诗歌评论 》 邵氏聞見後錄   》 邵氏聞見後錄      邵博 Shao Bo

《邵氏聞見後錄》三十捲，又稱《聞見後錄》，《直齋書錄解題》著錄於子部小說傢類，《四庫全書》收於子部小說傢類。 《四庫全書總目提要》稱：“是編蓋續其父書，故曰《後錄》。其中論復孟後諸條，亦有與《前錄》重出者。然伯溫所記多朝廷大政，可裨史傳；是書兼及經義、史論、詩話，又參以神怪俳諧，較《前錄》頗為瑣雜。”又稱：“談詩亦多可采。”據自序，當成書於紹興二十七年(1157年)。 邵博論詩謂應於所本之外出以新意。如稱“古之詩人多以記境熟語或相類”，“豈相剽竊者耶”。他人賞杜詩之妙在於有所本，邵博則稱：“少陵所以獨立千載之上者，不但有所本也”。是書考索生詞、僻典較詳，如考“二八飛泉繞齒寒”之“二八”，考“大刀頭”，釋杜甫《飲中八仙歌》之“銜杯樂聖蔣世賢”，《贈韋左丞》之“竊笑貢公喜”等，皆可為一傢言。又言用事須確切，雖推重蘇軾，但指摘其用事之誤。此外，論《長恨歌》“孤燈挑盡未成眠”句，論王安石集句體，以及所記詩人軼事、詩本事，亦可參考。 哈哈兒據江蘇古籍出版社1998年版《宋詩話全編》錄校製作，因詩話條目較少，故衹選錄詩話部分。
邵氏聞見後錄 張籍《祭退之》詩云：“《魯論》未訖註，手跡今微茫。”是退之嘗有《論語傳》，未成也。(捲四) “彼黍離離，彼稷之苗。”王氏解：視黍而謂之稷者，憂而昏也。程氏解：彼黍者，我稷之苗也。校先儒平易明白，王說固為穿鑿雲。(捲五) 瓘所論康節之學，恐不然。康節詩云：“自從三度絶韋編，不讀書來十二年。俯仰之間無所愧，任人謗道是神仙。”神仙且不受也，以為數學可乎？(捲六) 有童子問予：“東坡《梅花詩》‘玉奴終不負東昏’。”“按《南史》：齊東昏侯妃潘玉兒有國色。牛僧孺《周秦行記》：薄太後曰：‘牛秀纔遠來，誰為伴？’潘妃辭曰：‘東昏侯以玉兒身亡國除，不擬負他。”註云：‘玉兒，妃小字。’東坡正用此事，以‘玉兒’為‘玉奴’，誤也。又《過岐亭陳季常詩》：‘不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。’按《盧氏雜記》：鄭餘慶約客食，戒中廚爛蒸，去毛，勿拗項折，客謂蒸鵝鴨。既就食，各置蒸壺蘆一枚於前。則蒸壺似蒸鴨者鄭餘慶，非盧懷慎，亦誤也。又《送子由出疆詩》：‘憶昔庚寅降屈原，旋看蠟鳳戲僧虔。’按《南史》：王曇首內集聽子孫為戲，僧達跳地作虎子，僧虔纍十二博棋不墜落，僧綽采蠟燭作鳳皇。則以蠟鳳戲者僧綽，非僧虔，亦誤也。又《和徐積詩》：‘殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。’按《莊子》：子輿與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：‘子桑殆疾矣。’裹飯往食之。則裹飯者子輿，非子來，亦誤也。又《謝黃師是送酒詩》：‘偶逢元放覓柱杖，不覺麴生來坐隅。’檢《左慈元放傳》，無柱杖酒事。按《抱樸子》、《列仙傳》：孔元方每飲酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，頭在下，足在上。則柱杖酒事，乃孔元方，非左元放，亦誤也。又《和李邦直詩》：‘恨無揚子一區宅，懶臥元竜百尺樓。’按陳登字元竜。許汜與劉備在劉表坐，表與備共論天下人。汜曰：‘陳元竜湖海之士，豪氣不除。’備問汜寧有事邪，汜曰：‘昔過下邳見元竜，元竜無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。’備曰：‘君有國士之名，今天下大亂，無救世之意，而求田問捨，言無可采，是元竜所諱也，何當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君於地，何止上下床之間邪？’表大笑。則百尺樓者劉備，非元竜，亦誤也。又《豆粥詩》：‘濕薪破竈自燎衣，饑寒頓解劉文叔。’按《漢史》，王郎起，光武自薊東南馳，至南宮縣，遇大風雨，引車入道旁空捨，馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對竈燎衣，馮異進麥飯，非豆粥。