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诗歌评论 》 逸老堂詩話 》
逸老堂詩話
俞弁 Yu Bian
◎序
餘性疏懶，平居自糲食粗衣外，無他嗜好，寓情圖史，翻閱披校，竟日忘倦。古人有雲：“緩步當車，晚食當肉。”此林下人一種真樂。餘亦自謂有真樂三，而此不與焉。讀經史百傢，忽然有悟，朗誦一過，如對賓客談論，而無迎送之勞，一樂也。展玩法書名帖，追想古人筆法，如與客弈棋臨局，而無機心之勞，二樂也。焚香看畫，一目千裏，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞，三樂也。以此三樂，日復一日，蓋不知老之將至，何必飫膏粱，乘輕肥，華居鼎食，然後為快哉？遂扁一室曰“逸老堂”。日居其中，鉛槧編帙，未嘗去手，意有所會，欣然筆之。久而成帙，勒為二捲，藏諸篋笥，因名曰《逸老堂詩話》。聯以志吾之樂，且求愈於飽食無所用心者雲爾。嘉靖丁未，五月望日戊申老人自敘。
◎捲上
浦陽吳清翁嘗結月泉吟社，延緻鄉遺老方鳳謝翺吳思齊輩，主於傢。至元丙戌，小春望日，以《春日田園雜興》為題，豫以書告浙東西以詩鳴者，令各賦五七言律詩，至丁亥正月望日收捲。月終收得二千七百三十五捲。清翁乃屬方公輩品評之，選中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，贈公服羅一，縑七，又筆五貼，墨五笏。第二名至五十名，贈送有差。清翁乃錄其選中者之詩，自一人至六十人，總得詩七十二首，又摘出其餘諸人佳句，與其贈物回謝小啓，及其事之始末，為一帙而板行之。其一名羅公福詩云：“老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。”噫！安得清翁復作，餘亦欲入社厠諸公之末，幸矣夫。
滄洲張亨父泰題《田畯醉歸圖》詩云：“村酒香甜魚稻肥，幾傢留醉到斜暉。牧奴背拽黃牛載，兒子傍扶阿父歸。鬢短何妨花插帽，身強不厭布為衣。天寬帝力知何有，但覺豐年醒日稀。”莊誦此詩，可以想見太平氣象。嚮使滄洲入吳清翁吟社，吾知羅公福又讓子出一頭地矣。
杜庠字公序，號西湖醉老，以詩名於景泰間。其《赤壁》雲：“水軍東下本雄圖，千裏長江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼裏已無吳。兵消炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒佈局鷗鳥滿煙蕪。”時人稱為杜赤壁雲。吳文定詩：“西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與註，數行石刻舊曾藏。”世昌，綿竹道士，與東坡同遊赤壁，賦所謂“客有吹洞簫者”，即其人也。微文定表而出之，世昌幾無聞矣。
古今詩人措語工拙不同，豈可以唐宋輕重論之。餘訝世人但知宗唐，於宋則棄不收。如唐張林《池上》雲：“鞭葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時。”宋張子野《溪上》雲：“浮萍斷處見山影，小艇移時聞草聲。”巨眼必自識之，誰謂詩盛於唐而壞於宋哉？瞿宗吉有“舉世宗唐恐未公”之句，信然！都玄敬《詩話》雲：“鬆江袁景文未仕時，嘗謁楊廉夫，見其賦《白燕》詩云：‘珠簾十二中間捲，玉翦一雙高下飛。’”餘近見《鼓吹續編》，此詩乃常孰時大本所作。其詩曰：“春社年年帶雪歸，海棠庭院日爭輝。珠簾十二中間捲，玉翦一雙高下飛。天下公侯誇紫頷，國中儔侶尚烏衣。江湖多少閑鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。”大本，同時人，玄敬失於不審耳，非廉夫之詩明矣。
硃子儋《存餘堂詩話》載：“顧仲瑛《和劉孝章遊永安湖》詩，其警聯雲：‘啄花鶯坐水楊柳，雪藕人歌山鷓。’極為楊鐵崖所稱許。”餘記宋白玉蟾有《春日遊冶》詩云：“風條舞緑水楊柳，雨點飛紅山海棠。”亦自雋永。惜無賞音者拈出。
東坡像《自贊》雲：“目若新生之犢，身如不係之舟。試問平生功業，黃州惠州崖州。”山𠔌《自贊》雲：“似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。”楊誠齋《自贊》雲：“青白不形眼底，雌黃不出品中。衹有一罪不赦，唐突明月清風。”與陳竜川《自贊》“人中竜，文中虎”者有間矣。
至正壬辰鼕，倡婦徐氏，徽人。寇常一日召婦佐觴，徐憤駡不從，寇馳劍往殺之。竜江章琬孟文有詩記之雲：“平原巷裏堂中身，翠舞珠歌玉樹春。不得籍除今義死，天容倡婦愧降臣。”江陰王逢原吉亦有詩吊之雲：“妾非花月舊時妖，曾事忠良樂聖朝。今日黃巾刀下死，陽城下蔡莫魂消。”其二雲：“束帶朝衣供奉孫，虜廷歕死報皇恩。妾今一唱貞元麯，孰濺西風碧血痕。”噫！徐婦可謂風塵中有氣義表表者矣。回視冠裳，寧不愧哉？孫失其名。
陸儼山詩話載：“華亭衛先生《題鬆雪墨竹》雲：‘漢傢日暮竜沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。’”都玄敬詩話雲：“周方伯良石所作，但首句改易三字，‘漢傢’作‘中原’，‘竜沙’作‘竜旗’。”未知孰是？
唐李義山詩，有“天意憐幽草，人間重晚晴”之句。世俗久雨，見晚晴輒喜，自古皆然。餘適逢此景，遂演二首雲：“天意憐幽草，孤根托鷯隈。自含幽獨意，長殿百花開。香馥滋春雨，情深親落梅。心知惟二謝，勾引夢中來。”“人間重晚晴，水色共天清。池面浮魚泳，山腰反照明。漁罾懸別浦，林鳥度新聲。仿佛王維畫，超然物外情。”李義山全篇，惜未見之耳。
《漢書》：“白頭如新，傾蓋如故。”《說苑》作“白頭而新，傾蓋而故。”楊升庵雲：“作‘而’字解，尤意味。”此說餘不敢從，故特拈出。
慄，木果也，莊子所謂“狙公賦茅”者。今論作茅慄，瀋存中嘗辯其非矣。杜詩云：“園收慄未全貧。”正指此物。今以慄，解作蹲鴟之芋，一何遠哉？
梁樂府《夜夜麯》，或名《昔昔????》，昔即夜也。《列子》：“昔昔夢為君。”????亦麯之別名。
杜詩“銜杯樂聖稱避賢”，用李適之“避賢初罷相，樂聖且銜杯”之句。今俗本作“世賢”者，非也。
杜詩“苔臥緑瀋槍”，緑瀋以漆著色如瓜皮，謂之緑瀋。《南史》任昉卒於官，武帝聞之，方食西苑緑瀋瓜，投之於盤，非不自勝。緑瀋瓜，即今西瓜也。
佛寺曰“香界”，亦曰“香阜”。江總詩云：“息舟候香阜，悵別在寒林。”高適詩云：“香界泯君有。”“香界”“香阜”，人未曾道。
《淮南子》雲：“馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況於人也？”《註》曰：“聾蟲喻無知者。”聾蟲之名甚奇。
琬液瓊蘇，皆古酒名，見皇甫嵩《醉鄉日月記》。
《藝文類聚》載束皙《餅賦》，有“牢九”之目，蓋食具名也。東坡詩以“牢九具”對“真一酒”，誠工矣，然不知為何物？後見《酉陽雜俎》引伊尹書有籠上牢丸、湯中牢丸，“九”字乃是“丸”字。詩人貪奇趁韻，而不知其誤，雖東坡亦不能免也。“牢丸”即今之湯餅是也。
歐陽公之文，粹如金玉；蘇文忠公之文，浩如江河。歐公之摹寫事情，使人宛然如見；蘇公之開陳治道，使人惻然動心。皆前代之所無有也。
古樂府詩云：“尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裏事，看取腹中書。”據此詩言之，古人尺素結為鯉魚形，即緘是也，非如今人用蠟。《文選》雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”即此是也。下云“烹魚得書”，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣及劉履皆謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異癡人說夢邪？
宋初置通判，分知州之權，謂之監州。宋人有錢昆者，性嗜蟹，嘗求外補，語人曰：“但得有蟹之處無監州則可。”此語有晉人風味，東坡詩，有“欲問君王丐符竹，但憂無蟹有監州”。昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。
麯名有《烏????角》。江鄰幾《雜志》雲：“始教坊傢人市????，得一麯譜於子角中。翻之，遂以名焉。”載石屏有《烏????角》行。元人月泉吟社詩云：“山歌聒耳《烏????角》，村酒柔情玉練槌。”
《荊州記》，盛弘之撰，其記三峽水急雲：“朝發白帝，暮宿江陵，凡一千二百餘裏，雖飛雲迅鳥，不能過也。”李太白詩云：“朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。”杜子美雲：“朝發白帝暮江陵。”皆用盛弘之語也。
謝玄暉詩：“風動萬年枝。”唐詩：“青鬆忽似萬年枝。”《三體詩註》以為鼕青，非也。《草木疏》雲：“檍木枝葉可愛，二月花白，子似杏，今在處官園種之。取億萬之義，改名萬歲樹。”即此也。
