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笔记杂录 》 歸田錄 》
歸田錄
歐陽修 Ouyang Xiu
 归田录
歸田錄
《四庫全書總目提要》
《歸田錄》二捲兵部侍郎紀昀傢藏本，宋歐陽修撰。多記朝廷軼事及士大夫談諧之言。自序謂以唐李肇《國史補》為法，而小異於肇者不書人之過惡。陳氏《書錄解題》曰：或言公為此錄未成，而序先出，裕陵索之。其中本載時事及所經歷見聞，不敢以進，旋為此本，而初本竟不復出。王明清《揮塵三錄》則曰：歐陽公《歸田錄》初成未出，而序先傳，神宗見之，遽命中使宣齲時公巳致仕在潁州，因其間所記有未欲廣布者，因盡刪去之。又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其捲帙，既繕寫進入，而舊本亦不敢存。二說小異。周煇《清波雜志》所記，與明清之說同。惟雲原本亦嘗出，與明清說又不合。大抵初藁為一本，宣進者又一本，實有此事。其旋為之說與刪除之說，則傳聞異詞耳。惟修歸潁上在神宗時，而錄中稱仁宗立今上為皇子，則似英宗時語。或平時劄記，歸田後乃排纂成之，偶忘追改歟？其中不試而知製誥一條，稱宋惟楊億、陳堯叟及修三人。費袞《梁谿漫志》舉真宗至道三年四月以梁周翰夙負詞名，今加奬擢，亦不試而知製誥，實在楊億之前，糾修誤記。是偶然疏舛，亦所不免。然大致可資考據，亦《國史補》之亞也。
自序
《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也。有聞而誚餘者曰：“何其迂哉！子之所學者，修仁義以為業，誦六經以為言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗，使怨嫉謗怒叢於一身，以受侮於群校當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鰐黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐珠銜環，效蛇雀之報。蓋方其壯也，猶無所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。為子計者，謂宜乞身於朝，退避榮寵，而優遊田畝，盡其天年，猶足竊知止之賢名；而乃裴回俯仰，久之不决，此而不思，尚何歸田之錄乎１餘起而謝曰；“凡子之責我者皆是也，吾其歸哉！子姑待。”治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。
歸田錄捲第一
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜。僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者，頗知書，有口辯。其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定製。至今行幸焚香皆不拜也。議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”其用心之精蓋如此。國朝以來木工一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木經》三捲行於世。世傳浩惟一女，年十餘歲。每臥則交手於胸為結構狀，如此逾年，撰成《木經》三捲，今行於世者是也。
國朝之製，知製誥必先試而後命。有國以來百年，不試而命者纔三人：陳堯佐、楊億、及修忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公宗道為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷。有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當托何事以對，幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問使者，具如公對。真宗問曰：“何故私入酒傢？”公謝曰：“臣傢貧無器皿，酒肆百物具備，賓至如歸，適有鄉裏親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為御史所彈。”然自此奇公，以為忠實可大用，晚年每為章獻明肅太後言群臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。
太宗時，親試進士，每以先進捲子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲。會言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相誇。”因言：“庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進捲子，遽叱出之，由是何為第一。
故參知政事丁公度、晁公宗愨往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職以啓謝丁，時丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啓事更不奉答，當以糞墼一車為報。”晁答曰：“得墼勝於得啓。”聞者以為善對。
石資政中立好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士好事語言，問石雲：“何為自左掖門入？”石方趁班，且走且答曰：“衹為大王迎授。”聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵩賦》以戲之雲：“止於坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者雲：馮相道、和相凝同在中書，一日，和問馮曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用一千八百？”因詬責久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
錢副樞若水嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待製以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知製誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啓事謁見大年，有雲：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何１大年自書此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。
太祖時，郭進為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者。太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請賞爾一官。”歲餘，其人誘其一城來降。進具其事送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此纔可贖死爾，賞不可得也１命以其人還進，進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣。”太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為“魚頭”。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，太常謚曰“剛簡”，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節公知白當垂簾之際，同在中書，二公皆以清節直道為一時名臣，而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實也。
宋尚書祁為布衣時，未為人知。孫宣公奭一見奇之，遂為知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其門下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死，得謚曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰“宣”，成其志也。
嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以製除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以製除。近者陳相執中罷使相除僕射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，又不降麻，蓋無定製也。
寶元、康定之間，餘自貶所還過京師，見王君貺初作捨人，自契丹使歸。餘時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱“不敢求見”，捨人遣人謝之而去。至慶歷三年，餘作捨人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見捨人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲“太尉立馬”，急遣人謝之，比捨人馬過，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時。與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩製漸輕而三衙漸重。舊製：侍衛親軍與殿前分為兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使以來，侍衛一司自分為二，故與殿前司列為三衙也。五代軍製已無典法，而今又非其舊製者多矣。
國傢開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶”，至寶元中則曰“皇宋通寶”。近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有“寶”字，文不可重故也。
