诗歌评论 》 五總志   》 五總志      吳坰 Wu Jiong

《五總志》一捲，《遂初堂書目》著錄於子類小說類，《四庫全書》收於子部雜傢類。據自序，是編係建炎(1127-1130)末作者避地無諸蕭寺道山亭時所作。 《五總志》多記北宋瑣事，論詩亦有可采之處。吳坰少時曾見黃庭堅，述江西詩派事，較後人為切近。《四庫全書簡明目錄》稱：“其論詩獨尊黃庭堅，蓋亦江西之流派。” 吳坰以詩須“自胸中流出”，造語自然，於賈島之“寒澀”、李商隱之“獺祭”，多緻不滿。又引陳師道評杜詩、韓文語，以示二傢之別。 哈哈兒據文淵閣本《四庫全書》摘錄點校製作，衹摘錄詩話部分，個別錯誤據它本校改，不註明。
五總志 唐李白崟崎磊落，嘗醉眠於酒市。上遽召見於瀋香亭，白披襟扶掖以對。命高力士脫靴，以水潠面。須臾落筆如風雨。時人謂白瀋酣中為文章，及與不醉人相對議事，未嘗錯誤，因號為醉聖。故杜老雲：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”而《開元遺事》載：眀皇宴於便殿，酒酣，謂白曰：太後之朝，政出多門，國由姦幸，任人之道如小兒市瓜，不擇香味，唯揀肥大者。白曰：今朝用人如淘沙取金，剖石采玉，皆得精粹者。上曰：學士過有所飾也。以此觀之，白本進取之流，諂諛之意不忘於胸中，嚮來恃酒不羈，特有纔無命，托此以玩世爾。與次公醒而狂，未易同日語也。 元祐中，李邦直帥真定，先子與田端彥、歐陽元老為幕府。端彥春秋高，故以丈事之。端彥後為官荊南，與郡將不合，棄去冠冕，從元老遊。元老時方卜築渚宮，為終焉計。既聞蔡元長拜相，乃欲謁之，說以勿興朋黨。元老以詩贈行雲：“守節固窮匪易事，鐵中誰許鬥錚錚。聞道新除右僕射，難留高臥老先生。能令餘黨留殘息，必有昌言佐盛眀。我欲效顰嗟老矣，西風回首涕縱橫。”既至京師，果以禍福利害喻元長，且出元老詩示之，雖若不樂，然堅欲召見。端彥以書抵元老，元老以詩答雲：“莫嗟騏驥老，不識雲臺仗。此驥天所曉，未易論得喪。”元老有子，小字鎮兒，端彥書中勉其讀書，元老答曰：“小子飲啖，數倍於曩時，多晝日眠，而懶讀書。觀其意無他，要作好官故也。”端彥既與元長不合，乃遁嵩少間，今猶無恙，年將九十，顔如渥丹，行步可逐奔馬。時時多乞錢於洛陽城中，得即以施貧者，蓋得道靜長官之流也。 唐溫庭筠，每入試作賦，凡八叉手而八韻成。宣帝賦詩，上句有“金步冶對，令未第進士屬之，庭筠以“玉條脫”續。李義山偶謂之曰：“近得一聯：‘遠比郇公，三十六年宰輔。’未得偶詞。”溫應聲曰：“何不道‘近同郭令，二十四考中書’。”是以今事對古事也。山𠔌有詩云：“雖無季子六國印，乞讀田郎萬卷書。”蓋用此例也，而學者疑之。田鈞，荊州人，藏書甚富，山𠔌書萬卷堂以名其居。 崇寧乙酉，先子責居荊南。張纔叔還自英州，感嘅道舊之餘，詢諸故人。纔叔曰：魯直每有書來，寒溫而已。瑩中尚多言訊，至動輒盈軸。志完依舊一腳嚮前，一腳嚮後。若庭堅則不然，雖白刃在前，一色元祐。嗚呼，古所謂孑立特起，臨大節而不可奪者，非斯人其誰與？ 清泰朝李專美為北院，甚有舟楫之難，時韓昭裔已登庸矣。因賜之詩曰：“昭裔登庸爾未登，鳳池雞樹冷如冰。如今且作宣徽使，免被人呼粥飯僧。”