杜子美有《從韋明府續處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴註云：“考《竹譜》、《竹記》無錦竹，意其文如錦名之。”《竹記》有“蒸竹、{函}墮竹，其皮類綉”，豈即此乎？劉須溪亦不知所謂。近閱梅聖俞《宛陵集》《錦竹》詩云：“雖作湘竹紋，還非楚筠質。化竜徒有期，待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室。”又自註其下云：“此草也，似竹而斑。”始知黃鶴有金註之昏耳。
杜詩云：“江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。”王菉猗《春晚》詩云：“絲絲天棘出莓墻。”天棘，天門鼕也，如蘹香而蔓生。洪覺範以為柳，非也。
古有“藉書一癡，還書一癡”之說。“癡”本作“瓻”，貯酒器也。後人訛以為“癡”字。宋人艾性父《從高帝臣藉書》詩云：“校讎未必及三豕，還藉最慚無一鴟。”“瓻”字義同。藉時以一鴟為贄，還時以一鴟為謝耳。
老杜《秋興雲：“紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”荊公效其錯綜體，有“繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青”。言繰成，則知白雪為絲；言割盡，則知黃雲為麥矣。近時吳興邱大祐有“梧老鳳凰枝上雨，稻香鸚鵡粒中秋”，亦得老杜不言之妙。
南荒人稱瓶罌謂之具理，人不知何物。東坡在儋耳，以詩別黎秀纔，詩後批雲：“新釀佳甚，求一具理。”即瓶罌是也。今人以酒器為{敝瓦}，康節詩有雲：“{敝瓦}子中消白日，小車兒上看青天。”
古人服善，往往推尊於前輩。如杜少陵：“不見高人王右丞，藍田邱壑蔓寒藤。”“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”高適則雲：“美名人不及，佳句法如何？”岑參則雲：“謝胱每篇堪諷詠。”如李太白過黃鶴樓則雲：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”又云：“令人卻憶謝玄暉。”韓退之雲：“李杜文章在，光焰萬丈長。”又云：“少陵無人謫仙死，纔薄將奈石鼓何？”宋韓維詩云：“自愧效陶無好語，敢煩凌杜發新章？”古人如此推讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為無物。近見《詠月詩，有“李白無多讓，陶潛亦浪傳”之句，是何語邪？可謂狂瞽甚矣！或有允余曰：“杜老有：‘氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。’又云：‘賦料揚雄敵，詩看子建親。’亦高自稱許。”予曰：“在老杜則可，餘則不可。”
陸放翁《宿北岩院詩云：“車馬紛紛送入朝，北岩鐙火夜無聊。中年到處難為別，也似初程宿灞橋。”岑參《送郭義》詩云：“初程莫早發，且宿灞橋頭。”放翁結句本此。趙與虤《娛書堂詩話》指為參寥詩，不考之過也。
《容齋三筆》載：“吳門僧惟茂信天台山，有詩云：‘四面峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧衹恐山移去，日落先教鎖寺門。’”唐張籍《題虎邱》詩云：“望月登樓海氣昏，劍池無底鎖雲根。老僧衹恐山移去，日暮先教鎖寺門。”惟茂蹈襲張詩二句，容齋亦受其欺而記之耳。
房白雲皞字希白，與元遺山為友。其《別西湖》詩云：“聞說西湖可樂饑，十年勞我夢中思。湖邊欲買三間屋，問遍人傢不要詩。”近見李西涯《麓堂詩集》，謂樂天所作，誤也。
餘訪唐子畏於城西之桃花庵別業。子畏作山水小筆，遂題一絶句於其上雲：“青藜拄杖尋詩處，多在平橋緑樹中。紅葉沒脛人不到，野棠花落一溪風。”余曰：“詩固佳，但恐‘脛’字押平聲未穩。”子畏謂我何據，余曰：“老杜有‘黃獨無苗山雪盛，短衣數輓不推開脛’。”子畏躍然曰：“幾誤矣！”遂改“紅葉沒鞋人不到”。籲！子畏之服善也如此。與世之強辯飾非者，殆逕庭矣。
《郡閣雅談》載：廖凝字熙績。十歲時，有《詠棋》詩云：“滿汀鷗不敢，一局黑全輸。”作者見之曰：“必垂名於後世。”先大父醉菊翁與客弈棋，傢君侍立，客命賦詩，即口占雲：“兩行分黑白，二叟賭輸贏。落子爭先著，鬆間睡鶴驚。”客稱賞不已，時傢君年纔十一歲。
陸安甫伸舉“鷸蚌相持，漁人得利”二句，問王勝甫“有成語可為對否”？勝甫曰：“《戰國策》有‘犬兔俱罷，田父擅功’之語，可以對之。”安甫嘆服。
《蜀志》載：王衍以霞光箋五百幅賜金堂令張蠙，即今之深紅箋也。又有百韻箋，以其幅長可寫百韻詩為名也。其次學士箋，則短於百韻矣。西涯李文正與客索箋紙，數日酬和過半，因名為子母箋。其詩云：“朝來東館暮西涯，子母箋成豈浪誇？猶有貪心勞望眼，半隨詩句落誰傢？”子母箋自西涯始名。
《能改齋漫錄》雲：古來人君之亡，未有謚號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩於沙丘，鬍亥喟然嘆曰：“今大行未發，喪禮未終。”見《李斯傳》。唐子畏著《四庫碎金》雲：“皇帝崩後，未有謚號，故曰大行。行者德行之行，讀作去聲。”二說未知孰是？
杜《徵南》《與兒書》，言昔人云“藉人書一癡，還人書一癡”。山𠔌《藉書》詩，有“時送一鴟開鎖魚”。宋艾性父《藉書》詩，有“校讎未必及三豕，還藉最慚無一鴟”。餘考唐韻，“瓻”與“癡”同用，註云：酒器，大者一石，小者五鬥。古藉書盛酒瓶也。後人訛以為癡，不亦謬乎？
張修撰（亨父）詩云：“東風潑地掃煙埃，桃李無情柳乏才。留不住春花落去，捲成團雪絮飛來。”此格本“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之句。
伊卿舉伯羔，少從學於傢君，苦志贍博，溫厚文雅，間喜作詩中。餘嘗愛其有新意，如《寒食》詩云：“風弄輕陰寒食天，粉墻處處露鞦韆。古人遺俗停炊爨，不禁緑楊枝上煙。”如《山中雜言》雲：“牛羊自知夕，桑柘近成陰。”又云：“山花遇雨落，野雉見人飛。”又云：“涸沼空菱葉，高籬滿豇化。”其和傢君述懷雲：“深懷師道終身重，已信文人自古貧。”詩皆清拔可誦。今為四明訓導雲。
鄂州蒲圻縣赤壁，正周瑜所戰之地。黃州亦有赤壁，東坡夜遊之地，詩人托物比興，故有“西望夏口，東望武昌”，“非孟德之睏於周朗者乎”，蓋坡翁亦有疑之之辭矣。韓子蒼亦承東坡之誤，有“齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲”。元人陳菊南，上虞人，博古士也。其《詠蒲圻赤壁》詩云：“往事何消問阿瞞，到頭吞不去江山。自從羽艦隨煙盡，惟有漁舟竟日閑。原先字雷皴漫墨本，弩機土蝕點硃斑。凄其古思誰分付？白鳥蒼煙來沒間。”噫！千載之下，獨宋葛常之、元陳菊南二人之卓見耳。楊用脩有雲：“世之人無特見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。”
廣東廣州府湛公（若水）擢南京佘酒，將之任，其母垂白，隨地任所。薦紳賦詩贈行甚衆，唯嘉魚李承箕一首雲：“孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千裏路風波險，縱是鬍麻也縐眉。”湛公見詩，即草疏春天於朝，求養親。至八載親終，然後出仕。承箕可謂能盡友道，若水則能盡子職，兩得之矣。承箕，陳白沙之門人。
《雲麓漫鈔》雲：“古有風法華者，偶至人傢，見筆硯便書，人目之為怪。”吳中士子頗有法華之風，故拈出以警戒之耳。
趙鬆雪《詠老態》詩云：“老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不裏，中腸慘戚淚常淹。稱床獨就南榮坐，畏冷思親愛日檐。”籲！非身歷老境者不能道。
宋人馬晉孟昭，東吳人。賦《滿庭芳》詞雲：“雪漬冰須，霜侵蓬鬢，去年猶勝今年。一回老矣，堪嘆又憐。思昔青春美景，除非是、月下花前。誰知道，金章紫綬，多少事憂煎？侵晨，騎馬出，風初暴橫，雨又凄然。想山翁野叟，正爾高眠。更有紅塵赤日，也不到、鬆下林邊。如何好，吳淞江上，閑了釣魚船。”
宋徐師川作《漁父》詞雲：“七澤三湖碧草連，洞庭江漢水如天。朝廷若覓玄真子，不在雲邊在酒邊。明月棹，夕陽船，鱸魚恰是鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。”
宋朝寒食有拋[A122]之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅聖俞《禁煙》詩云：“窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛[A12?]。”[A12?]，七禾切。或云起於堯民之擊壤。
唐詩云：“殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卵色天。”東坡詩云：“笑把鴟夷一尊酒，相逢卵色五湖天。”正用其語。《花間集》詞雲：“一方卵色楚南天。”註以“卵”為“氵卯”，非也。註東坡詩者，亦改“卵色”為“柳色”。王梅溪亦不及此，何邪？
