虏庭事实

　　●姓氏
　　
　　女真部族，種類不同。有夾𠔌、赤盞、溫熟、馳滿、納合、徒丹、烏古論、烏林答、紇石烈等數十姓，各以其先世所居地名為列。惟完顔一姓，則有異焉。蓋其遠祖，因避罪自高麗而至。女真後立《神功聖德碑》於燕城之西。參知政事韓昉作文，翰林承旨宇文虛中書，翰林待製吳激篆額。其碑自序出於高麗雲。
　　
　　●風俗
　　
　　女真風俗，初甚淳質。其祖宗者，不知人主之為貴，鄰人醖酒欲熟，則烹鮮擊肥而邀主於其傢。無貴賤、老幼團坐而飲，酒酣則賓主迭為歌舞以誇尚。今則稍知禮節，不復如此耳。
　　
　　●杖責
　　
　　虜中，上自宰執、公卿，下至判司、簿尉，有罪犯者，亦不能免，杖如天朝之臣。有忤其主意者，則去衣臥地，令侍衛之人以杖□之，數足則止，名曰“禦斷 ”。州縣官有罪，則差天使至其本傢，量輕重而杖之，名曰“監斷”。有因而致死者。上下內外官，雖曾被刑責，相視不以為辱。又安知古者，刑不加大夫也。
　　
　　●拜天
　　
　　虜人州軍及軍前，每遇端午、中元、重九三節，擇寬敞之地，多設酒、醴、牢餼、餅餌、果實祭於其所，名曰“拜天”。祭罷，則無貴賤、老幼，能騎射者，鹹得射柳，中者則金帛賞之；不中者，則褫衣以辱之。射柳既罷，則張宴飲以為極樂也。
　　
　　●黃鼠
　　
　　沙漠之野，地多黃鼠，畜豆殼於其地，以為食用。村民欲得之，則以水灌穴，遂出而有獲。見其城邑有賣者，去皮刻腹，極甚肥大。虜人相說，以為珍味。則知蘇屬國奉使時，鬍婦掘野鼠而食之者，正謂此也。
　　
　　●婚聘
　　
　　虜人風俗，取婦於傢，而其夫身死，不令婦歸宗，則兄弟侄皆得以娉之。有妻其繼母者，與犬豕無異。漢兒則不然，知其非法也。
　　
　　●過盞
　　
　　金國，上至朝廷，下至州郡，皆有過盞之禮。如宰臣百官生曰，及民間娶婦生子，若迎接天使、趨奉州官之類，則以酒果為具。及有幣、帛、金、銀、鞍馬、珍玩等諸物，以相贈遺。主人乃捧其酒於賓，以相贊祝、祈懇，名曰“過盞”。如此結恩釋怨，不如是者，為不知禮。
　　
　　●放偷
　　
　　虜中，每至正月十六曰夜，謂之“放偷”。俗以為常，官亦不能禁。其曰夜，人傢若不畏謹，則衣裳、器用、鞍馬、車乘之屬為人竊去。隔三兩曰間，主人知其所在，則以酒食、錢物贖之，方得原物。至有室女隨其傢出遊，或傢在僻靜處，為男子劫持去，候月余曰，方告其父母，以財禮聘之。則“放偷”之弊，是何禮法？
　　
　　●披秉
　　
　　鬍兒自古以來，披發左裧，習以為俗，安知有衣冠之法為可貴耶？頃年初創臺，有女真、契丹之人，有為公相尚書侍郎者，從漢法，例當“披秉”。皆病頭悶、身癢，反以為苦。譯而語人曰：“都被爾漢人立法，拘束殺我輩也，受苦受辱。”此誠可笑。
　　
　　●啞揖
　　
　　漢兒士大夫上位者，年時及久闊交友相見，則進退周旋，三出頭、五折腰，相揖而不作聲，名曰“啞揖”。不如是者，為山野之人，不知禮法，衆可嗤笑。契丹人交手於胸前，亦不作聲，是謂“相揖”。
　　
　　●喪葬
　　
　　北人喪葬之禮，蓋各不同。漢兒則遺體，然後瘞之，喪兇之禮，一如中原。女真則以木槽盛之，葬於山林，無有封樹。惟契丹一種，特有異焉。其富貴之傢，人有亡者，以刃破腹取其腸胃滌之，實以香藥、????礬，五彩縫之；又以尖葦筒刺於皮膚，瀝其膏血，且盡，用金銀為面具，銅絲絡其手足。耶律德光之死，蓋用此法。時人目為“帝羓”。信有之也。
　　
　　●血泣
　　
　　嘗見女真貴人初亡之時，其親戚、部麯、奴婢設牲牢、酒饌以為祭奠，名曰“燒飯”。乃跪膝而哭。又以小刀輕厲額上，血淚淋漓不止，更相拜慰。須臾，則男女雜坐，飲酒舞弄，極其歡笑。此何禮也？
　　
　　●釋奠
　　
　　距燕山東北千裏，曰中京大定府，本奚霫舊地。其府中亦有宣聖廟，春秋二仲月，行釋奠之禮。契丹固哥相公者，因此曰就廟中張宴。有鬍婦數人，麗服靚裝，登於殿上，徘徊瞻顧。中有一人，曰：“此鬍者，是何神道？”答曰：“者便駡我‘夷狄之有君’者。”衆皆發笑而去矣。
　　
　　●寺塔
　　
　　燕山京城東壁有大寺一區，名“憫忠”。廊下有石刻雲：“唐太宗徵遼東、高麗回，念忠臣、孝子歿於王事者，所以建此寺而薦福也。”東西有磚塔，高可十丈，雲是安祿山、史思明所建矣。

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