建隆末，將議改元。語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後因於禁中見內人鏡背有“乾德”之號，以問學士陶𠔌，𠔌曰：“此偽蜀時年號也。”因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相寡聞也。
仁宗即位，改元天聖。時章獻明肅太後臨朝稱製，議者謂撰號者取天字，於文為“二人”，以為“二人聖”者，悅太後爾。至九年，改元明道，又以為明字於文“日月並”也，與“二人”旨同。無何，以犯契丹諱，明年遽改曰景祐，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景祐初，群臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰“康定乃謚爾”。明年又改曰慶歷。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九，皆有謂也。
寇忠愍公準之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州別駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相拯在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：“崖州再涉鯨波，如何？”馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢!”比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸羊逆於境上，而收其僮僕，杜門不放出，聞者多以為得體。
楊文公億以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於一小閣，深在禁中，既見賜茶，從容顧問。久之，出文稿數篋，以示大年雲：“卿識朕書跡乎？皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐不知所對，頓首再拜而出，乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔於陽翟。真宗好文，初待大年眷顧無比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。
王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相，嘗謂：“大臣執政，不當收恩避怨。”公嘗語尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰當１聞者嘆服，以為名言。
李文靖公沆為相瀋正厚重，有大臣體。嘗曰：“吾為相無他能，唯不改朝廷法製，用此以報國。”士大夫初聞此言，以謂不切於事，及其後當國者或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊製，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用匱乏，公私睏弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改所致。至此始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書𠔌為學士，嘗晚召對，太祖禦便殿，陶至，望見上，將前而復卻者數四，左右催宣甚急，𠔌終彷徨不進，太祖笑曰：“此措大索事分１顧左右取袍帶來。上已束帶，𠔌遽趨入。
薛簡肅公奎知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅侍之甚厚，直以公輔期之。其後公守秦、益，常闢以自隨，優禮特異。有問於公何以知其必貴者，公曰：“其為人端肅，其言簡而理荊凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。”其後果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出於劍、建，草茶盛於兩浙。兩浙之品，日註為第一。自景祐已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲製作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用闢暑濕之氣。其品遠出日註上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：“六經載此，所以為後王鑒戒，何必諱。”
丁晉公自保信軍節度使、知江寧府召為參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻，時盛文肅為學士，以為參知政事合用捨人草製，遂以製除，丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅度以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其纔，麯保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨於大年能全之，大臣愛纔一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢使捍北虜，與兵三千而已。然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防御使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法，久之，關南百姓詣闕訟漢超貸民錢不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食慰勞之。徐問曰：“自漢超在關南，契丹入寇者幾？”百姓曰：“無也。”太祖曰：“往時契丹入寇，邊將不能禦，河北之民歲遭劫虜，汝於此時能保全其資財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？”又問訟女者曰：“汝傢幾女，所嫁何人？”百姓具以對。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超傢富貴？”於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：“汝須錢何不告我，而取於民乎？”乃賜以銀數百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。上亦頗佳之，乃特為“清淨”二字以賜之，其六點尤為奇絶，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素瓷盞進藥，禦榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃絁也。然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之爾。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於傢圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射１翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”、“斫輪”者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公。彥博、弼。正衙宣麻之際，上遣小黃門密於百官班中聽其論議，而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門俱奏，上大悅。餘時為學士，後數日，奏事垂拱殿，上問：“新除彥博等，外議如何？”餘以朝士相賀為對。上曰：“自古人君用人，或以夢卜，苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑耶１故餘作《文公批答》，雲“永惟商、周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用搢紳之公言，從中外之人望”者，具述上語也。
王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷製，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啓頭書送，拒而不納。蓋惜事體也。近時捨人院草製，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真遊殿。既而大內火，遂遷於玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又炎，皆焚蕩無孑遺，遂遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：“真像所至輒火，景靈必不免，願遷他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之“行火真君”也。
丁文簡公度罷參知政事，為紫宸殿學士，即文明殿學士也。文明本有大學士，為宰相兼職，又有學士，為諸學士之首。後以“文明”者，真宗謚號也，遂更曰紫宸。近世學士皆以殿名為官稱，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號非人臣之所宜稱，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之事，不可以不學也。
王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定其班位依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰：“臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗為特加大學士，班在翰林學士上。其寵遇如此。