若蕪蔞亭豆粥，則無濕薪破竈燎衣等事，亦誤也。又《和劉景文聽琵琶詩》：‘猶勝江左狂靈運，共鬥東昏百草須。’按唐劉夢得《嘉話》：晉謝靈運美須，臨刑施為南海祗洹寺維摩塑像須。寺人寶惜，初無虧損。至中宗朝，安樂公主五日鬥百草，欲廣物色，令馳驛取之，又恐為他所得，盡弃其餘。則以靈運須鬥百草者，唐安樂公主，非齊東昏侯，亦誤也。又《會獵詩》：‘不嚮如臯閑射雉，歸來何以得卿卿。’按《左傳·昭公二十八年》：賈大夫娶妻美，禦以如臯，射雉，獲之。杜氏註：為妻禦之臯澤。則如當訓之，非地名，亦誤也。又《海市詩》：‘潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。’按韓退之《謁衡嶽詩》：‘紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。’又云：‘竄逐蠻夷幸不死。’，故以為退之遷潮陽歸日作。是未詳退之‘先謫陽山令，徙掾江陵日’、‘委舟湘流，往觀衡嶽’之語。乃雲‘潮陽太守南遷歸’，亦誤也……”“東坡信天下後世者，寧有誤邪？”予應之曰：“東坡纍語千百，尚信天下後世也。”童子更曰：“有是言，凡學者之誤亦許矣。”予曰：“爾非東坡奈何？”(捲十六，下同) 宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫苴，舉網得之。龜來見夢於宋元王，夢見一丈夫，延頸而長頭，衣元綉之衣，而乘輜車雲雲，出《史記·龜策列傳》。韓退之《孟東野失子詩》雲：“東野夜得夢，有夫玄衣巾。”實用此事。 嘉祐六年三月，仁皇帝幸後苑，召宰執、侍從、臺諫、館閣以下賞花釣魚。中觴，上賦詩：“晴旭暉暉花盡開，氤氳花氣好風來。遊絲罥絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍紋波時潑刺，鶯流深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許歡遊近侍陪。”宰相韓琦、樞密曾公亮、參政張昪、孫抃、副樞歐陽修、陳旭以下皆和，帝獨稱賞韓琦“輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯”之句。時翰林學士承旨宋祁久疾在告，明日和詩來上，帝覽之已悵然；不數日祁薨，益加震悼雲。(捲十七，下同) 真宗嘗問楊大年見《比紅兒詩》否，大年失對，每語子孫為恨。後諸孫有得於相國寺庭雜賣故書中者。蓋唐末羅蚪、羅鄴、羅隱兄弟俱有文，時號“三羅”。蚪登科，從事坊州。有營妓小字紅兒，先為郡將所嬖，人不敢近，蚪亦悅之，郡將不能容。蚪棄官去，然於紅兒猶不忘也，擬諸美物，作《比紅兒詩》百首。事出《摭言》，亦略見《太平廣記》中，大年不知，何也？ 嘉祐中，侍從官列薦國子博士梅堯臣宜在館閣，仁皇帝曰：“能賦‘一見天顔萬人喜，卻回宮路樂聲長’者也。”蓋帝幸景靈宮，堯臣有詩，或傳入禁中，帝愛此二語，召試賜等，竟不登館閣以死。 兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌望；至秋分後，聲起水中如雷，一夕盡涸。初不可測，奇石林立，或尋其下得穴，水自此入。李衛公平泉有石，刻字曰“漏澤”，作亭其前曰“魯石”。有詩云“魯客持相贈，瓊瑰乃不如”者，兗之漏澤石也。 《國史補》載：韓退之好奇，與客登華山絶峰，度不可返，發狂慟哭，賴華陰令百計取得之。或云無是事。予讀退之《答張徹詩》雲：“洛邑得休告，華山窮絶陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日駕此回轄，金神所司刑。泉紳拖修白，石劍攢高青。磴蘇達拳跼，梯飆颭伶俜。悔狂已咋齒，垂誡仍鎸銘。”可信《國史補》不妄。 韓退之使鎮州，《題壽陽驛》雲：“風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花並巷柳，馬頭唯有月團團。”鎮州歸再賦雲：“別來楊柳街頭樹，擺撼春風衹欲飛。還喜小園桃李在，留花不發待郎歸。”孫子陽為予言：“近時，壽陽驛發地得二詩石，唐人跋雲：‘退之有倩桃、風柳二妓，歸途聞風柳已去，故云。’