昔唐叔剪桐周公，以謂天子無戲言。當時未相專美，則已何至以謔浪語形之歌詠，殊乏君臣之體也。 唐人謂李白為天才絶，白居易為人才絶，李賀為鬼纔絶。白傅與贊皇不協，白每有所寄，李緘之一篋，未嘗開視。劉三復或請之，答曰：若見詞翰，則回吾心矣。東坡雲：文章如精金美玉，市而有價，未易以私口舌貴賤，誠哉是言也。 項斯未聞達時，因以捲謁江西楊敬之。楊苦愛之，贈詩曰：“幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”陳無已見曾子開詩云：“今朝有客傳何尹，到處逢人說項斯。”雖全用古人兩句，而屬辭切當，上下意混成，真脫胎法也。 晉桓溫與殷浩友善。浩作小詩示溫，溫玩之曰：“汝慎勿犯我，犯則出爾詩以示人。”滕達道帥真定，朝中送詩者數十人，臨行啓之曰：“某以糧裹未辦，凡送詩者願假以十千，如送到錢，其詩候到任日與免上石。”此雖一時之善謔，要之非盛德事。 老杜詩云：“竹根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。”唐人《食筍》雲：“稚子脫錦綳，駢頭玉香滑。”則稚子為筍眀矣。惠洪初不知此，乃於《冷齋夜話》引《贊寧雜記》謂竹根有鼠，大如貓，其色類竹，名曰竹豚，亦名稚子，蓋牽合也，便以為證，陋哉。閩中多此物，予在永福屢得食之，土人所貴重。但名曰竹豚，謂性嗜竹，初不與竹色相類，故當以唐為證。 謝朓詩云：“芳洲多杜若。”唐貞觀藥局須此，度支郎乃下坊州，令歲貢。州判司報雲：“坊州不出杜若，應緣謝朓詩誤。”太宗聞之笑曰：“郎官作如此判事，不畏廿八宿笑人也。”乃坐免。近有曹孝忠者，本卑賤奧渫之人，其子僥幸得館職，方曝背，一同捨問曰：“負暄何如？”答曰：“大人並無言語。”一時傳笑，以謂過於度支郎遠矣。 老杜詩云：“黃四娘傢花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。”齊魯有二夫賢而史失其名，楊子惜之。黃四娘何物女子，乃托子美以不朽，亦一時之僥幸也。 館中會茶，自秘監至正字畢集。或以謂少陵拙於為文，退之窘於作詩，申難紛然，卒無歸宿。獨陳無已默默無語，衆乃詰之，無已曰：“二子得名，自古未易定價，若以謂拙於文，窘於詩，或以謂詩文初無優劣，則皆不可。就其已分言之，少陵不合以文章似吟詩樣吟，退之不合以詩句似做文樣做。”於是議論始定，衆乃服膺。 子厚雲：“盛時一失貴與賤，桃笙葵扇安可當。”桃竹，出巴渝間，六朝人謂簟為笙。按《蒼頡訓詁》：葦，簟也。方言為箄，為之笙，其粗者為籧篨。則笙為簟眀矣。 東坡廣玄真子詩，為《浣溪紗》曰：“西塞山邊白鳥飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自蔽一身青箬笠，相隨到處緑莎衣。斜風細雨不須歸。”山𠔌雲：“新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月瀋鈎。青箬笠前無限事，緑莎衣底一時休。西風吹雨轉船頭。”東坡視之，謂所親曰：“黃九以山光水色代卻玉肌花貌，自以為得漁父傢風。