劉夢得詠玄都桃花而被謫。李繁詠東門柳，楊國忠謂其譏己而得禍。劉後村《詠落梅》詩，有“東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張”，讒者箋其詩以示柄臣，由是閑廢十載。後村有《病後訪梅》十絶句，其一云：“夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃並李，也被梅花纍十年。”人謂簡齋《題墨梅》而致魁臺，後村《詠落梅》而罹廢黜。噫！詩之幸與不幸，有如此夫。
《天廚禁臠》，洪覺範著。有琢句法中假藉格。如“殘春紅藥在，終日子夫啼”，以“紅”對“子”。如“信册今十載，明日又遷居”，以“十”對“遷”。硃子儋詩話謂其論詩近於穿鑿。餘謂孟浩然有“庖人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對“楊”。老杜亦有“枸杞因吾有，雞棲奈爾何”，以“枸”對“雞”，韓退之雲“眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數爵頻”，以“魚”對“爵”，皆是假藉，以寓一時之興。唐人我有此格，何以穿鑿為哉？
人之於詩，嗜好往往不同。如韓文公《讀孟東野詩》，有“低頭拜東野”之句。唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可。其推讓東野如此。坡公《讀孟郊詩》有雲：“初如食小魚，所得不償勞。又如食蟛越，竟日嚼空螯。”二公皆纔豪一世，而其好惡不同若此。元次山有雲：“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江山尤古潮陽筆，合臥元竜百尺樓。”推尊退之而鄙薄東野至矣。此詩斷盡百年公案。
老杜“讀書破尤捲，下筆如有神”。葛常之《韻語陽秋》雲：“欲下筆，自讀書始。不讀書，則其源不長，其流不遠，欲求波瀾汪洋浩涉之勢，不可得矣。”蕭千岩雲：“詩不讀，書不可為，然以書為詩則不可。”嚴滄浪謂“詩有別材，非關書也”，恐非碻論。
吳興邱吉，字大祐。未遇時，有能詩聲，對客揮毫，敏捷無比。一日聞常孰錢允暉善詩，往謁之。邱及門，與閽者曰：“可語汝主，詩人特相訪。”錢曰：“彼何人？其迂若是。”適咽客，令閽者請入室，即令賦詩贈妓，仍以險韻睏之。邱略不構思，一揮而就。詩曰：“琵琶斜抱出吳★，貌與芙蓉兩不降。纖指嫩抽春徇十，修眉淡掃緑蛾衹。無裙影拂瀋香屑，歌扇風生玉女窗。後夜巫雲忽飛去，空餘明月照湘江。”允暉嘆不已，遂致上座，傾蓋如故，酣飲倡和，留連數日而別。
郯九成與倪元鎮齊名，詩亦清麗。其》春暮《詩云：“春色三分都有幾，二分已在雨聲中。墻東兩個桃花樹，恨殺朝來一番風。”又云：“世事總如春夢裏，雨聲渾在杏花中。”人多稱誦。唐人有“二十四番花信風”，山𠔌有“一霎社公雨，數番花信風”，皆平聲用。今九成作去聲，必有所自。杜詩“會須上番看成竹”，元微之有“飛舞先春雪，因依上番梅”，俱用上番字，則上番不專為竹也。退之《筍》詩云：“唐知上幾番”，又作平聲押。
太湖中有大小幹山，吾鄉秋官馬俞抑之，號清癡道人，有詩云：“大幹山，小幹山，兩山突兀湖不間。世態炎涼說不盡，叉手幹人千萬難。仲定量不遂依劉願，作賦還鄉淚如霰。蒙正硃門九不開，歸傢懶見妻兒面。大幹山，高嶔崟；小幹山，青嶙剛，徒去幹人勞爾神，不如壁立千萬尋。孤標直上幹青雲，下視蟻子何足雲？噫嘻高哉餘素心。兩幹山，莫幹人。”清癡此作，有所感而賦，豪邁跌宕，不減劉竜洲。
張夢晉靈有雋纔，屢試不第，為人落魄不羈。詩文多不存藁。《春暮送友》雲：“三月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。”其臨終賦一絶雲：“一枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林鬆。”其胸襟灑落，亦自不凡。
宋釋惠洪《題王維雪中芭蕉圖》，有“雪裏芭蕉失寒暑”之句，以芭蕉非雪中物。硃新仲《猗覺寮雜記》雲：“嶺外如麯江，鼕大雪中，芭蕉自若，紅蕉始開花，始知前輩作畫不苟如此。想惠洪示到嶺外故也。”餘近閱陸安甫《蕞殘錄》雲：“郭都督鋐在廣西親見雪中芭蕉，雪後亦不凋壞。”噫！不讀天下書，未遍天下路，不可妄下雌黃！觀此益信。
元薩天錫嘗有詩《送訢笑隱信竜翔寺》，其詩云：“東南隱者人不識，一日纔名動九重。地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。衲衣香暖留春麝，石鉢雲寒臥夜竜。何日相從陪杖屨？秋風江上采芙蓉。”虞學士見之謂曰：“詩固好，但聞‘聽’字意重耳。”薩當時自負能詩，意虞以先輩故少之去爾。後至南臺見馬伯庸論詩，因誦前作，馬亦如虞公所言，欲改之，二人構思數日，竟不獲。未幾，薩以事至臨川謁虞公，席間首及前事。虞公曰：“歲久不復記憶，請再誦之。”薩誦所作，公曰：“此易事。唐人詩有雲‘林下老僧來看雨’，宜改作‘地濕厭看天竺雨’，音調更差勝。”薩大悅服。今《詩律鈎玄》訛刻為倪雲林詩，非也。
宋張表臣嘗遊南徐甘露寺，偶題小詞於壁間。其僧愚俗且聵，愀然不樂曰：“方泥得一堵好壁，可惜塗壞了。”張笑曰：“頗有祖風。”客問：“何謂？”張曰：“昔李衛公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧。”尋問之，僧欣然曰：“已規而漆之矣。”衛公嗟惋竟日。祖風之謂此也。餘正德辛未春，與張堯臣遊虎邱竹樓禪房，酒半，堯臣留句壁間，餘亦和之，有“鬆竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開”。他日有客戲之曰：“以汝對鶴，受其侮矣。”僧愚俗無知，遂磨滅“鶴”、“虱”二字。重遊見之，詢知其故。噫！天下事未嘗無對：“方杖削圓甘露祖，清詩磨滅虎邱僧。”與客一笑而罷。
梅花格高韻勝，見稱於詩人吟詠多矣，自和靖香影一聯為古今絶唱。近見王涵峰履約詩云：“傍水濃開落影斜，依稀遙認雪中花。何如西子春江上，淡掃蛾眉自浣紗。”《許理齋詩話》謂其詠梅當以神仙比之，可以自況，比之婦人，則非也。餘閱《木天禁語》有藉喻格，如詠婦人，必藉花為喻；詠花者，必藉婦人為比。如王荊公《詠梅》詩云：“額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。”東坡雲：“春入西湖到處花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩臨湘浦，脈脈當垆賣酒傢。”蕭柬之雲：“湘妃危立凍蛟背，海月冷挂珊瑚枝。”皆藉喻也。許子失於考耳。餘友江陰曹毅之弘，號方湖，《詠梅》一絶，殊有風緻，“清香疏影獨踟躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如”。亦藉喻格也。
《麓堂詩話》載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何得到？又云西涯最有功於聯句。又云西涯所造，一至此乎？又云莫太泄漏天機。至若與吳文定公和般斑韻，西涯公詩警聯，俱載於內，文定和章，一錄一句。文定未第時，有《贈西涯》詩，全篇俱載。古人詩話示必如此。噫!涯翁天下士也，何必亦著此語？雖非自矜，亦未免起後人議論。
劉靜修《詠史》雲：“紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無窮受屈人。”《宋史》文信公與陳宜中同傳，不預忠義之列。吳文定公有《謁文信公祠》詩云：“當時正氣亙乾坤，忠義誰將宋史論？柴市宜為南嚮象，崖山應有北歸魂。已酬鄉裏希賢志，能報朝廷養士恩。一讀《六歌》人便哭，天教遺墨毀無存。”常熟錢氏藏文信公《六歌》墨跡，近毀於火，文定末句故及之。噫！文信公忠義表表在天地間，而史書不預，何邪？餘誦靜修詩，重增惋嘆。
古人文辭中往往談及西子事，而其說不一。《吳越春秋》雲：“吳亡，西子被殺。”則西子之在當時，固已死矣。宋之問詩：“一朝還舊都，靘妝尋若邪。鳥驚入鬆綱，魚畏瀋荷花。”則西子復還會稽矣。杜牧之詩：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”則西子甘心隨范蠡矣。及觀東坡《范蠡》詩：“誰遺姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。”崱又為蠡竊西子而去矣。餘按《墨子》《親士篇》曰：“西施之瀋其美也。”西施之終，不見於史傳，古今鹹謂其從范蠡五湖之遊，今乃知其終於瀋，可以為西子浣千古之冤矣。墨子，春秋末人，其所言當信。
老杜《竹》詩云：“雨洗涓涓淨，風吹細細香。”太白《雪》詩云：“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。”李賀《四月詞》雲：“依微香雨青氛氳。”元微之詩云：“雨香雲澹覺微和。”以世眼論之，則曰竹、雪、雨何嘗有香也？