後張籍《祭退之詩》雲‘乃出二侍女，合彈琵琶箏’者，非此二人邪？” 錢昭度有《食梨詩》雲：“西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒。”予讀《樂府解題·井謎》雲：“二八三八，飛泉仰流。”蓋二八三八為五八，五八四十也。四十為井字。 黃魯直詩云：“山椒欲雨好雲氣，湖面迎風生水紋。”汪彥章用其體雲：“野田無雨出龜兆，湖水得風生𠔌紋。”昔宋景文問晏元獻：“劉夢得‘瀼西春水𠔌紋生’，生字當作何義？”元獻雲：“作生於𠔌紋意不合，當作生熟之生。”景文嘆服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長之生矣，豈不聞元獻之說邪？ 王元之，濟州人。年七八歲，已能文。畢文簡公為郡從事，始知之，聞其傢以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對：“但存心裏正，無愁眼下遲。若人輕着力，便是轉身時。”文簡大奇之，留於子弟中講學。一日，太守席上出詩句“鸚鵡能言爭似鳳”，坐客皆未有對，文簡寫之屏間，元之書其下：“蜘蛛雖巧不如蠶。”文簡嘆息曰：“經綸之才也。”遂加以衣冠，呼為小友，至文簡入相，元之已掌書命矣。 唐人知貢舉者有詩云：“梧桐葉落井亭陰，鎖閉朱門試院深。嘗是昔年辛苦地，不將今日負初心。”後為下第者裁作五言以誚之。出《嵐齋記》。 予嘗見南唐李侯撮襟書宮人慶奴扇雲：“風情漸老見春羞，到處銷魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。” 唐荊州每解送舉人，多不成名，號曰“天荒”。至劉蛻捨人，以荊州解及第，號“破天荒”。東坡嘗以詩二句，遺瓊州進士薑唐佐“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，用此事也。題其後雲：“待子及第，當續後句。”後唐佐自廣州隨計過許昌見潁濱時，東坡已下世，相持出涕。潁濱為足成其詩云：“生長茅間有異方，風流稷下古諸薑。適從瓊管魚竜窟，秀出羊城翰墨常滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。” 李士寧，蓬州人，有異術，王荊公所謂“李生坦蕩蕩，所見實奇哉”者。熙寧中，宗室世居，獄連士寧。呂惠卿初叛荊公，欲深文之以侵荊公。神宗覺之，亟復相荊公。荊公平生好辭官，不復辭，自金陵連日夜以來，惠卿罷去，士寧止從編置。初，士寧贈荊公詩，多全用古人句，荊公問之，則曰：“意到即可用，不必皆自己出。”又問：“古有此律否？”士寧笑曰：“《孝經》，孔子作也，每章必引古詩。孔子豈不能自作詩者，亦所謂意到即可用，不必皆自己出也。”荊公大然之。至辭位遷觀音院，題薛能、陸龜蒙二詩於壁雲：“江上悠悠不見人，十年一覺夢中身。殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。蠟屐尋苔認舊蹤，隔溪遙見夕陽春。當年諸葛成何事，衹合終身作臥竜。”用士寧體也。後又多集古句，如《鬍笳麯》之類不一。《夫子曳杖之歌》有“泰山其頽，哲人其萎”之語。唐天寶中，長安雨木冰，寧王薨，謠曰：“鼕凌樹稼達官怕。”熙寧中，京師雨木冰，又華山崩阜頭𠔌，數千百丈，壓七村之人。時王荊公為相，變亂典常，徵斂財利，識者危之。適韓魏公薨，荊公作輓詩云：“木稼曾聞達官怕，山頽果見哲人萎。”遂以魏公當之。潘邠老雲：“花妥鶯梢蝶，溪喧獺趁魚。”妥音墮，乃韻。邠老不知秦音，以落為妥，上聲，如曰“雨妥”、“花妥｜之類。少陵，秦人也。 唐詩傢有假對律，曰“床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書”，又“三人鐺腳坐，一夜掉頭吟”，又“須欲沾青女，官猶佐子男”等句是也。或鄙其不韻，如杜子美“枸杞因吾有，雞棲奈汝何”，又“飲子頻通污，懷君想報珠”。杜牧之“當時物議朱雲小，後代聲名白日懸”，亦用此律也。 “經來白馬寺，僧到赤烏年。”唐僧靈澈語，東坡《海會殿上梁文》全取之。陶淵明《讀山海經》詩云：“形夭無千歲。”蓋校本之誤，乃“形天舞幹戚”耳。