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易类 》 易緯辨終備 》
易緯辨終備
鄭玄 Zheng Xuan
《易緯辨終備》一捲，案《辨終備》，一作《辨中備》。《後漢書·樊英傳》註“《易》緯凡六”，為《稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》而終以此篇。馬氏《經籍考》皆稱為鄭康成註，而《辨終備》著錄一捲。今《永樂大典》所載僅寥寥數十言，已非完本。且其文頗近《是類謀》，而《史記正義》所引《辨中備》孔子與子貢言世應之說，與此反不類。或其書先佚而後人雜取他緯以成之者，亦未可定也。然別無可證，姑仍舊題雲。
易緯辨終備
孔子表《河圖·皇參持》曰：天以鬥視日發明，皇以羲招始挂，八卦談。
《皇參持》，《河圖》名也。言以北斗之星視聽，而以日月發其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示後世之人，謂使觀見之矣。
煌煌之燿，乾為之岡，合凝之類，坤握其方。
煌煌，光輝之貌。燿，日月五星也。皆以乾岡，圖言盡係於天也。方，道也，合凝為首形之類，坤則握其道，皆係於地也。
雄雌呿吟，六節搖通，萬物孽甲，日營始東。
雄雌，天地，呿吟闔閉也，六節，六子也。搖通，言六子動行天地之氣。《係》曰：閉戶謂之坤，闢戶謂之乾。又曰：天地定位，山澤通氣也。孽，生也。甲東方之行，物所生，故數以始也。
三五環復，七十六載閏反常。
三五，千百二十歲歷，歷復其本。七十六載則餘分盡，言天終則後始者耳也。
旋出樞，乾機據，參衡出坤，離授提，巽招震卯。
乾正旋樞。衡、招皆北星，值乾君之象。旋星出樞之政教。機，正機之發動，故其位據。參，西方之宿。五事五方為言，猶君出政之言也。玉衡之星，言主布天之手法於坤。離授明提，巽招震之職權，君平事之臣。卯東方之宿也。（按：“五事五方”與正文不相應，疑有脫文。）
緯盈縮，辰仲劾當。
緯，五緯。盈縮，行有進退也。星，辰。仲謂卯酉子午。候星辰之常，以四仲之月，視其劾當與不也。
必視熒惑，所在時殃。
熒惑主理天下，故必候之，以知時禍。
循歲德，鎮之光。
鎮主章存德，故候星之光，以故德之所在也。
拒白甄商，金大謀兵。
拒白，太白之主殺罰，而金宿，故甄商金聲，言太白大為象之候元武兵大謀之也。
雪霜水疾，旱餓喪地，動山崩淪，慧隕，物恡悖淫。
崩淪，若步庶崩者也。慧，彗。隕，隕石也。立社稷之類，悖見淫散也。
負之傍害，水决，江德潰河空移徙赤黃。
負之，示聞。傍，水决貌。江德潰，亦謂决亂而出也。空竭之，移徙，地震之類也。踴起，物恠踴躍出見。以日昂衝望之。曰乘陰氣。（按：“示聞”二字疑誤。“踴起”以下，與正文不相應，疑有脫文。）
箕風飄石，折拔樹，酷深。
酷暴也。飄石折樹，言係夾也，暴深，害物甚也。
長大卒嬉，暴大楊。
暴大，言不以漸。楊楊，大貌也。
解裂珥偶，虹霓蔞行，
解、陷也，淪也。裂，地圯。珥偶、虹霓皆日傍氣名，妖。
沉藏相桐，水害淌滂滂。
沉藏，當藏以物。相當為桐，射發立也。滂滂，水貌也。
日之既，陽德消，月之毀，刑將將。
日既日蝕明盡，故陽消月之毀，亦謂月蝕常過也。陰將將，大也。陰主刑。陰似脫之。
大恠土蒙，群鳥卻，野獸群，遊人孽。
來濟者，來成也，其氣不效。君不能修德，杜漸防萌。黃霧滿者，亂氣起也。朝方陽埃，寇將來，十刃之莫四出，虻牛招屍，益土與之開皆離坎之異也。鱗出者，聖人將起，授之符緯。有王者，則聚生五帝之坐。其帝將王，則其坐亡九也。（按：此註皆與正文不相合，疑有脫簡。）
按錄視天比象由。
按錄，按《河圖》之錄。又視按，王光之異，比其象以觀其光由起也。
神靈悉存，八八通時。
在、察也。神靈，三光異及符瑞也，既按三光之異及符瑞，以知起者所由，以六十四卦通其謂以何。（按：正文無“在”字，註言“在、察也。”亦疑有脫文。）
小辨終備無遺戒，恡知億，察世郵。
世郵，恡變也。
帝王奉命永安治。
命猶書也。
至哉易，三聖謀，專密惡，必執思。
三聖：伏羲、文王、孔子。（按：史記張守節正義引《易中備》雲：“孔子正月為商瞿。筮曰：瞿當有五丈夫子。子貢曰：何以知之？子曰：卦遇大畜、艮之二世。九二甲寅木為世。九五景子水為應，陽爻五，應有五子。”雲雲，檢今書無其文，蓋非全本也。）
自伏羲已來，漢永和元年，凡四十萬九千三百八十九歲。
（按：此為後人所加，非《易緯》本文。）
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