然纔出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎？”雖曰戲言，是亦嫉而輕之也。 蜀僧鸞鄙賈島寒澀，乃自諷其詞曰：“鰲頭浪蹙掀天白，鯨目光燒半海紅。”且曰：“不能緻思於籓籬蹄涔之間。”島嘗為僧，韓愈惜其纔，俾反俗，嘗於宣城謁紫微不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜其不售也。”近時僧多以詩自名者，如善權、惠洪，皆步步踏古人陳跡，獨祖可語自胸中流出，得句律妙處，雖非衲子本分事，亦可尚矣。 洪覺範雖以詩名，而荒唐不學，世無其比，未易一二舉也。三國宗預雲：“吾年逾七十，所竊已過，所欠惟一死耳。”故東坡曰：“年來萬事足，所欠惟一死。”乃引梁僧跋陀羅為證。又四更自寶公塔還合妙齋，疲臥鬆下石上，其詩云：“露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧。”初不知牛羊下來為底時節，而用於四更事中，以吾法議之，當斷不應為從重。 潭守宴客合江亭，時張纔叔在坐，令官妓悉歌《臨江仙》。有一妓獨唱兩句云：“微波渾不動，冷浸一天星。”纔叔稱嘆，索其全篇。妓以實語告之：賤妾夜居商人船中，鄰舟一男子遇月色明朗，即倚檣而歌，聲極凄怨。但以苦乏性靈，不能盡記，願助以一二同列，共往記之。太守許焉。至夕，乃與同列飲酒以待。果一男子三嘆而歌。有趙瓊者，傾耳墮淚曰：此秦七聲度也。趙善謳，少遊南遷，經從一見而悅之。商人乃遣人問訊，即少遊靈舟也。其詞曰：“瀟湘千裏挼藍色，蘭橈昔日曾經。月眀風靜露華清。微波渾不動，冷浸一天星。獨倚危檣情悄悄，時聞飛瑟泠泠。仙音含盡古今情。麯終人不見，江上數峰青。”崇寧乙酉，張纔叔過荊州，以語先子，乃相與嘆息曰：“少遊瞭瞭，必不致瀋滯戀此壞身，似有物為之。”然詞語超妙，非少遊不能作，抑又可疑也。 唐李賀卒於太常官，時年廿四。其母一夕夢賀來，如平生時，且曰：“上帝遷都於月圃，構新宮，命曰‘白瑤’。以賀業文，召為之記。又為凝虛殿，纂敘樂章，今為神仙中人，樂甚。”其母寤而異之，哀念方解。又夢得銘文者曰：“紫陽山人山玄卿撰山公之銘，今聞於世，而賀之記獨不傳深，可恨也。” 唐玄宗射獵沙苑，道士邢和璞化為羽鶴，孤飛其上。帝彎弓射之，中其左股。復還玉局觀，留箭以示其徒曰：“此主天子明年幸蜀。”東坡歸自嶺表，復官食玉局祿，有詩卒章雲：“玉局西南天一角，萬人沙苑看孤飛。”蓋所謂見微而知著者。 餘昔在晉，與蘇叔黨自太原之河外避暴水於中道。時行李隔絶，而腹中枵然，詢諸驛吏，唯有波棱與米爾，即取以為糜。餘有詩戲叔黨曰：“誰知吾子波棱粥，壓倒東坡玉糝羹。”叔黨和雲：“肉食紛紛故多鄙，吾寧且食小人羹。”叔黨墓木握矣，而餘方艱棘異縣，誰與共此樂者。 唐鄭棨有詩名。或問相國有新作否？答曰：“吾詩思在灞陵風雪中驢子上，此處何因得之？”緬懷二子，有味其言。 唐末，朝中有人物號“玉筍班”。魯直謫涪，詩人高荷贈詩三十韻，內一聯雲：“默檢金閨彥，凄涼玉筍班。”時人膾炙，以為切對。 陳輔之自號南郭先生，少從介甫遊。介甫授以經旨，輔之曰：“天生相公，輔亦讀書，天不生相公，輔亦讀書，願自見也。”