按《山海經》，海中有獸名形天，每出水，必銜幹戚而舞雲。 王荊公步月中山，蔣穎叔為發運使過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩云：“怪見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。”按李義山《雜纂·殺風景門》“月下傳呼”用此事。 《唐史》：中和四年六月，時普以黃巢首上行在者，偽也。東西二都，舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷太山狼虎𠔌，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也，各不敢識，但作南禪寺以捨之。予數至南禪，壁間畫僧，巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言，更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上雲：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡挂僧衣。天津橋上無人識，獨憑欄幹看落暉。”為李易初取也。 慶歷中，翰林侍讀學士李淑守鄭州，題周少主陵雲：“弄耜牽車晚鼓催，不知門外倒戈回。荒墳斷隴纔三尺，剛道房陵半仗來。”時上命淑作《陳文惠公堯佐墓銘》，淑書“堯佐好為小詩，間有奇句”，及有“尫愎弗鹹”等語。陳氏子弟請易去，淑以文先奏禦，不可易。陳氏子弟恨之，刻淑《周陵詩》於石，指“倒戈”為謗。上亦以藝祖應天順人，非逼伐而取之，落淑學士。淑上章辨《尚書》之義，蓋紂之前徒自倒戈攻紂，非武王倒戈也。上知淑深於經術，待之如初。宋內翰祁曰：“白公雲：‘戶大嫌甜酒，才高笑小詩。’其獻臣之謂乎？”獻臣，淑字也；為文尤古奧，有樊宗師體。 《王羲之傳》：山陰道士好養鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之。道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相贈。”羲之欣然寫畢，籠鵝以去。李太白《送賀監詩》乃雲：“鑒湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”世人有以右軍寫《黃庭經》換鵝者，又承太白之誤耳。 李太白《俠客行》雲：“事了拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》雲：“俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”或云，二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不然。太白詠俠，不肯受報，如朱傢終身不見季布是也；微之詠俠，欲有聞於後世，如聶政姊之死，恐終滅吾賢弟之名是也。 少陵“陶冶性情存底物”，本顔之推“至於陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也”。又少陵“悲君隨燕雀，薄宦走風塵”，本陳勝與人傭耕之語也。又少陵“上君白玉堂，侍君金華時，本班固自敘“時上方向學，鄭寬中、張禹，朝夕入說《尚書》、《論語》金華殿中也”。又少陵“露井凍銀床”，本《晉書·樂志·淮南篇》“後園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿”也。又少陵“春水船如天上坐”，本瀋雲卿“船如天上坐，人在鏡中行；船如天上去，魚似鏡中懸”也。或以此論少陵之妙，予謂少陵所以獨立千載之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？ 錢昭度有《食梨》詩云：“西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒。”予讀《樂府解題·井謎》雲：“二八三八，飛泉仰流。”蓋二八、三八為五八，五八四十也。四十為井字。 