园林建筑 》 中國建築史   》 第一章 緒論·為什麽研究中國建築（代序）      梁思成 Liang Saicheng 《中國建築史》是建築學科的開山之作。全書共八章。第一章緒言，首對中國建築的特徵、建築史的分期作了宏觀概括，次以簡要筆墨，介紹了《營造法式》與《清工部工程則例》。以下第二至第八章分述從上古至清末民初各時代，大多先從文獻理出建築活動之大略，次述實物遺存，再具體分析各代特徵。這本書的最大功績在於第一次把中國建築史學納入了係統科學研究的領域，以歷史文獻與實例調查相結合的方法，揭示了中國古代建築的設計規律、技術要點，總結出中國建築的成就和各時代的主要特徵，使中國建築史從蒙昧走嚮科學，形成為一門獨立學科，嚮世人展現了一片嶄新的學術天地。中國建築是世界上唯一以木結構為主的建築體係，與磚石結構相比，終因其不易保存而留存甚少，千年以上的更是屈指可數。所以要想瞭解中國建築數千年發展演變之軌跡，文獻便成為必不可少的資料。但古來正史，記建築典章制度者多，具體而切實者少；詞賦詩文又多務為大言，鋪陳華麗，而疏於實指；兩部古代建築官書和諸多民間術書，又多專註於技術做法。又且時過境遷，多數古代建築術語，在昔往往耳熟能詳，至今卻恍如天書。所以，文獻雖浩如煙海，能夠直接應用於總結歷史規律者卻十分希有，由此亦可見徵引之睏難。《中國建築史》顯示了梁先生在文獻應用上的深厚功力，除徵引浩博外，凡所徵選，皆屬精當，文字卻十分精煉深永。 第一章 緒論·為什麽研究中國建築（代序） 研究中國建築可以說是逆時代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨嚮西化，社會對於中國固有的建築及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對於新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標準，對於本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行於通商大埠以來，豪富商賈及中産之傢無不深愛新異，以中國原有建築為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建築完全毀滅，而在事實上，國內原有很精美的建築物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門面，取而代之。主要城市今日已拆改逾半，蕪雜可哂，充滿非藝術之建築。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅餘大略，市民毫不覺可惜。 雄峙已數百年的古建築（Historical landmark），充沛藝術特殊趣味的街市（Local colar），為一民族文化之顯著表現者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無數刻工精美的特殊市屋門樓，而負責者竟悉數加以摧毀，便是一例。這與在戰爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十餘年來已成為習慣也。 市政上的發展，建築物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰之前，中國舊有建築荒頓破壞之範圍及速率，亦有甚於正常的趨勢。這現象有三個明顯的原因：一、在經濟力量之凋敝，許多寺觀衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無力保護；二、在藝術標準之一時失掉指南，公私宅第園館街樓，自西藝浸入後忽被輕視，拆毀劇烈；三、缺乏視建築為文物遺産之認識，官民均少愛護舊建的熱心。 在此時期中，也許沒有力量能及時阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設方面，藝術的進步也還有培養知識及技術的時間問題。一切時代趨勢是歷史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在這時代中，我國也産生了民族文化的自覺，搜集實物，考證過往，已是現代的治學精神，在傳統的血流中另求新的發展，也成為今日應有的努力。中國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術係統，許多建築物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺産。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如果有復興國傢民族的决心，對我國歷代文物，加以認真整理及保護時，我們便不能忽略中國建築的研究。 以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全製止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神聖義務。中國金石書畫素得士大夫之重視。各朝代對它們的愛護欣賞，並不在於文章詩詞之下，實為吾國文化精神悠久不斷之原因。獨是建築，數千年來，完全在技工匠師之手。其藝術表現大多數是不自覺的師承及演變之結果。這個同歐洲文藝復興以前的建築情形相似。這些無名匠師，雖在實物上為世界留下許多偉大奇跡，在理論上卻未為自己或其創造留下解析或誇耀。因此一個時代過去，另一時代繼起，多因主觀上失掉興趣，便將前代偉創加以摧毀，或同於摧毀之改造。亦因此，我國各代素無客觀鑒賞前人建築的習慣。在隋唐建設之際，沒有對秦漢舊物加以重視或保護。北宋之對唐建，明清之對宋元遺構，亦並未知愛惜。重修古建，均以本時代手法，擅易其形式內容，不為古物原來面目着想。寺觀均在名義上，保留其創始時代，其中殿宇實物，則多任意改觀。這傾嚮與書畫仿古之風大不相同，實足註意。自清末以後突來西式建築之風，不但古物壽命更無保障，連整個城市，都受打擊了。如果世界上藝術精華，沒有客觀價值標準來保護，恐怕十之八九均會被後人在權勢易主之時，或趣味改嚮之時，毀損無餘。在歐美，古建實行的保存是比較晚近的進步。十九世紀以前，古代藝術的破壞，也是常事。幸存的多賴偶然的命運或工料之堅固。十九世紀中，藝術考古之風大熾，對任何時代及民族的藝術纔有客觀價值的研討。保存古物之覺悟即由此而生。即如此次大戰，盟國前綫部隊多附有專傢，隨軍擔任保護淪陷區或敵國古建築之責。 我國現時尚在毀棄舊物動態中，自然還未到他們冷靜回顧的階段。保護國內建築及其附藝，如雕刻壁畫均須萌芽於社會人士客觀的鑒賞，所以藝術研究是必不可少的。 今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復興建築的創造問題。欣賞鑒別以往的藝術，與發展將來創造之間，關係若何我們尤不宜忽視。西洋各國在文藝復興以後，對於建築早已超出中古匠人不自覺的創造階段。他們研究建築歷史及理論，作為建築藝術的基礎。各國創立實地調查學院，他們頒發研究建築的旅行奬金，他們有美術館博物院的設備，又保護歷史性的建築物任人參觀，派專傢負責整理修葺。所以西洋近代建築創造，同他們其它藝術，如雕刻，繪畫，音樂，或文學，並無二緻，都是合理解與經驗，而加以新的理想，作新的表現的。 我國今後新表現的趨勢又若何呢？ 藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。這在註重畫學的中國應該用不着解釋。能發揮新創都是受過傳統薫陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據外來思想的影響，也仍然能表現本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源於印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格造成成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基於豐富的遺産上，今後的中國建築自亦不能例外。 無疑的將來中國將大量采用西洋現代建築材料與技術。如何發揚光大我民族建築技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今後卻要成近代建築師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現中國特有的作風及意義，老樹上發出新技，則真是問題了。 歐美建築以前有“古典”及“派別”的約束，現在因科學結構，又成新的姿態，但它們都是西洋係統的嫡裔。這種種建築同各國多數城市環境毫不抵觸。大量移植到中國來，在舊式城市中本來是過分唐突，今後又是否讓其喧賓奪主，使所有中國城市都不留舊觀？這問題可以設法解决，亦可以逃避。 到現在為止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一嚮的趨勢是不顧歷史及藝術的價值，捨去固有風格及固有建築，成了不中不西乃至於滑稽的局面。 一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表着我們文化衰落，至於消滅的現象。四十年來，幾個通商大埠，如上海天津廣州漢口等，曾不斷的模仿歐美次等商業城市，實在是反映着外國人經濟侵略時期。大部分建設本是屬於租界裏外國人的，中國市民衹隨聲附和而已。這種建築當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。 今後為適應科學動嚮，我們在建築上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。由有學識，有專門技術的建築師，擔任指導，則在科學結構上有若幹屬於藝術範圍的處置必有一種特殊的表現。為着中國精神的復興，他們會作美感同智力參合的努力。這種創造的火炬已曾在抗戰前燃起，所謂“宮殿式”新建築就是一例。 但因為最近建築工程的進步，在最清醒的建築理論立場上看來，“宮殿式”的結構已不合於近代科學及藝術的理想。“宮殿式”的産生是由於欣賞中國建築的外貌。建築師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結構及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。在細項上窗子的比例多半屬於西洋係統，大門欄桿又多模仿國粹。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬於過去的時代。 它最像歐美所曾盛行的“仿古”建築（Period architecture）。因為糜費侈大，它不常適用於中國一般經濟情形，所以也不能普遍。有一些“宮殿式”的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章作比喻。它們犯的是堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出於自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的擡頭，實有無窮意義。 世界建築工程對於鋼鐵及化學材料之結構愈有徹底的瞭解，近來應用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建築藝術的抽象理想。今後我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進一步重新檢討過去建築結構上的邏輯；如同致力於新文學的人還要明了文言的結構文法一樣。表現中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”衹是其中之一而已。 要能提煉舊建築中所包含的中國質素，我們需增加對舊建築結構係統及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯絡，常是有機的組織，附帶着纔是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上措施常表現着中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統習慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，遊憩，以及烹飪，縫紉，室內的書畫陳設，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現的總表現曾是我們的建築。現在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建築的作用。我們要創造適合於自己的建築。 在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿製的洋式點綴，同歐美大理石富於“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續下來的血統，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建築師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應用。 藝術研究可以培養美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創造有特殊富於風格趣味的建築。世界各國在最新法結構原則下造成所謂“國際式”建築；但每個國傢民族仍有不同的表現。 英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜於他們個別的環境及意趣。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發展的方面。新中國建築及城市設計不但可能産生，且當有驚人的成績。 在這樣的期待中，我們所應作的準備當然是盡量搜集及整理值得參考的資料。 以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物作有係統秩序的紀錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方面可以作學術的研究，一方面也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明了傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文字及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋李誡營造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經等等，都必須有人能明晰的用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術的價值，與歷代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加了本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的最大意義。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      後一章回 >>    【資料來源】百花文藝出版社