元何貞立，長沙人，歐陽原功之婿。少有俊名，既舉進士。原功欲拔入翰林，於虞邵庵揭奚斯諸公極稱道之。及相見，適會僧景初持墨菊捲詣翰林求題，諸公遂請貞立賦之。貞立出倉猝，且恇怯，勉強賦雲：“陶令歸來不受官，黃花采采曉霜寒。悠然一見南山後，故嚮東籬子細看。”所作殊負所聞，諸公頗不愜。虞公詩云：“過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。”江南舊有僧萬公善畫墨菊，故云。歐公詩云：“苾芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。”僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵眷訢笑隱，始賜著黃。貞立以詩故，竟不得入翰苑，歐公亦不復言。邵庵嘗語門人曰：“人之出處，固自有定。若貞立者，講學之功，恐亦未至焉。”近卞戶部華伯江陰人，亦為僧題墨菊捲雲：“聞說緇衣獨好賢，墨花香裏對談玄。玄霜雖改黃金以，老氣橫秋尚涼然。”此詩固不敢與虞歐並駕，而亦差勝貞立之作矣。
秦少遊侍兒朝華，年十九。少遊欲修真，遣朝華歸父母傢，使之改嫁。既去月餘，父復來雲：“此女不願嫁。”少遊憐而歸之。明年，少遊倅錢塘，謂華曰：“汝不去，吾不得修真矣。”臨別作詩云：“玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。”未幾遂竄南荒。餘友唐子畏閱《墨莊漫錄》，偶見此事，以詩嘲少遊雲：“淮海修真黜朝華，他言道是我言差。慶不了紅顔別，地下相逢兩面沙。”又《題陶穀郵亭圖》雲：“一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何必尊前面發紅？”語意新奇，如醉後啖一蛤蜊，頗覺爽口。姚寬《西溪叢語》雲：“柳子厚詩，有‘空齋不語坐高舂’。恭能詩云：‘隔江遙見夕陽舂。’《淮南子》雲：‘日經於淵虞，是謂高舂。’註云：‘淵虞，地名。高舂，時地加戌，民碓舂時也。’黃潤玉《萬象錄》雲：‘高舂，巳時也。’或云：‘日入處，非也。’”餘讀梁元帝詩云：“暮春多淑氣，斜景落高舂。”又《納涼》雲：“高舂斜日下，佳氣滿欄盈。”當以日入處為是，二說戌與巳皆誤。
林和靖《梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”議者以黃昏難對清淺。楊升庵《丹鉛續錄》雲：“黃昏，謂夜深香動月之黃而昏，非謂人定時也。”餘意二說皆非，豈詩人之固哉？梅花詩往往多用月落參橫字，但鼕半黃昏時參橫已見，至丁夜則西沒矣。和靖得此意乎？
李文正昉雲：“士人唯貴王公聞名多而識面少。”太華逸民李薦雲：“寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。”餘欽服二公之言，當書於座隅。姚合有詩云：“時過無心求富貴，身閑不夢見公卿。”
盧疏齋雲：“大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。夫詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得性情之正。古人於此觀風焉。”
◎捲下
古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近見徐天全翁《閑居即事》詩：“閑心自覺功名淡，卻笑留侯勝酇侯。”“酇”字有二音，皆地名。蕭何所封邑，屬沛國，纔何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《十八侯銘》雲：“文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於酇。”唐楊巨源詩云：“請問漢傢功第一，麒麟閣上識酇公。”天全翁押去聲，或別有所據雲。
《離騷》雲“落英”，或謂菊花不落而何為落英？一云：“落，大也。”一云：“落，始也，謂始開之英。”姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：“青鬆凝素體，秋菊落芳英。”瀋約雲：“英，葉也，言食秋菊之葉。”餘讀韋應物詩云：“掇英泛濁醪，日入會田傢。”審姚說無疑矣。
《竹坡詩話》雲：“作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險。”葉文莊公與中雲：“近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可嘆也。”予嘗見元人房白雲顥詩云：“後學為詩務鬥奇，詩傢奇病最難醫。欲知子美高人處，衹把尋常話做詩。”邱文莊濬《答友人論詩》雲：“吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩傢絶妙辭。”
蔣少傳冕雲：“近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪？且《三百篇》，何嘗有不可解者哉？”
南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閑雅。餘每愛《夏日宿禪房》雲：“暖分香水浴，涼藉好風吹。”《與友人夜話》雲：“杯柈草草免空去，飲酒無多閑話長。”《題支硎山僧院》雲：“泉噴雪花冷，鳥含蠻語柔。”《送僧》雲：“禪從逆境打，衲到暑天收。”《秋夜》雲：“月色寶珠瑩，酒顔枯木春。”佳句也。有《鬆籌堂集》。
天台王古直有《述懷》詩，“窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清”之句，李西涯稱賞之，載於《麓堂詩話》。餘少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云：“纔到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。萬卷難圖金馬貴，一生長與白鷗盟。幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名。”惜古直全篇未之見耳。
僧齊已《折楊柳》詞雲：“稼低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。”以中酒之中為去聲。予記唐人有詩云：“醉月頻中聖。”“近來中酒起常遲。”“阻風中酒過年年。”東坡雲：“臣今時復一中之。”作中風之中，非也。
《隱窟雜志》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：“聯傾三雅卮。”劉夢得詩云：“酒每傾三雅。”或謂古酒並號三雅，非也。
白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。李西涯詩話雲：“樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗。”此語蓋出於宋僧洪覺範之妄談，殆無是理也。近世學者往往因此而衊裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有雲：“蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。”
楊用修《丹鉛續錄》雲：“白樂天三遊洞記雲破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口莫能名狀。造語如此，何異柳子厚？世以為太易輕議之，蓋亦未深玩之也。”
近見天全翁徐武功墨跡一捲於友人傢，筆畫遒勁可愛。其詞雲：“心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭。丁香暗結意中情。月斜門半掩，纔聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。馬蹄何日到神京？小橋鬆徑密，山遠路難憑。”其詞句句首尾聲字相連續，故名之為《玉連環》。想此體格自天全翁始。又見賦《中秋月》一痊雲：“中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，願得年年常見中秋月。”天全文集中皆不載，是以知散佚詩文尤多。
宋楊學士應之題所居壁雲：“有竹百竿，有香一爐，有書千捲，有酒一壺，如是足矣。”餘友柳大中僉性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆遍，親自讎校，不吝假藉，由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後雲；“兩三年寫自經手，七十捲書纔到頭。”《山居》雲：“煮粥燒鬆子，梳頭就菊花。”《述懷》雲：“百竿竹與身同老，千捲書曾手自鈔。”餘嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圖左史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絶哉。