景祐中，有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀雲：“聞君有臺憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問其何以知之。對曰：“今新製臺官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時三院御史乃仲簡、論程、掌禹錫也。聞者傳以為笑。
太宗時，宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡五人同時拜翰林學士，承旨扈蒙贈之以詩云：“五鳳齊飛入翰林。”其後呂蒙正為宰相，賈黃中、李至、蘇易簡皆至參知政事，宋白官至尚書，老於承旨，皆為名臣。
御史臺故事：三院御史言事，必先白中丞。自劉子儀為中丞，始榜臺中：“今後御史有所言，不須先白中丞雜端。”至今如此。
丁晉公之南遷也，行過潭州，自作《齋僧疏》雲：“補仲山之袞，雖麯盡於巧心；和傅說之羹，實難調於衆口。”其少以文稱，晚年詩筆尤精，在海南篇詠萬尤多，如“草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人”，尤為人所傳誦。
張僕射齊賢體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以鬍餅而頓食之。淳化中，罷相知安州，安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶，郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸捲之，抽去其箸，內捻頭一莖而食。此亦異於常人也。
宋宣獻公綬、夏英公竦同試童行誦經。有一行者，誦《法華經》不過，問其“習業幾年矣”，曰：“十年也。”二公笑且閔之，因各榷法華經》一部誦之，宋公十日，夏公七日，不復遺一字。人性之相遠如此。
樞密曹侍中利用，澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進用。當莊獻明肅太後時，以勳舊自處，權傾中外，雖太後亦嚴憚之，但呼侍中而不名。凡內降恩澤，皆執不行。然以其所執既多，故有三執而又降出者，則不得已而行之。久之為小人所測，凡有求而三降不行者，必又請之。太後曰：“侍中已不行矣。”請者徐啓曰：“臣已告得侍中宅奶婆中其親信，為言之，許矣。”於是又降出，曹莫知其然也，但以三執不能已，僶俛行之。於是太後大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權盛，禍患之來，非智慮所能防也。
曹侍中在樞府，務革僥幸，而中官尤被裁抑。羅崇勳時為供奉官，監後苑作歲滿敘勞，過求恩賞，內中唐突不已。莊獻太後怒之，簾前諭曹，使召而戒勵。曹歸院坐廳事，召崇勳立庭中，去其巾帶，睏辱久之，乃取狀以聞。崇勳不勝其恥。其後曹芮事作，鎮州急奏，言芮反狀，仁宗、太後大驚，崇勳適在側，因自請行。既受命，喜見顔色，晝夜疾馳，鍛成其獄。芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州。行至襄陽渡北津，監送內臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水。”蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽驛，遂逼其自縊。
宋鄭公庠初名郊，字伯庠，與其弟祁自布衣時名動天下，號為“二宋”。其為知製誥，仁宗驟加奬眷，便欲大用。有忌其先進者譖之，謂其“姓符國號，名應郊天”。又曰；“郊者交也，交者替代之名也，‘宋交’，其言不詳。”仁宗遽命改之。公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十餘年，以司空致仕，兼享福壽而終。而譖者竟不見用以卒，可以為小人之戒也。
曹武惠王彬，國朝名將，勳業之盛，無與為比。嘗曰：“自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請加修葺，公曰：“時方大鼕，墻壁瓦石之間，百蟲所蟄，不可傷其生。”其仁心愛物蓋如此。既平江南回，詣閣門入見，榜子稱“奉敕江南勾當公事回”。其謙恭不伐又如此。
真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識，每禦崇政賜進士及第，必召其高第三四人並列於庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第；或取其所試文辭有理趣者，徐奭《鑄鼎象物賦》雲：“足惟下正，詎聞公餗之欹傾；鉉乃上居，實取王臣之威重。”遂以為第一。蔡齊《置器賦》雲：“安天下於覆盂，其功可大。”遂以為第一人。
錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之，公即悵然自失，乃榜於家庭，以錢十千贖之。居一二日，子弟佯為求得以獻，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五、七如此，公終不悟也。餘官西都，在公幕親見之，每與同僚嘆公之純德也。
國朝雅樂，即用王樸所製周樂。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂者猶以為高，雲今黃鐘乃古夾鐘也。景祐中，李照作新樂，又下其聲。太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。”王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：“君樂之成，能使我長乎？”聞者以為笑，而樂成竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，後人至官捨，見厠溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此。然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
往時學士入札子不著姓，但雲“學士臣某”。先朝盛度、丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其門。罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲亢曰：“張亢觸墻成八字。”亢應聲曰；“王琪望月叫三聲。”一坐為之大笑。
楊文公嘗戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表雲：“伏惟陛下德邁九皇。”門人鄭戩遽請於公曰：“未審何時得賣生菜？”於是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官於河北，景德中契丹犯河北，遂歿於陣。後公為捨人，丁母憂起復，奉使契丹，公辭不行，其表雲：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”當時以為四六偶對，最為精絶。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陝西轉運使，作《驪山詩》二篇，其後篇有雲：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。”時方建玉清昭應宮，有惡僅者欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇雲“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器也，此何足誇１遂棄不讀，而陳勝、祿山之語卒得不聞，人以為幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，語笑喧嘩，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點。每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲於應命，頃刻之際成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》雲：“鄰壤交歡。”進草既入，真宗自註其側雲：“朽壤、鼠壤、糞壤。”大年遽改為“鄰境”。明旦，引唐故事，學士作文書有所改，為不稱職，當罷，因亟求解職。真宗語宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。”
太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂。自李照、鬍瑗之徒，皆以為非及。照作新樂，將鑄編鐘，給銅鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏於太常。鐘不知何代所作，其銘曰：“粵朕皇祖寶和鐘，粵斯萬年，子子孫孫永寶用。”叩其聲，與王樸夷則清聲合，而其形不圓側垂，正與樸鐘同，然後知樸博古好學，不為無據也。其後鬍瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩鬱而不揚，其鎛鐘又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：“此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢。
自太宗崇奬儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人。而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓僕射琦、西廳參政趙侍郎概第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景祐元年已後至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
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