神魔志怪 》 神异经   》 神异经      东方朔 Dongfang Shuo

《神异经》一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书，称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书。朔本 传》，历叙朔所撰述，言凡刘向所录朔书俱是，世所传他事皆非。其赞又言后世好事者取奇言怪语附着之朔云云。则朔书多出附会，在班固时已然。此书既刘向《七 略》所不载，则其为依托，更无疑义。《晋书。张华本传》，亦无注《神异经》之文，则并华注亦属假借，振孙所疑，诚为有见。然《隋志》载此书，已称东方朔 撰，张华注。则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽，格近齐、梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出，故其中西北荒金阙银盘明月珠事，陆 倕《石阙铭》引用之。其中玉女投壶事，徐陵《玉台新咏序》引用之。流传既久，固不妨过而存之，以广异闻。又考《广韵》去声四十一漾收犭恙字，《说文》、 《玉篇》皆所不载。注称兽似狮子，实本此经北方有兽焉，其状如狮子，名曰犭恙之文。则小学家已相援据，不但文人词藻，转相采摭已也。《隋志》列之史部地理 类，《唐志》又列之子部神仙类。今核所言，多世外恍惚之事，既有异于舆图，亦无关于修炼，其分隶均属未安。今从《文献通考》列《小说类》中，庶得其实焉。 东方朔《神异经》在网上有两种文本格式流传，一种是依据四库本，不分卷；另一种应该是依据上古的影印本，分成九卷，后者比前者多出约三分之一的内容。另外 《太平御览》等类书中还有佚文若干，网络上在这一方面流传有《各类书征引〈神异经〉汇编170条》一书，虽然存在收录未全，和将晋人王浮的《神异记》误辑 的情况，但是也足可一观。
神异经 校点说明 《神异经》一卷，旧题汉东方朔撰，晋张华注。由于《汉书•东方朔传》未列此书，因此学者多认为此书为后人伪托。但是唐孔颖达在疏《左传》时，曾引“服虔按：《神异经》云……”，服虔是东汉人，可知《神异经》作者当在服虔之前。又，许慎《说文解字》及东汉郭宪《汉武洞冥记》皆有引《神异经》的内容，更可证此书作者是汉人。很可能如《汉书•东方朔传》所说的“后世好事者因取奇言怪语附着之朔”，而形成此书。 本书受《山海经》的影响，分为《东荒经》、《东南荒经》、《南荒经》、《西南荒经》、《西荒经》、《西北荒经》、《北荒经》、《东北荒经》、《中荒经》，凡九篇。内容多奇闻异物，想象丰富，文笔简洁流畅。 今存之《神异经》版本颇多，详略亦差异很大。今以内容较为详备的《汉魏丛书》本为底本，而校以他本进行标点。该本有明人朱谋■〈土韦〉校语，对张华注文混入正文等问题进行辨析，于阅读本书很有帮助。 神异经 ○东荒经九则 东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶。每投千二百矫， ■〈土韦〉按：《仙传》、《拾遗》矫字作枭。 设有入不出者，天为之■〈口医〉嘘。 华曰：叹也。 矫出而脱误不接者， 言失之。 天为之笑。 华云：言笑者，天□流火照灼。今天下不雨而有电光，是天笑也。 东方有人焉，男皆朱衣缟带元冠，女皆彩衣，男女便转可爱，恒恭坐而不相犯，相誉而不相毁。见人有患，投死救之。名曰善人。 俗云士人。 一名敬， 俗云敬谨。 一名美， 俗云美人。 不妄言，■〈口果〉■〈口果〉然而笑，仓卒见之如痴。 俗云善人如痴，此之谓也。 东方荒外有豫章焉。此树主九州，其高千丈，围百尺，本上三百丈。本如有条枝，敷张如帐。上有玄狐、黑猿，枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。斫之复生，其州有福。创者，州伯有病。积岁不复者，其州灭　亡。 亡者，州伯死。复者，木创复也。 东方有桑树焉，高筏十丈，敷张自辅。其叶长一丈，广六七尺，其上自有蚕，作茧长三尺。缲一茧，得丝一斤。有椹焉。长三尺五寸，围如长。 东方有树焉，高百丈，敷张自辅。叶长一丈，广六尺，其名曰梨。如今之樝梨，但树大耳。