唐士絅《夢餘錄》雲：“古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古意。”餘近讀張燕公《守歲》詩云：“竹爆好驚眠。”始知唐時除夜爆竹，其來久矣。
張文潛《明道雜志》雲：“錢穆父尹開封府，剖决無滯，東坡譽之為‘霹靂手’。穆父曰：‘敢雲霹靂手，且免鬍戶蹄。’蓋俗諺也。”《能改齋漫錄》記張鄧公《罷政》詩云：“赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻鷺蹄。”餘又見李屏山樂府末句云：“但尊中有酒，心頭無事。葫蘆提過鶻鷺蹄。”即今俳優指為鶻突者，即鬍塗之謂也。
壺山宋廉父《詠景》詩云：“朋比趨炎態度輕，禦人口給屢憎人。雖然暗裏能鑽刺，貪不知機竟殺身。”此詩諷當世小人，奔不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠蚊》雲：“白露瀼瀼木葉稀，癡蚊猶自傍人飛。信伊祇解趨炎熱，未識行藏出處機。”藹然有規諷驚戒之意存焉。
祝枝山先生希哲，嘗敘傢君《約齋漫錄》二十捲。今錄其略雲：“俞君寬父，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇餮飴勤，彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃捲賓主，墨訂硃，讎，日與古哲者遊，蓋皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄。”楊君謙見之乃曰：“太史公筆，不過是也。”又《贈先君》詩云：“水南雄市尤塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱。”傢君白發種種，嗜學不倦。每見奇書，手謄錄，時年八十餘矣，未嘗一日慶鉛槧也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。展捲讀之，不覺泫然。
吾鄉光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫。洪武中，避地太湖。戊寅，儲君即位，有詩云：“數莖白發亂蓬鬆，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。”人鹹謂“光庵我朝陳圖南”，信哉！
陸放翁《黃州詩云：“君看赤壁終陳跡，生子何須是促謀？”趙與時《賓退錄》雲：“陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩：‘安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。’”予曰：“非也。東坡有‘但令有婦如康子，何用生兒似仲謀’？”
少師楊文貞公嘗曰：“東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。”蓋坡公成於兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而纍之者也。專以畫為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。瀋石田長於山水而短於竹，嘗《自嘲》雲：“老夫畫竹醜竹類，小兒旁觀謂楊柳。”李西涯《題柯敬仲墨竹》雲：“莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭祇數葉，滿堂風雨不勝寒。”非得畫傢三昧旨，恐不能道此語。
《考古編》雲：“屈原《漁父》一章，自載己與漁父問答之辭。春勸其從俗，原答之曰：‘寧赴湘流，葬於江魚腹中。’漁父莞爾鼓枻，歌滄浪而去。則是自“莞爾”而下至“去不復顧”，皆原語言也。若原實嘗投湘，安得更能自書死後之言乎？賈誼揚雄作《畔騷》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前三日，謂之寒食節，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王惲有詩云：“晉人熟食一月節，店捨無煙竈廚冷。”戶象詩云：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”今吳中相傳清明前二日也。
吾鄉魏太常校常寓楊庵精捨，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄。
《史記》《扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。
立庵俞有立（貞木），洞庭人。嘗題趙仲穆畫馬一絶雲：“房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺竜。想像開元張太僕朝回騎過午門東。”風緻宛然在目，年九十六而卒。
戴石屏詩：“麥朝充食，鬆明夜當燈。”此實錄也。山西深山老鬆心有油者如蠟，山西居民多以代燭，謂之“鬆明”，頗不畏風。
梅聖俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。餘友唐解元子畏每酒酣，喜謳劉後村詩云：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”子畏匪好此詩，但自寓感慨雲。
宋景公雲：“醫卜之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以誇己，神以誣人。”景文真格言也。梅聖俞《贈何山人》詩有雲：“日聞古賢哲，必與醫卜鄰。”
範文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七寶，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中。後為一老卒夜間盜去，潛遞於傢。公知之勿究，明年以老放歸。袁文清公（桷）伯長有詩題文正公遺像一絶雲：“甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老座盜金筒。”
酈道元《水經註》形容水之清澈雲：“分沙漏石。”又曰：“淵無潛甲。”又曰：“魚若空懸。”又曰：“石子如樗蒲。”皆極造語之妙。
古語雲：“梧桐不生則九州異，一葉為一月，閏月十三葉。”宋人《閏月表》有雲：“梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸。”
元人有詩云：“錢塘門外柳如金，三日不來成緑陰。折得一枝城裏雲，始知城外已春深。”徐天全《雪湖賞梅》雲：“梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回。”二詩皆雋逸可誦，惜元詩遺其名氏。
梁元帝《纂要》雲：“日在午曰亭，在未曰映。”王仲宣詩云：“山岡有餘映。”謂日昃。
馬少遊曰：“士生一世，但取衣食纔足，乘下澤車，禦款段馬，鄉裏稱‘善人’，斯可矣。緻求贏餘，但自苦爾。”劉夢得《經伏波神祠》詩有雲“一以功名纍，翻思馬少遊”之句，此也。
古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顔色見於辭章者，唯《山𠔌集》中有之。其贈子婦之兄，乃雲“雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛”之句，可醜可鄙。《硃子語類》謂其“亂道”，莫非此歟？
“竜鍾”，竹名。年老曰竜鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。
杜少陵《鼕日懷李白》詩：“裋褐風霜入。”惟宋元本仍作“裋”，今新刊本皆改作“短褐”，謬矣。“裋”音“竪”，二字見《列子》。
武功伯徐公，天順間，遭讒被逐，放歸田裏，自號天全翁。與杜東原陳孟賢諸老登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠竟日忘倦，或填詞麯以侑觴，其風流儀度，可以想見。其遊靈岩《水竜吟》詞雲：“佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。有罨畫樓臺，金碧岩扉，仿佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。嚮望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似寶鏡裏翠蛾妝曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊？香逕蹤銷，屟廊聲杳，麋鹿還遊未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。是非顛倒，古與今一般難料。笑宦海風波，幾人歸早，得在傢中老。遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長，此生心應自有天知道。醉呼童更進餘杯，便拚得到三更乘月回仙棹。”此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉庶山。吳文定公有詩吊之雲“衆口是非何日定，老臣功罪有天知”之句。