一日，謁公於定林，不值，留詩壁間曰：“北山鬆粉未飄花，白下風高麥腳斜。正是舊時王謝燕，一年一度到君傢。”介甫見之，笑謂龔深之曰：“此郎復以我為尋常百姓矣。”後與丹陽郡守作詩爭衡，為守捃摭撻之，廢棄終身。悲夫！ 葡萄酒自古稱奇，本朝平河東，其釀法始入中都。餘昔在太原，嘗飲此醖，有詩云：“孟佗愛官入骨髓，為官蹙眉曾未開。快遣葡萄百斛酒，換取梁州刺史來。”歸以示蔡天啓，天啓答雲：“並州在昔葡萄酒，賦詠於今定幾人。誰記當時味外事，要令吳子語超群。”天啓以推輓後覺為己任，今死矣。諷詠斯文，嗟嘆無斁。 王子飛從國信之高麗，撰《雞林志》，天啓以詩贈行雲：“聞君秉筆賦雞林，海怪山奇入購尋。莫紀大宛多善馬，卻令天子便甘心。”非特句法之端重，而慮高識眀，絶人遠甚。 米元章嘗謂蔡元長後當為相，慎勿志微時交蔡。既大拜，乃引舟入都。時吳安中守宿欲留數日，米謝以詩曰：“肉眼通神四十年，侯門拖袖氣如煙。符離徑過無行李，西入皇都索相錢。”至國門乃用外方先狀抵蔡，其略雲：右芾輒將老眼來看太平。蔡喜之，尋除書學博士，擢南宮外郎。元章既灑落不群，而冠服多用古製，張大亨嘉甫贊其像曰：“衣冠唐制度，人物晉風流。”議者以為實錄。 薛道衡聘陳，為《人日詩》雲：“入春纔七日，離傢已二年。”南人嗤曰：是底言語，誰謂此虜解作詩也？及雲“人歸落雁後，思發在花前”，乃雲：名下無虛士。隋煬帝善屬文，而不欲人出其右，道衡由是獲罪，竟以事誅之。且曰：更能作“空梁落燕泥”否？人主與臣下爭能緻殺之，亦已甚矣。此王僧虔所以用拙筆書孔元賓破句讀文，以自全也。 同華人氣不相下華，裏中有詩嘲同曰：“世間多少不平事，卻被同州看華山。”又云：“三春不識桃李面，四月無鶯但老鴉。”張蕓叟出守是州，取裏語以己語足成二絶雲：“世間多少不平事，卻被同州看華山。我到左馮今幾月，何嘗得見此山顔。”“三春不識桃李面，四月無鶯但老鴉。誰料浮休癡處士，下車先看牡丹花。”又為跋，其略曰：華人嘲同，亦已甚矣。餘至是，適多風霾，未識仙掌面目，而庭中牡丹盛開，與詩語異矣。豈世間事反覆顛倒，皆如是耶？遂為廉訪捃奏之，謂語涉譏訕，尋降秩罷郡。 六朝人論詩，謂好詩流轉如彈丸。唐人謂張九齡談論滔滔，如下坡走丸。雖覓句置論立法不同，要之以溜亮眀白為難事。釋氏以有轉身一路者為衲僧，似為此設也。 黃檥，字濟川，山𠔌老人猶子也。年十九歲，會山𠔌自涪歸，寓荊州，教以詩律。濟川曰：“為學當師古，吾叔源流實自杜陵，即吾師也。”餘時尚幼，方參老人侍立在旁，會有乞草堂詩者，山𠔌即試之。濟川援筆立成曰：“徑入小庭迂，登登豈按圖。主人緣雅趣，有客愛規模。鷗與鄰翁狎，船從稚子呼。何當迎接汝，有夢隔江湖。”山𠔌大奇之。既別，以所用研並手校註釋杜詩以遺之，且銘研曰：“其重也可以壓嶮者之纍卵，其堅也可以當謗者之鑠金，其圓也可以消非意之橫逆，其方也可以行立心之直方。夫如是，則研為子師，亦為子友，善友在前，良規在後。”後三年，餘與濟川別，乃舉以相贈，蓋傳衣也。嗚呼，濟川肉爛久矣，而二物悉罹於兵火，念之令人鼻酸。 寇萊公貶時，楊文公在西掖，既得詞頭，有請於丁晉公。公曰：“春秋無將，漢法不道，皆其罪也。”楊深不平之。