小说评论 》 看罷西遊不成精   》 第1節：追求大智慧 解讀大智慧      崔岱遠 Cui Daiyuan

本書以獨特的視角將西遊記中所藴含的人生哲理通俗化、實用化、簡潔化、幽默化，從社會生活和人性層面對西遊記進行新穎解讀，其中很多獨特的觀點是第一次提出。比如：唐僧所要取的原本就是無字的經，而這部經藏在《西遊記》的紙縫裏；唐僧師徒一行代表了四大皆空，唐僧的法力正體現在他的空；孫悟空是每一個凡夫俗子的心靈，每個人都具有佛性、人性、神性；豬八戒該吃飯時好好吃飯，該睡覺時好好睡覺，其實是很好的修行——
第1節：追求大智慧 解讀大智慧 追求大智慧 解讀大智慧 （代序） 中國傳媒大學教授 閔惠泉 真不知道孔夫子當年是根據什麽就下了個"四十而不惑"、"五十而知天命"這樣的斷語。或許是認為，但凡進入此年齡段的人就理應如此。筆者年歲看長，但着實"心虛"，進而懷疑聖人說的興許是他自己。要不怎麽接連跨入兩個階段，大千世界的人與事和解讀它的"文本"，竟有那麽多令鄙人睏惑不解的？近讀岱遠老弟寫的《看罷西遊不成精》，贊嘆之餘就生出了無限感慨：《西遊記》你真讀懂了嗎？ 首先是對原作者吳承恩（雖有疑義暫且不論）佩服得五體投地。你想想，別人即便寫出傳世名著，不也生出諸多是非或帶來"閱讀禁忌"。什麽"老不看三國"、"少不看水滸"；什麽"男不讀紅樓"、"女不讀西廂"之類。可你就沒聽說不讓讀"西遊"的，而且不分老少、不論三教九流、不計層次高低，中國人都在讀。甚至"文本"穿越時空漂洋過海，實現了"跨文化"傳播，成為中國正宗的一流文化標識與形象符號。據說就連2008年北京奧運會吉祥物沒讓孫悟空入選，都引起了幾波"憤憤不平"。書寫成這樣，吳承恩先生真是"大智慧"，真是達到了古今文化人追求的極緻，實現了不朽。 不過不朽是需要智慧與平常心的。吳先生當年已步入古稀，寫書恐怕無功利可求。要是一心想着再提下職稱，當個老博士，爭個學部委員，或再想着著作是否等身，字數是否達標，檔次夠不夠"幾個一"，拿個什麽奬之類的，估計他老人傢沒死，寫出來的東西早爛掉了。 其次是對解讀者的敬重油然而生。因為對讀這樣一本"大智慧"的書，尤其是再把讀後感寫給這樣一本fans（粉絲）遍天下的讀者，需要勇氣不說，更需要的是智慧和平常心。而這些岱遠真的都有。你看，寫書的緣由是為自己的孩子講《西遊記》，愛子心切，結果一發不可收，一講就把自己幾十年在中國社會與文化中沉澱的所思所感傾註了進去。說實在話我是有點擔心他兒子聽走了神，不過我卻看得有些"入道"，《西遊記》，原來可以這樣說。在佩服岱遠睿智、幽默的解讀的同時，又被他引領得越加敬佩起吳老先生了。你看看，一部神魔小說竟演繹和詮釋了中國古今社會型態，政治、公共關係以及人性等復雜問題。隱喻與講述之高明，是它輕鬆道出，全無套話、教條；表揚與批評得不動聲色；好壞典型、是非麯直讓你自己取捨或對號入座或推及他人。 話說回來，有思想有情趣的人，才能寫出有思想有情趣的文字。岱遠解讀的《西遊記》，亮點頗多，時不時地還冒出幾句精彩的，耐人尋味的或忍俊不禁的"崔語錄"。最可貴的是，他從社會生活和人性層面為善良的人們提了個醒：簡單的文本、簡單的關係、簡單的人物與事件其實並不簡單；"一切遠大的理想都是要建立在對世俗的理解和被世俗所接受的基礎之上"；而不論是"神仙"、"妖魔"還是"凡人"都是有感情的，都不能免俗。現實中的人們從唐僧這個"最佳團隊"一路取經遭受劫難的歷煉中，可以學到的東西或許終身受用。 "修行無止境"。小富、大富，小纔、大纔，小德、大德，小官、大官，一切希望嚮前行走的中國人，在世俗化中可真不能丟了追求大智慧、解讀大智慧的志趣…… 修行靠自己煉，好書靠自己讀。愚兄被岱遠老弟高看了一眼，領得個寫序的"活兒"禁不住一時激動，話還是說多了，您和讀者原諒否？ 2007年2月9日 午夜於海澱六道口



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【选集】西遊記
第1節：追求大智慧 解讀大智慧第2節：藏在紙縫兒裏的真經(1)第3節：藏在紙縫兒裏的真經(2)
第4節：通天河底下有個洞第5節：孫猴兒就是你的心(1)第6節：孫猴兒就是你的心(2)
第7節：真做假時假亦真(1)第8節：真做假時假亦真(2)第9節：真做假時假亦真(3)
第10節：中國馳名妖精(1)第11節：中國馳名妖精(2)第12節：中國馳名妖精(3)
第13節：豬八戒的快樂生活(1)第14節：豬八戒的快樂生活(2)第15節：當妖精觸犯天條(1)
第16節：當妖精觸犯天條(2)第17節：當妖精觸犯天條(3)第18節：當妖精觸犯天條(4)
第19節：沙悟淨不能承受之輕(1)第20節：沙悟淨不能承受之輕(2)第21節：沙悟淨不能承受之輕(3)
第22節：唐僧的法力(1)第23節：唐僧的法力(2)第24節：愛情：幸福的劫難(1)
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