元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。餘愛其《題坡翁墨竹》雲：“長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然麯而不屈之氣，上貫枝葉，如其人，如其人。”
唐人“風雨”字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘邠老“滿城風雨近重陽”之句，播傳人口。餘觀《後村詩話》載遊次公《卜算子》詞雲：“風雨送人來，風雨留人信。草草杯柈話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日想思莫上樓，樓上多風雨。”一詞而疊用四“風雨”，讀者人厭其繁，句意清快可喜。
梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。辛幼安詞雲：“戲馬臺前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞東籬。衹於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝。”詞調《鷓鶘天》。稼軒蓋為菊解嘲也。
“綉裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。”《侯鯖錄》載此詩，不知何人作也。餘嘗見唐女郎劉媛二絶句云：“雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。”“學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。”女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。
“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一林雪，人生看得幾清明？”陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌幹”？餘愛坡老詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂“洗瘢索垢者”矣。“索新婦，嫁女兒”，吳人俗彥也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女。今人呼“索”為“煞”，因其音相似而為之。
《古今詩話》雲：“江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云：‘流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫？’”餘愛楊孟載雲：“楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸。”孟載此詩為樂天解嘲，亦出新意。
瀋石田詩話載：“薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：‘柳斷橋方出，雲深寺欲浮。’”“石田稱‘浮’字古人不能道。餘見僧泐季潭有《屋舟》詩，有“四面水都繞，一身天若浮”，皆本老杜“乾坤日夜浮”之句。石田稱之過矣。
宋朝盛學士次仲與孔平仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：“今夕當作不經人道語。”平仲詩：“斜拖闕角竜千丈，抹墻腰月半棱。”坐客皆稱絶。次仲曰：“句甚佳，惜其不大。”頃間，次仲詩：“看來天地不知夜，飛入園林總是春。”平仲乃服。餘見《麓堂詩話》載謝方石鳴治《送人兄弟》詩：“坐來天地不知夜，夢入池塘都是春。”次仲《雪》詩，頗與暗合。
陳聲伯《渚山詩話》雲：“近世士大夫遇事退恕，則曰‘過背之後，不知和尚在鉢盂在’。其擔任者，則曰‘做一日和尚撞一天鐘’。”聲伯戲以此言作絶句云：“短世驚風驟雨中，是非利害竟何從？身謀過背誰知鉢，日記升堂且撞鐘。”觀此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺雲：“暴時得長老做，半夜裏起來撞鐘。”此語蓋譏諷當世浮躁者。餘偶得一絶以繼之雲：“處世真如一夢中，英雄得失總成空。存亡身鉢何須計？入定那聞半夜鐘。”聲伯名霆，吳興人。
漢末仲長統《見志》詩曰：“寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅》。”又鄭泉嗜酒，臨卒，謂同類曰：“必葬我陶傢之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。”二子真曠達之士矣。
《墨莊漫錄》載：“婦人弓足，始於五代李後主。”非也。予觀六朝樂府有《雙行纏》，其辭雲：“新羅綉行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐。”唐杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，碧疏璃滑裏春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。”段成式詩云：“醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作《閑情賦》，應願將身作錦鞋。”《花間集》詞雲：“慢移弓底綉羅鞋。”則此飾不始於五代也。
《說苑》：“子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：‘車驅之，所謂陽喬者至矣。’陽喬，魚名，不釣而來，喻士之不招而至者也。其魚之形則未詳。．餘按《荀子》曰：本者，浮陽之魚也。《唐文粹宓子賤廟碑》雲：“豈意陽驕，化而為魴。”喬從魚為鱎，字義乃全，驕字恐誤。
《唐六典》有裝潢匠，註音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今製箋法，猶有潢槳之說，人多不解，雖大夫士讀作平聲，非也。
張野《廬山記》：“天將雨，則有白雲，或冠於峰嚴，或亙於中嶺，欲謂之山帶是也。不出三日，必有雨。”唐人詩云：“風吹山帶遙知雨。”
嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》雲：“蹇驢衝雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒傢。二八吳姬吹鳳管，捲簾燒燭看梅花。”誦之以瀟灑可愛。
圍棋世稱為“手談”，又曰“坐隱”二字，蓋晉人語也，可入詩。
都玄敬詩話載：“周方伯良石《題趙子昂墨竹》雲：‘中原日暮竜旂遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。’陸儼山詩話謂此詩華亭衛先生作。但首句三字不同，“中原”作“漢傢”，“旂”作“沙”。衛逸其名，想傳聞之誤耳。
種放隱於終南山，召拜起居捨人，賜告西歸。有一高士隱居三世，以野蔌一盤詩一篇贈放雲：“接得山人號捨人，硃衣前引到蓬門。莫嫌野菜無味，我是三追處士孫。”
王逐客送鮑浩然遊浙東，作長短句云：“水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那連？眉眼盈盈處。纔始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。”有餘不盡之意，藹然於言外。
紹興間，臨安士人有賦麯雲：“一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉慣衹西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，緑楊影裏鞦韆。晚風十裏麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載得春歸去，餘情付湖水湖煙。明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。”思陵見而喜之，惜其後疊第五句“重攜殘酒”，不脫寒酸氣，改曰“重扶殘醉”。虞伯生係之以詩云：“重扶殘醉西湖上，不見春風畫船。頭白故人無在者，斷隄楊柳舞青煙。”亦寓感慨之意深矣。