歐陽公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”之句，曰：“杜子美不道也。”予謂約以子美律詩，“青天外”其可以“白鷺洲”為偶也？(捲十八，下同) 退之《石鼓詩》，體子美八分歌也。 “羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絶世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。”予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧房，客有出東坡書淵明此詩者，仲虎曰：“大父乎生愛寫此詩，於士友間數見之。”予曰：“伏羲、神農出上古，所謂莫之為而任其自然。下此始有傳，然事多偽而不實，孔子特彌縫之，使天下後世曰聖人而不敢議，功德被於堯舜以降，其賢豈不遠哉！如汲郡魏襄王塚中所得竹簡文字，淵明固不廢也。東坡論武王非聖人，不知言者已駭然不服，其可與論淵明此意也？”仲虎不覺起立曰：“可畏哉淵明，故反曰‘吾醉中謬言當睡也。” 劉中原父望歐陽公稍後出，同為昭陵侍臣，其學問文章，勢不相下，然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成誦。中原父戲以為“韓文究”，每戲曰：“永叔於韓文，有公取，有竊取，竊取者無數，公取者粗可數。永叔《贈僧》雲‘韓子亦嘗謂，收斂加冠巾’，乃退之《送僧澄觀》‘我欲收斂加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》雲‘退之嘗有雲，青蒿倚長鬆’，乃退之《醉留孟東野》‘自慚青蒿倚長鬆’也，非公取乎？”歐陽公以退之“讀《墨子》不相用，不足為孔墨”為叛道，中原父笑曰：“永叔無傷事主也。” 杜子美《飲中八仙歌》，其句云：“左相日興廢萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。”“世賢”二字，殆不可曉。或云：“世”字當作“避”字，寫本誤也。蓋左相者，李適之也，有直聲。右相李林甫姦邪，適之議論數不同，自免去。有詩云：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝幾個來？”子美“銜杯樂聖稱避賢”者，正用適之詩語也。 韓退之與孟東野《鬥雞聯句》有雲：“神槌睏朱亥。”古本雲“袖槌”，用《史記》朱亥袖四十斤鐵槌殺晉鄙事也。 韓熙載畜妓樂數百人，俸入為妓爭奪以盡，至貧乏無以給，夕則敝衣屨作瞽者，負獨弦琴，隨房歌鼓以丐飲食。東坡《謝元長老衲裾詩》雲：“欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。”用其事也。然予獨未達東坡之意。 古樂府：“藁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。”藁砧，鐵也，問夫何在。重山，出字，夫出也。“何當大刀頭”，刀頭有環，何時還也。“破鏡飛上天”，月半還也。如李義山“空看小垂手，忍問大刀頭”，宋子京“曾損歸書憑鯉尾，莫令殘月誤刀頭”，俱用此事雲。 杜子美《贈韋左丞》詩：“竊效貢公喜，難甘原憲貧。”“原憲貧”所自不一，“貢公喜”註引“王陽入仕，貢禹彈冠”。事雖是，而無“貢公喜”三字。予讀劉孝標《廣絶交論》雲：“王陽登則貢公喜。”此其自也。 杜子美“青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來”，後得古本，“日日”作“白白”，不但於句甚偶，其思緻亦不同。 張籍《老將詩》雲：“衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。”古人傳誦以為佳句。按《漢書》“天幸”二字，乃霍去病，非衛青也。《漢書音義》數音朔，則亦不可對天矣。 杜子美《贈高適詩》雲：“脫身簿尉中，始與捶楚辭。”退之《贈張功曹》詩云：“判簿卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。”杜牧之《寄侄阿宜詩》雲：“一語不中治，鞭捶身滿瘡。”