及晉公去位，楊尚當製為責詞曰：“無將之戒，深著乎魯經；不道之誅，難逃於漢法。”一時快之。晉公少以文稱，南遷作《齋僧疏》雲：“補仲山之袞，雖麯盡於巧心；和傅說之羹，實難調於衆口。”至南海有詩云：“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人。”士大夫傳誦，服其精切。而識者譏誚，以為所憂所笑，公心知之，而不覺形於歌詠也。 山𠔌老人自丱角能詩，《送鄉人赴廷試》雲：“青衫烏帽蘆花鞭，送君直至眀君前。若問舊時黃庭堅，謫在人間十一年。”至中年以後，句律超妙入神，於詩人有開闢之功。始受知於東坡先生，而名達夷夏，遂有蘇黃之稱。坡雖喜出我門下，然胸中似不能平也。故後之學者，因生分別，師坡者萃於浙右，師𠔌者萃於江左。以餘觀之，大是雲門盛於吳，臨濟盛於楚。雲門老婆心切，接人易與，人人自得，以為得法，而於衆中求腳根點地者，百無二三焉。臨濟棒喝分眀，勘辯極峻，雖得法者少，往往嶄然見頭角。如徐師川、餘荀竜、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名傢。噫，坡𠔌之道一也，特立法與嗣法者不同耳。彼吳人指楚人為江西之流，大非公論。 王荊公一日與郭功甫飯於半山宅，食已，忽有一僧名義了者，自稱詩僧，投謁於公。功甫大不平之，曰：“於丞相前自稱詩僧，定狂夫也，不必見之。”公曰：“姑見之何害？”因詢以為詩，且令即席而作，僧雲：“願乞題並韻。”公欲試以尋常題目，復疑其宿成。偶一老卒取沙入宅，公令以是為題，且以汀字為韻。功甫雲：“亦願得紙數十幅，為百韻詩。”蓋以氣壓之也。須臾筆札至，功甫揮毫如風雨，將及二十幅，僧徐取紙一幅，以指甲染墨，對功甫不敢仰視，僅書一絶雲：“茫茫黃出塞，漠漢白連停鳥去風平篆，潮回日射星。”公賞味之，因目功甫。功甫乃袖所作，亦復稱嘆。僧始厲聲謂功甫：“山僧不學，殊無思緻，但未覺‘鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風’為工耳。”功甫殊病之，竟無以報也。 駱賓王未顯時，庸作於杭州梵天寺，終日執役，至夜方休。因憑欄而立，時月色如晝，一老僧苦吟不已，繼以永嘆。因問之曰：“和尚何不睡去，而冥搜如是？”僧雲：“我作梵天寺詩，止得兩句云‘桂子月中落，天香雲外飄’，思之切至，竟不能成章，遂太息也。”賓王曰：“我當為汝足成之。”僧雲：“爾何人，而敢言詩。”然亦不能抑也。令僧再舉前句，即應聲曰：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”僧大奇之，乃知命世之人，雖溷跡塵埃，而胸中突兀權奇，遇事輒見，殆不能隱也。 王介甫一夕以“動靜”二字問諸門生，諸生作答皆數百言，公不然之。時東坡維舟秦淮，公曰：“俟蘇軾眀日來問之。”既至，果詰前語。東坡應聲曰：“精出於動，神守為靜，動靜即精神也。”公擊節稱嘆。



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五總志

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