳東歐陽澈之流，非如江湖詩人，僅以風雅自命而已。所著《夜語》一編，詞約理勝，深得說詩之旨。景定間，南康馮去非為之序，諄諄以名節相勉，景文卒亦不負其言，斯可謂之知己矣。歷歲浸久，漸泯其傳，杭人鮮有能舉其姓氏者。予因取傢塾舊鈔，正以前明活字印本，梓而行之。蓋亦惟其人，不徒以其言也。景文當元世祖時，程鉅夫奉詔求賢，與趙孟ぽ同薦於朝，授江浙儒學提舉，不赴，後以子拱為無錫教授，遂即邑之茅場裏居焉。故其行事，略見於《無錫流寓志》。近錢唐厲孝廉鶚箋《絶妙好詞》，則雲以程鉅夫薦，擢江浙儒學提舉，轉長興丞，有《藥莊廢稿》。當別有所據。予所見林[C160]齋集中《題範蟾文詩稿》一律雲：“研玩新編比碎金，知君風月滿清襟。才高欲進竿頭步，興到還磨盾鼻吟。字有三千何日奏，稿留五七已年深。漢廷射策無蘇李，千載《河梁》是正音。”範蓋以武資請解，故有竿頭盾鼻一聯雲。
乾隆壬辰十月十日，古歙鮑廷博識於知不足齋
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