蓋唐參軍簿尉有罪加撻罰，如今之胥吏也。高子勉親見山𠔌雲爾。予初疑其不然，因讀《唐史》，代宗命劉晏考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖訖奏，參軍簿尉不足道也。 杜審言，字必簡，子美大父也，景竜初為國子監主簿。《和韋承慶山莊詩五首》：“逕轉危峰碧，橋斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶言行樂少，別嚮後池塘。”“攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿麛銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未希捲簾先待月，應在醉中歸。”“攜琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜若幽林草，芙蓉麯沼花。宴遊成野客，形勝得山傢。往往留仙步，登攀日易斜。”“野興城中發，朝英物外求。情懸朱紱望，契動赤城遊。海燕巢書閣，山雞舞畫樓。雨餘清更晚，共坐北岩幽。”“賞玩奇他日，高深處此時。地為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青溪留別興，更與白雲期。”味其句法，知子美之詩有自云。 舒州峰頂寺，有李太白題詩：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”曾子山始見之，不出於集中，亦恐少作耳。 國史先大父康節傳云：與常秩同召，某卒，不起褒矣。故大父之葬，門生輓詩，有“地下若逢常處士，揶揄應笑贈官來”之句。 古今詩人，多以記境熟，語或相類。鮑明遠雲：“昔如鞴上鷹，今似檻中猿。”杜子美雲：“昔如縱壑魚，今如喪傢狗。”王荊公雲：“昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。”李太白雲：“沙墩至梁苑，二十五長亭。”杜牧之雲：“故鄉七十五長亭。”《選詩》雲：“流波戀舊浦，行雲思故山。”太白雲：“水忽戀前浦，雲猶歸舊山。”嵇叔夜雲：“委性命兮任去留。”陶淵明雲：“曷不委心任去留。”方幹雲：“蟬曳殘聲過別枝。”蘇子美雲：“山蟬帶響穿疏戶。”韋應物雲：“野渡無人舟自橫。”寇萊公雲：“野水無人渡，孤舟盡日橫。”王元之雲：“謫居思遁世，多病厭浮生。”萊公雲：“愁多怯秋夜，病久厭人生。”唐人云：“人心勝潮水，相送過潯陽。”梅聖俞雲：“寒潮如特送，不肯過湓城。”元之雲：“燒殘灰燼方分玉，撥盡寒沙始見金。”聖俞雲：“力槌頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。”杜子美雲：“坐飲賢人酒，門聽長者車。”荊公雲：“室有賢人酒，門多長者車。”唐人云：“萬井閭閻皆禁火，九原鬆柏自生煙。”聖俞雲：“千門皆禁火，九野自生煙。”劉夢得雲：“藥性病生諳。”於鵠雲：“病多諳藥性。”唐人云：“中流見樹影，兩岸聞鐘聲。”張祐雲：“樹影中流見，鐘聲兩岸聞。”諸名下之士，豈相剽竊者邪？ 杜祁公《齒落詩》有“剛須饒舌在，寒不為唇亡”之句，時年八十，其警策尚如此。 李太白詩“我醉欲眠卿可去”，陶潛語也。杜子美“使君自有婦”，《遜中《羅敷詩》語也。“泥污後土何嘗幹”，宋玉《九辯》語也。 杜子美“無風雲出塞，不夜月臨關”，王子韶雲：無風，𠔌名；不夜，城名。嘗親至其地。如李義山《錦瑟詩》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”“莊生”、“望帝”，皆瑟中古麯名。 杜子美以“鄭李”對“文章”，“嚴僕射”對“望鄉臺”，“春苜蓿”對“霍嫖姚”，“正冠”對“吹帽”。又云：“軒墀曾寵鶴。”如鶴乘軒，《左氏傳》註云：軒，大夫車也，非軒墀之軒。或以為病，惟知詩者能辨之。 杜子美《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船”，又“天子呼來不上船”，用兩“船”字韻；“汝陽三鬥始朝天”，又“舉頭白眼望青天”，用兩“天”字韻；“蘇晉長齋綉佛前”，又“皎如玉樹臨風前”，又“脫帽露頂王公前”，用三“前”字韻；“眼花落井水底眠”，又“長安市上酒傢眠”，用兩“眠”字韻。