《西溪叢語》雲：“孟浪，無趣捨之謂。”餘讀《莊子》林[C16?]齋《口議》雲：“孟浪，不著實之謂。”當從林註為當。
唐人俗諺雲：“槐花黃，舉子忙。”翁承贊詩云：“雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。”承贊，閩人，唐末為諫議大夫。陳藏一《話腴》載：“李太守與伯珍醫士書簡雲：‘遣白金三十兩奉謝，以備橘黃之需。’鹹不曉所謂橘黃之義。及觀《世說》有‘枇杷黃，醫者忙。橘子黃，醫者藏’，乃知古人用事不苟如此。”
東峰吳鳴翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云：“黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。”又《輓溺水妓》雲：“翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞。”
洪景盧《夷堅志》，“夷堅”二字出《列子》“夷堅聞而志之”，方言鵾鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三捲。張端義《貴耳集》雲：“夷姓堅名也。”張博洽之士，然必有所據，但未明方言出於何典耳。
老杜《孟鼕》詩云：“破瓜霜落刃。”《歲時雜詠》乃雲：“破甘霜落瓜。”硃新仲《雜記》雲：“孟鼕無瓜，當以《雜詠》為是。”餘謂西瓜鼕天固少，則今鼕瓜興瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作“破甘霜落瓜”，則謬矣。
關西名妓王白苎者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來遊吳中，騷人雅士，聞其名而往者接種。或以詩挑之，會合其意，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動。吳士熊棟卿訪白苎，杯酌間各詠一物，白苎分得竹簟，其詩云：“含風八尺黃琉璃，捲送郎君誠不惡。衹愁一夕秋露零，高束寒冰嚮塵閣。”棟卿分得竹夫人，其詩云：“含風八尺黃琉璃，捲送郎君誠不惡。衹愁一夕秋露零，高束寒冰嚮塵閣。”棟卿分得竹夫人，其詩云：“保抱工夫妙不傳，數條風骨已冷然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠。”棟卿復指庭前蜘蛛為題，白苎詩先成雲：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上禦衣紅。衹因誤罥仙人髻，謫嚮人間草屋東。．頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云：“高結蓬萊第一宮，飛絲曾上禦是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃動周遭網，不遣人間賺阿誰？”白苎見棟卿詩，稍不樂，稍不樂，復賦一首解嘲雲：“上林一片杏花飛，預設賢羅修爾歸。莫道個中黏著住，差強隨永與沾泥。．棟卿亦無如之何，白苎姿色不豔麗，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。
高駢鎮成都，命酒佐薛濤妓行一令。乃曰：“須得一字象形，又須押韻。”公曰：“口，有似沒梁鬥。”濤曰：“川，有似三條椽。”公曰：“奈何一條麯？”濤曰：“相公為西川節度使，尚使一沒梁鬥，至於窮酒佐有一條椽兒麯，又何足怪？”駢亦為之哂焉。
唐子元薦論本朝之詩：“洪武初，高季迪袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽劉子高孫炎孫蕡黃玄之楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰：‘沿習元體，其失也瞽。’又曰：‘國初無詩，其失也聾。’一代之文，曷可誣哉？永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天，古學煥日，藝苑則李西涯張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙莊定山稱‘白眉’，而識者皆以為傍門。至李空同何景明二子一出，變而學杜，壯乎偉矣。然正變雲擾，而剽襲雷同，經國微，而風雅稍遠矣。”詞繁不能悉錄，撮其大略而已。
《封氏聞見錄》雲：“海內溫湯泉甚多，有新豐驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處，皆有溫泉。”《墨莊漫錄》雲：“泉大熱而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平痾鎮湯泉溫和，手可探而不作臭氣，雲是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香馥鬱，纍日不散。”李端叔過浴池上作詩云：“華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。”餘讀唐子西《溫泉記》雲：“其下未必有硫黃，以為水受性本然。”按李賀有詩云：“華清宮中石湯。”以此推之，泉之溫者，其下必有硫黃、石、硃砂之類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎？
辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂醫者曰：“老妻獲安平，當以此婢為贈。”不數日果愈，乃踐前約。以整整而去，稼軒口占《好事近》雲：“醫者索酬勞，那得許多錢物？衹有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉凄惶，賸得幾枝殘笛。覷著這般火色，告媽媽將息。”整兒善笛，故第六句及之。
陳聲伯《墨談》雲：“堯讓天下於許由，由非山林逸士也。《左傳》雲：‘許，太嶽之後。’太嶽意即由耳。古者申呂許甫，皆四嶽之後。《堯典》曰：‘咨四嶽，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。’讓由之舉，或即此也。若飲牛棄瓢之說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啓於箕山之類。後人不知，概謂堯以天下讓一山野之人，甚可駭也。”又閱都玄敬詩話雲：“許由之名，見於莊子之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其處由，未嘗有是人也。”玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。姑兩存之，以質諸稽古之士。
張祜題驪山有禽名阿濫堆，明篁禦玉笛，將其聲翻為麯，左右皆能傳唱。故祜有詩曰：“紅葉蕭蕭閤半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。”
唐開元中，許雲封善笛，李中《贈笛兒》有雲：“隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾尊前吹一麯，令人重憶許雲封。”劉禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云：“唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少輕前輩，好染有些須作後生。”二生挾一藝之能，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎？餘嘗謂僧高閑草書，歷世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可無也如此。
楊用脩《丹鉛續緑》雲：“吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景雲，晉有吞道元與天公箋者，今類書引用改‘吞’作‘查’，蓋不知有吞姓也。《書敘指南》所引猶是吞字，可以為證。”餘因是而索檢《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣。餘惋嘆纍日，飲食不能下咽，乃為詩以志吾感雲：“四十年前錄此書，任渠癡笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得竜頷下珠。”《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木傢貧，一日絶糧，廢簪鉺衣服，僅存是册，蓋惜青氈舊物故也。餘今六旬矣，不知更復見此書否？是吾幸也。