其子径三尺，剖之少瓤。白如素。和羹食之为地仙。衣服不败，辟谷可以入水火。 一名木梨。 东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃。其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。 ■〈土韦〉按：别本作寿短，误。 食核中仁，可以治嗽。小桃温润，慨嗽人食之即止。 ■〈土韦〉按：别本作慨嗽人肉滑者，误。 东海之外荒海中，有山焦炎而峙，高深莫测，盖禀至阳之为质也。海中激浪投其上，■〈日翕〉然而尽。计其昼夜，■〈日翕〉摄无极，若熬鼎受其洒汁耳。 大荒之东极，至鬼府山、臂沃椒山， ■〈土韦〉按：《玄中记》云：天下之强者，东海之恶燋焉。水灌而不已。恶燋，山名，在东海南方三万里。海水灌之即消，即沃椒也。 脚巨洋海中，升载海日。盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。 东海沧浪之洲，生强木焉，洲人多用作舟楫。其上多以珠玉为戏物，终无所负。其木方一寸，可载百许斤。纵石镇之不能没。 东方荒中，有木名曰栗。其壳径三尺三寸，壳刺长丈余，实径三尺。壳亦黄，其味甜，食之多令人短气而渴。 ■〈土韦〉按：《太平御览》引此云：东荒北有栗树，高三十丈，栗径三尺，其壳，其肉黄白，味甘，食之令人短气而渴。《广记》所引，出《酉阳记》。 东方裔外有建山，其上多橘柚。 ○东南荒经五则 东南方有人焉，周行天下，身长七丈， ■〈土韦〉按：《说郛》所引作七尺，误。 腹围如其长。头戴鸡父魌头， 华曰：发烦乱也。■〈土韦〉曰：鸡父未详。 朱衣缟带，以赤蛇绕额， 一作恶蛇绕项。 尾合于头。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭， ■〈土韦〉按：《广记》饭作食，别本作饮，误。 以露为浆。 《广记》作雾。 名曰尺郭，一名食邪。道师云吞邪鬼，一名赤黄父。今世有黄父鬼。 东南荒中有邪木，高三千丈，或十余围，或七八尺。其枝乔直上，不可■〈冉阝〉也。 ■〈土韦〉云：■〈冉阝〉，犹何也。 叶如甘瓜，二百岁，叶落而生花，花形如甘瓜。花复二百岁，落尽而生萼。萼下生子。三岁而成熟。成熟之后，不长不减。子形如寒瓜，长七八寸。径四五寸。萼复覆生顶。 言发萼而得成实。 此不取，万世如故。若取子而留萼，萼复生子如初。年月复成熟，后二年，则成萼，而复生子。其子形如甘瓤，少■〈柬见〉 音练。 甘美，食之令人身泽。不可过三升，令人冥醉，半日乃醒。木高，人取不能得，唯木下有多罗之人缘能得之。 多罗，国名。 一名无叶，世人后生不见叶，故谓之无叶也。一名倚骄。 按：《太平广记》引此作绮缟，而张茂先注云：骄谓直上，不可那也。知《广记》误。 东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。 《说郛》作用力。 谪之，并立东南。男露其势，女露其牝。 势、牝谓男女之阴阳，《御览》作杀。 不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不雍。天责其夫妻倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。 东南海中有烜洲，洲有温湖，鲋鱼生焉。其长八尺，食之宜暑而辟风寒。 东南有石井，其方百丈。上有二石阙，侠东南面，上有蹲熊。有榜着阙曰地户。 ○南荒经十则 南方有犬，人面鸟喙而有翼，手足扶翼而行，食海中鱼。有翼不足以飞，一名■〈月鸟〉兜。《书》曰：放■〈月鸟〉兜于崇山。 按：《古文尚书》作■〈月鸟〉吺。 一名驩兜。为人狠恶，不畏风雨，禽兽犯死乃休耳。 南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上。走行如风，名曰旱鼠■。所之国大旱。 俗曰旱魃。 一名格子。善行，市朝众中，遇之者，投着厕中乃死，旱灾消。《诗》曰：旱魃为虐。或曰生捕得杀之，祸去福来。 南荒外有火山，其中生不尽之木。 ■〈土韦〉按：别本作不昼之木。 昼夜火燃，得暴风不猛，猛雨不灭。 ■〈土韦〉按：《玄中记》：南方有炎火山，四月生火，其木皮为火浣布。 