小说评论 》 看罢西游不成精   》 第1节：追求大智慧 解读大智慧      崔岱远 Cui Daiyuan

本书以独特的视角将西游记中所蕴含的人生哲理通俗化、实用化、简洁化、幽默化，从社会生活和人性层面对西游记进行新颖解读，其中很多独特的观点是第一次提出。比如：唐僧所要取的原本就是无字的经，而这部经藏在《西游记》的纸缝里；唐僧师徒一行代表了四大皆空，唐僧的法力正体现在他的空；孙悟空是每一个凡夫俗子的心灵，每个人都具有佛性、人性、神性；猪八戒该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，其实是很好的修行——
第1节：追求大智慧 解读大智慧 追求大智慧 解读大智慧 （代序） 中国传媒大学教授 闵惠泉 真不知道孔夫子当年是根据什么就下了个"四十而不惑"、"五十而知天命"这样的断语。或许是认为，但凡进入此年龄段的人就理应如此。笔者年岁看长，但着实"心虚"，进而怀疑圣人说的兴许是他自己。要不怎么接连跨入两个阶段，大千世界的人与事和解读它的"文本"，竟有那么多令鄙人困惑不解的？近读岱远老弟写的《看罢西游不成精》，赞叹之余就生出了无限感慨：《西游记》你真读懂了吗？ 首先是对原作者吴承恩（虽有疑义暂且不论）佩服得五体投地。你想想，别人即便写出传世名著，不也生出诸多是非或带来"阅读禁忌"。什么"老不看三国"、"少不看水浒"；什么"男不读红楼"、"女不读西厢"之类。可你就没听说不让读"西游"的，而且不分老少、不论三教九流、不计层次高低，中国人都在读。甚至"文本"穿越时空漂洋过海，实现了"跨文化"传播，成为中国正宗的一流文化标识与形象符号。据说就连2008年北京奥运会吉祥物没让孙悟空入选，都引起了几波"愤愤不平"。书写成这样，吴承恩先生真是"大智慧"，真是达到了古今文化人追求的极致，实现了不朽。 不过不朽是需要智慧与平常心的。吴先生当年已步入古稀，写书恐怕无功利可求。要是一心想着再提下职称，当个老博士，争个学部委员，或再想着著作是否等身，字数是否达标，档次够不够"几个一"，拿个什么奖之类的，估计他老人家没死，写出来的东西早烂掉了。 其次是对解读者的敬重油然而生。因为对读这样一本"大智慧"的书，尤其是再把读后感写给这样一本fans（粉丝）遍天下的读者，需要勇气不说，更需要的是智慧和平常心。而这些岱远真的都有。你看，写书的缘由是为自己的孩子讲《西游记》，爱子心切，结果一发不可收，一讲就把自己几十年在中国社会与文化中沉淀的所思所感倾注了进去。说实在话我是有点担心他儿子听走了神，不过我却看得有些"入道"，《西游记》，原来可以这样说。在佩服岱远睿智、幽默的解读的同时，又被他引领得越加敬佩起吴老先生了。你看看，一部神魔小说竟演绎和诠释了中国古今社会型态，政治、公共关系以及人性等复杂问题。隐喻与讲述之高明，是它轻松道出，全无套话、教条；表扬与批评得不动声色；好坏典型、是非曲直让你自己取舍或对号入座或推及他人。 话说回来，有思想有情趣的人，才能写出有思想有情趣的文字。岱远解读的《西游记》，亮点颇多，时不时地还冒出几句精彩的，耐人寻味的或忍俊不禁的"崔语录"。最可贵的是，他从社会生活和人性层面为善良的人们提了个醒：简单的文本、简单的关系、简单的人物与事件其实并不简单；"一切远大的理想都是要建立在对世俗的理解和被世俗所接受的基础之上"；而不论是"神仙"、"妖魔"还是"凡人"都是有感情的，都不能免俗。现实中的人们从唐僧这个"最佳团队"一路取经遭受劫难的历炼中，可以学到的东西或许终身受用。 "修行无止境"。小富、大富，小才、大才，小德、大德，小官、大官，一切希望向前行走的中国人，在世俗化中可真不能丢了追求大智慧、解读大智慧的志趣…… 修行靠自己炼，好书靠自己读。愚兄被岱远老弟高看了一眼，领得个写序的"活儿"禁不住一时激动，话还是说多了，您和读者原谅否？ 2007年2月9日 午夜于海淀六道口



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
后一章回 >>   

【选集】西游记
第1节：追求大智慧 解读大智慧第2节：藏在纸缝儿里的真经(1)第3节：藏在纸缝儿里的真经(2)
第4节：通天河底下有个洞第5节：孙猴儿就是你的心(1)第6节：孙猴儿就是你的心(2)
第7节：真做假时假亦真(1)第8节：真做假时假亦真(2)第9节：真做假时假亦真(3)
第10节：中国驰名妖精(1)第11节：中国驰名妖精(2)第12节：中国驰名妖精(3)
第13节：猪八戒的快乐生活(1)第14节：猪八戒的快乐生活(2)第15节：当妖精触犯天条(1)
第16节：当妖精触犯天条(2)第17节：当妖精触犯天条(3)第18节：当妖精触犯天条(4)
第19节：沙悟净不能承受之轻(1)第20节：沙悟净不能承受之轻(2)第21节：沙悟净不能承受之轻(3)
第22节：唐僧的法力(1)第23节：唐僧的法力(2)第24节：爱情：幸福的劫难(1)
第   I   [II]   页

评论 (0)