王楙《野客叢書》雲：“樂天有兩小蠻，如‘楊柳小蠻腰’，公侍姬也。如曰‘還攜小蠻去，試覓老劉看’，此酒榼名也。”王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃曰酒榼。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯曰“雙文”。宋賈耘老妾，東坡名之曰“雙荷葉”。錢伯瞻侍兒名倩奴，《山𠔌集》中曰“青人”。我朝林子羽《鳴盛集》內紅橋，皆侍姬也。蓋諱之易其名耳。
餘嘗見倪雲林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰“印可”二字，餘不曉所謂。後閱《霏雪錄》雲“印可”字，維摩言“若能如是坐者佛可印可”，此禪語也。
山𠔌晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：“寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。”東坡亦愛食蟹，其《謝丁公默惠蟹》詩云：“堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖團。”尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而豪腴，甚有味，古人謂之糊口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，蓋不知其味者矣。
《丹鉛餘錄》雲：“《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同，乃知古人臨帖，不論形似也。嶽珂跋其後雲：“摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作室，梁櫨棟桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青天浮雲，浩蕩萬裏，各隨所至而息焉。《寶晉帖》蓋進乎此者肖。故曰‘襢裼不浼，夜戶不啓。善學柳下惠，莫如魯男子’。”餘謂不但臨摹法帖，看畫亦然。今人見畫不諳先觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語哉？歐陽文忠公詩云：“古畫畫意不畫形。”蘇東坡雲：“作畫以似形，見與兒童鄰。”真名言也。
硃性甫存理，仲秋在王瀎之池臺賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯雲：“萬事不如杯在手，一生幾見月當頭？”鹹為擊節稱賞。餘曾見僧仲璋一詞雲：“萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。”性甫句得非此詞脫胎換骨否？
《菽園雜記》載一詩云：“焚書祇是要人愚，人未愚時國已墟。衹有一人愚不得，又從黃石讀兵書。”陸式齋雲：“惜不知何人所作？”餘見韋居安《梅磵詩話》載蕭冰崖立之《詠秦》詩云：“燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。”陸公所記即冰崖之詩，後人相傳稍易之耳。
弘治乙醜，五文恪公（濟之）丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云：“埋盆若個便為池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因開晚謝還遲。庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。”吳中搢紳能詩者和之甚衆，勍敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云：“賓館秋光聚麯池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時。”時枝山翁亦纂修郡志，故前雲雲。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。
昔人《題嚴子陵圖》雲：“當時便著簑衣去，煙水茫茫何處尋？”艾性父詩有“卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名”。餘謂此等語，皆剋剝之辭，固不足道。獨愛方求可一詩云：“謾衣羊裘釣澤雲，無端惹起漢玄纁。風標自與齊人異，便着簑衣也識君。”
成化間，吳中大水，郡守劉瑀酷虐子民，督徵糧稅，鄉民苦楚，血肉狼藉，破産蕩業，不勝栲掠，時人目為“白麵虎”。楊儀部循吉有《酷吏行》行刺之雲：“酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地。水浸生荊尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍饑忍痛哭嚮天，公人更覓行杖錢。”劉竟不得其死，可為酷虐者戒。
◎跋
日來酷暑杜門，清曉早涼，頗有以一二種說部詩話等書，或舊鈔，或舊刻，助餘消遣，此亦傢居銷暑之一樂也。此册為一書友攜至，間其直，雲：“新從故傢架上取得，特送覽，尚未有價。”餘屬留之。會觸熱出門，日午纔歸，偶一披閱，自序無姓名可考，遍檢案頭諸傢書目，不得《逸老堂詩話》之名。方悵怏，而於捲中得其父俞君寬父之名，是知戊申老人乃俞姓。後又檢得陸其清《佳趣堂書目》載是有書，並註云：“俞寬父之子。”然其名字不傳，可知書既流傳，不患無所稽考也，喜甚！未及買，而已加題識，書魔故智復明，自覺可笑。明日書友至，如議直不成，尚當嚮之索酬，方許攜去，蓋後有得此者，可省檢查之勞也。
辛未六月二日，求古居主人記
《逸老堂詩話》二捲，得之江甯嚴侍讀東有所。書中不列鄉裏姓名，然稱魏莊渠馬抑之為同鄉，則蘇之昆山人也。又稱祝枝山序其父《約齊漫錄》二十捲雲“俞君寬父，吳之耆儒”，又以知其人姓俞矣。其大父醉菊翁亦見書中，然皆不知其名。昆山之俞，唯允文字質甫者最蓍，廣五子之一也。考其事跡，又齟齬而不合，此書與《約齊漫錄》、《江南通志》及《千頃堂書目》皆不載。雖有詩句，又不為《明詩綜》所錄，一時無可蹤跡。顧其書雖無大過人處，而敘述亦班駁可喜。其論《麗堂詩話》載同官獻諛之詞，未免起後人之議，尤確論也，為祿而傳之。至其祖孫三世之名若字，俟他日得《昆山縣志》與《祝枝山集》，再為蒐考雲。
盧文召
《逸老堂詩話》兩捲，嚮藏嚴東有矚抱經處，嗣為黃堯囿所得。盧黃均有題跋。粵寇亂後，歸昆山趙學南，時館滬上製造局。去秋七月，又遭兵燹，藏書盡毀，惟此書錄一副本，尚存乃兄仲宣處，學地亟為寄示。據兩跋語考之，係昆山俞姓所著，而《江南通志蘇州府志昆山縣志》藝文皆不載。黃跋雲：“陸其清《佳趣堂書目》載有是書。並註云‘俞寬父之子’。”其書有雲：“祝枝山嘗序傢君《約齊漫錄》二十捲。”序略雲：“俞君寬父，吳之耆儒。”與《佳趣堂書目》合。書又云“先世居綽墩山下，祖賡颺，以長厚稱，築山來居，延師課孫。父允升，遷居東城，聚書數千捲，手披口誦。廷棟刻苦勵學，舉康熙己卯鄉薦，授桐城教諭，母喪歸卒”等語。是書中所稱“大父醉菊翁”者，即其祖賡颺也。所稱傢君且錄祝序略雲“俞君寬父”者，即其父允升也。似皆可據以為證。惟捲首嘉靖丁未五月戊申老人自敘，《志》中稱“康熙己卿鄉薦”，距嘉靖丁未作序時，已越百五十餘年，必非其人可知。惠農雲：“是人與吾鄉張亨父陸安甫皆相識，應在嘉靖萬歷前後。”而《昆志》中檢查再三，竟不可得，亦一憾事，當別為蒐考之。
甲寅新正，太倉繆朝荃蘅甫
《逸老堂詩話》，明人寫本，有求古居主人跋，即士禮居黃蕘翁也。先君於粵匪亂時得之。前數年江陰繆筱珊先生藉錄一本，曾載入其所箸《藏書記》中，又鈔示盧抱經一跋。壬子，令兒子經申錄一副本贈從兄仲定量。癸醜夏六月，遭亂，所有藏書數萬卷，一旦盡失，而是書原本亦遭盍劫灰，於是從兄自抄一本，而以副本歸餘。即寄太倉繆蘅甫李惠農兩先生閱看，蓋二君亦好讀未見書者也。蘅甫又加一跋寄還。今秋無事，重鈔一本，裝訂成帙。此書幸江陰繆公傳錄一本，及餘錄贈從兄副本，獲存於世。惟著書人俞某，各傢題跋均未能考得，殊為憾事。蘅甫疑即俞廷棟其人者，必非是也。惠農雲與張亨父陸安甫皆相識，是當於張陸著作中求之。又昆山尚有俞姓者，餘均不相識，倘得因緣，檢閱譜牒，或能得其祖孫三代之名字。而蘅甫又以為是書嚮藏嚴盧二傢，嗣為黃氏所得，恐亦未確。疑嚴盧所藏別一本，非即蕘翁所見本也。甲寅中秋，昆山趙詒琛學南錄畢識。
《逸老堂詩話》二捲，著錄於藝風藏書續記。僅知撰人姓俞，名字無考。檢祝枝山《懷星堂集》《約齋閑錄序》，知俞寬父之子，名弁，字子客。枝山先生稱其鳳毛蘭種，世其儒業，尤益親予者，即此書之著者也。數年積疑，一旦豁然，喜極無眠，篝燈記之。
民國四年十二月一日，無錫丁福保識
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【选集】歷代詩話 |
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