南方大荒之中有树焉，名曰柤稼■〈木匿〉。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；■〈木匿〉，亲昵也。三千岁作华，九千岁作实。其华蕊紫色，其实赤色。其高百丈，或千丈也。敷张自辅，东西南北方枝，各近五十丈，叶长七尺，广五尺，色如绿青，木皮如桂树，理如甘草，味饴。实长九尺，围如其长而无瓤核。以竹刀剖之，如凝蜜。 一作如酥。 得食复见，实即凝矣。言复见后实熟者，寿一万二千岁。 ■〈土韦〉按：言复见以下十三字，乃茂先注。 南方大荒有树焉，名曰如何。三百岁作华，九百岁作实。华色朱，其实正黄。高五十丈，敷张如盖，叶长一丈，广二尺。余似菅苎，色青，厚五分，可以絮，如厚朴。材理如支，九子，味如饴。实有核，形如枣子。 或作棘子。 长五尺，围如长。金刀剖之则酸，芦刀剖之则辛。食之者地仙。不畏水火，不畏白刃。 南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈六尺，厚八九寸，可以为船。其笋甚美，食之可以止疮疠。 张茂先注曰：子笋也。 南方有甘蔗之林，其高百丈，围三尺八寸。促节多汁，甜如蜜，咋啮其汁，令人润泽。可以节蛔虫。 《广记》引作蛇虫。 人腹中蛔虫，其状如蚓，此消谷虫也。多则伤人，少则谷不消。是甘蔗，能灭多益少，凡蔗亦然。 不尽木火中有鼠，重千斤，毛长二尺余，细如丝。但居火中，洞赤，时时出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛绩纺，织以为布，用之若有垢涴，以火烧之则凈。 南方蚊翼下有小蜚虫焉。目明者见之，每生九卵，复未尝有毈，复成九子，蜚而复去，蚊遂不知。亦食人及百兽，食者知言虫小，食人不去也。此虫既细且小，因曰细蠛。陈章对斉桓公小虫是也。 ■〈土韦〉按：陈章鹪螟巢于蚊睫事见《晏子春秋》。 此虫常春生，以季夏藏于鹿耳中，名婴霓。 南方有兽，似鹿而豕首，有牙。善依人求五谷，名无损之兽。人割取其肉不病，肉复自复。其肉惟可作鲊，使■〈米审〉肥美而鲊肉不坏。吞之不入，■〈米审〉尽更添肉。复作鲊如初，愈美，名曰不尽鲊是也。 《御览》兽部引此■〈米审〉字作渖，鲊字作鲜。 南荒之外有火山，长四十里，广五十里。其中皆生不烬之木，火鼠生其中。 南方有银山，长五十里，高百余丈，悉是白银。 ○西南荒经三则 西南大荒中有人，长一丈，腹围九尺。践龟蛇，戴朱鸟，左手凭白虎，知河海水斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语。土地上人民所道，知百谷可食，识草木咸苦，名曰圣，一名哲，一名贤， 俗曰先知。 一名无不达。凡人见而拜之，令人神智。此人为天下圣人也，一名先通。 西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，好自积财，而不食人谷。强者夺老弱者，畏群而击单。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也。一名贪婪，一名强夺，一名凌弱。此国之人皆如此也。 西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之言不真矣。 言食其肉，则其人言不诚。 一名诞。 ○昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开。有两耳而不闻，有人知往。有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之。有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。《春秋》云：浑沌，帝鸿氏不才子也。空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑。 以《史记》正义校。 西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。《春秋》云颛顼氏有不才子名梼杌是也。 