第一章 緒論·為什麽研究中國建築（代序） 第一章 緒論·第一節 中國建築之特徵 第一章 緒論·第二節 中國建築史之分期 第一章 緒論·第三節《營造法式》與清工部《工程做法則例》 第二章　上古時期·第一節 上古 第二章　上古時期·第二節 春秋戰國 第二章 上古時期·第三節 秦 第三章 兩漢·第一節 文獻上兩都建築活動之大略 第三章 兩漢·第二節 漢代實物 第三章 兩漢·第三節 漢代建築特徵之分析[1] 第四章 魏·晉·南北朝·第一節 文獻上魏·晉建築之大略 第四章 魏·晉·南北朝·第二節 南北朝之建築活動 第四章 魏·晉·南北朝·第三節 南北朝實物 第四章 魏·晉·南北朝·第四節 南北朝建築特徵之分析 第五章 隋·唐·第一節 隋·唐都市宮苑陵墓寺觀建築之梗概 第五章 隋·唐·第二節 隋·唐實物 第五章 隋·唐·第三節 隋·唐之建築特徵[1] 第六章 五代.宋.遼.金·第一節 五代汴梁之建設 第六章 五代.宋.遼.金·第二節 北宋之宮殿苑囿寺觀都市 第六章 五代.宋.遼.金·第三節 遼之都市及宮殿 第六章 五代.宋.遼.金·第四節 金之都市宮殿佛寺 第六章 五代.宋.遼.金·第五節 南宋之臨安 第六章 五代.宋.遼.金·第六節 五代·宋·遼·金之實物 第六章 五代.宋.遼.金·第七節　宋·遼·金建築特徵之分析

第   I   [II]   頁

評論 (0)