有人面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞。为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。《春秋》所谓三苗，《书》云窜三苗于三危。 西荒之中有人焉，长短如人，着百结败衣，手虎爪，名曰獏■〈犭为〉。伺人独行，辄食人脑，或舌出盘地丈余，人先开其声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。 一本云伺人眠辄往就人，欲食人脑。 西方日宫之外 《广记》引作自官。 有山焉，其长十余里，广二三里，高百余丈，皆大黄之金，其色殊美，不杂土石，不生草木。上有金人，高五丈余，皆纯金，名曰金犀。入山下一丈有银，又一丈有锡，又入一丈有铅，又入一丈有丹阳铜，似金可锻，以作错涂之器。《淮南子》朮曰饵丹阳之为金是也。 《淮南子》以下乃茂先注，后人误合为经。梁简文帝诗云剑镂丹阳铜，用此。 西荒中有兽如虎，毫长三尺，人面虎足，口牙一丈八尺。人或食之，兽斗终不退却，唯死而已。荒中人张捕之，复黠逆知，一名倒寿。 西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹。性不畏人，见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊。其音自叫。人尝以竹着火中，爆烞而出，臊皆惊惮。犯之令人寒热。此虽人形而変化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。 西海水上有人，乘白马朱鬣，白衣玄冠，从十二童子，驰马西海水上，如飞如风，名曰河伯使者。或时上岸，马迹所及，水至其处。所之之国，雨水滂沱，暮则还河。 西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸。为人自然有礼，好经纶拜跪。其人皆寿三百岁。其行如飞，日行千里。百物不敢犯之，唯畏海鹄，过辄吞之，亦寿三百岁。此人在鹄腹中不死，而鹄一举千里。 华曰：陈章与斉桓公论小儿也。 西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。名曰率然。 茂先注云：会稽常山最多此蛇，《孙子兵法》三军势如率然者是也。 ○西北荒经六则 西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人。知人言语，闻人斗，辄食直者；闻人忠信，辄食其鼻；闻人恶逆不善，辄杀兽往馈之。名曰穷奇，亦食诸禽兽也。 ■〈土韦〉按：别本云穷奇似牛面狗尾，尾长曳地，其声似狗，狗头人形，钩爪锯牙，逢忠信之人啮而食之，逢奸邪者则禽禽兽而伺之。 西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽。贪恶愚顽，名曰共工。《书》流共工于幽州。幽州，北裔也。而此言西北，方相近也，皆西裔之族耳。 西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉。广一丈，长深三丈，酒美如肉，澄清如镜。上有玉尊玉笾，取一尊，一尊复生焉。与天同休，无干时。石边有脯焉，味如麞鹿脯。饮此酒，人不生死。一名遗洒。其脯名曰追复，食一片复一片。 或作一斤。 西北荒中有二金阙，高百丈，金阙银盘，圆五十丈。二阙相去百丈，上有明月珠，径三丈，光照千里。中有金阶，西北入两阙中，名曰天门。 ■〈土韦〉：陆公佐《新阙铭》云北荒明月，即此事。 西北荒中，有小人，长一分。其君朱衣玄冠，乘辂车马，引为威仪。居人遇其乘车，抓而食之，其味辛，终年不为物所咋。并识万物名字，又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙药也。 西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里。但日饮天酒五斗， 张华云：天酒，甘露也。 不食五谷鱼肉，唯饮天酒。忽有饥时，向天仍饮。好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名曰无路之人，一名仁，一名信，一名神。 ○北荒经三则 北荒中有枣林，其高五十丈，敷张枝条数里余，疾风不能偃，雷电不能摧。其子长六七寸，围过其长。熟赤如朱，干之不缩，气味润泽，殊于常枣。食之可以安躯，益于气力，故方书称之。赤松子云：北方大枣味有殊，既可益气又安躯。北方荒中有石湖，方千里，岸深五丈余，恒冰，唯夏至左右五六十日解耳。湖有横公鱼，长七八尺，形如鲤而赤。昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死。以乌梅二枚煮之则死。食之可止邪病。其湖无凸凹，平满无高下。 北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰下 ■〈土韦〉按：《御览》引作鼷鼠。 土中焉。形如鼠，食草木肉。重千斤，可以作脯，食之已热。其毛八尺，可以为羽褥，卧之却寒。其皮可以蒙鼓，闻千里。其毛可以来鼠，此毛所在，鼠辄聚焉。 北海有大鸟，其高千尺，头纹曰天，胸纹曰候。左翼文曰鹥，右翼纹曰勒。头向东正海中央捕鱼。或时举翼而飞，其羽相切如风雷也。 ○东北荒经一则 东北荒中有木，高四十丈，叶长五尺，广三尺，名曰栗。其实径三尺二寸，其壳赤，其肉黄白，味甜，食之令人短气而渴。 ○中荒经十则 昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有。南向。张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。故其《柱铭》曰：昆仑铜柱，其高入天。员周妃削，肤体美焉。其《鸟铭》曰：有鸟稀有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，唯会益工。 九府玉童玉女，与天地同休息，男女无为匹配，而仙道自成。 张茂先曰：言不为夫妻也。 男女名曰玉人。 东方有官，青石为墙，高三仞，左右阙高百尺。画以五色，门有银榜，以青石碧镂，题曰：天地长男之宫。西方有宫，白石为墙，五色玄黄，门有金榜而银镂，题曰天地少女之宫。中央有宫，以金为墙，门有金榜以银镂，题曰：天皇之宫。南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门阙，有银榜，曰：天皇中女之宫。北方有宫，以黑石为墙，题曰：天地中男之宫。东南有宫，黄石为墙，黄榜碧镂，题曰：天地少男之宫。西北有宫，黄铜为墙，题曰：地皇之宫。 东方裔外有东明山，以青石为墙。西方裔外有大夏山，以金为墙。南方裔外有冈明山，以赤石为墙。西南裔外老寿山，以黄铜为墙。东南裔外阓清山，以青石为墙。西北裔外西明山，以白石为墙。皆有宫。 盖神仙之宅也。 东北有鬼星石室，三百户共一门，石榜，题曰：鬼门。西南铜关夹榜，题曰：人往门。东北铜关夹门榜，题曰：人来门。 南方有兽焉，角足大小形状如水牛。皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如刚，名曰啮铁。 《玄黄经》云：南方啮铁，粪利为刚。食铁饮水，肠中不伤。■〈土韦〉按：今蜀中深山，亦有啮铁兽。 鬼门昼日不开，至暮即有人语，有青火色。 西南大荒有马，其大二丈，髯至膝，尾委地，蹄如丹踠可握。日行千里，至日中而汗血。乘者当以絮缠头，以辟风病，彼国人不缠。 北方有兽焉，其状如狮子。食人。吹人则病。名曰■〈犭恙〉。 音恙。 恒近人村里，入人居室，百姓患苦。天帝徙之北方荒中。 西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴。体大如驴，善缘高木。皆雌无雄，名绸。顺人三合而有子，要路强牵男人。将上绝冢之上，取果并窃五谷食，更合三毕而定，十月乃生。 不孝鸟，状如人身，犬毛有齿，猪牙，额上有纹，曰不孝；口下有纹，曰不慈；背上有纹，曰不道；左胁有文，曰爱夫；右胁有纹，曰怜妇。故天立此异，畀以显忠孝也。



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神异经

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