《牽牛織女詩》“蛛絲小人態，麯綴瓜果中”，又“防身動如律，竭力機杼中”，用兩“中”字韻。李太白《高陽歌》雲：“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”用兩“杯”字韻。《廬山謠》雲：“影落前湖青黛光，金闕前開二峰長”，又“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長”，用兩“長”字韻。韓退之《李花詩》“冰盤夏薦碧實脆，斥去不禦慚其花”，又“誰堆平地萬堆雪，剪刻作此連天花”，用兩“花”字韻。《雙鳥詩》“兩鳥各閉口，萬象銜口頭”，又“百舌舊饒聲，從此常低頭”，用兩“頭”字韻。《示爽詩》“鼕夜豈不長，達旦燈燭然”，又“此來南北近，裏閭故依然”，用兩“然”字韻。《猛虎行》“猛虎死不辭，但慚前所為”，又“親故且不保，人誰信汝為”，用兩“為”字韻。子美、太白、退之，於詩無遺恨矣，當自有體邪？ 杜子美詩“將軍衹數霍嫖姚”，對“苑馬總歸春苜蓿”，“嫖姚”字如律當讀平聲。又云“杖藜妨躍馬，不是故離群”，“離”字如律當讀平聲。《漢書音義》：“嫖姚字皆讀去聲，音鰾鷂。”《檀弓》“離群索居”，《釋文》“離”字讀去聲，力智反，音利。退之雲：“凡為文辭，宜略識字。”有以也。 王荊公以“力去陳言誇末俗，可憐無補費精神”，薄韓退之矣；然“喜深將策試，驚密仰檐窺”，又“氣嚴當酒暖，灑急聽窗知”，皆退之雪詩也，荊公詠雪則雲：“藉問火城將策試，何如雲屋聽窗知。”全用退之句也。去古人陳言以為非，用古人陳言乃為是邪？ 東坡《與陳傳道書》雲：“知傳道日課一詩，甚善。此技雖高才，非甚習不能工。”蓋梅聖俞法也。又韓少師雲：“梅聖俞學詩日，欲極賦象之工，作《挑燈杖子詩》尚數十首。”李邯鄲諸孫亨仲雲：“吾傢有梅聖俞詩善本，世所傳多為歐陽公去其尤者，忌能名之或壓也。”於謂歐陽公在諫路，頗詆邯鄲公，亨仲之言恐不實。然曾仲成雲：歐陽公有“韓孟於文詞，兩雄力相當。盂窮苦纍纍，韓富浩穰穰。郊死不為島，聖俞發其藏”等句。聖俞謂蘇子美曰：“永叔自要作韓退之，強差我作孟郊。”雖戲語，亦似不平也。” 晁以道言：王荊公與宋次道，同為群牧司判官。次道傢多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者簽帖其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長詩簽，置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。唐人衆詩集以經荊公去取皆廢。今世所謂《唐百傢詩遜曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。”(捲十九，下同) 宋子京罷守成都，故事當為執政，未至。宰相於兩地見次，盡以他人充之。子京聞報悵然，有“梁園賦罷相如至，宣室釐殘賈誼歸”之句。言者又論蜀人不安其奢侈，遂止為鄭州，望國門不得入。久之再為翰林承旨，未幾不幸。訃至成都，士民哭於其祠者數千人。謂“不安其奢侈者”，誣矣！宰相，韓魏公也；言者，包孝肅也。然子京先有“碧雲漫有三年信，明月長為兩地愁”之句，竟不至兩地，悲憤而沒，世以為讖雲。 呂申公帥維揚，東坡自黃崗移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱“夜寒鬥覺羅衣北，東坡驚覺，小語雲：“‘夜來走卻羅醫博’也。”歌者皆匿笑。酒罷行後圃中，至更生，東坡即幾案間筆墨，書歌者團扇雲：“雨葉風枝曉自勻，緑陰青子靜無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。”申公見之亦無語。 韓魏公與宋尚書同試中書，賦琬圭。宋公太息曰：“老矣，尚從韓傢郎君試邪？”蓋宋公文稱已著，韓公以從官子弟二名登科，然世尚未盡知也。或聞韓公則愧謝曰：“某其敢望宋公，報罷必矣。”已而韓公為奏篇之首，宋公反出其下。後韓公帥中山，作閱古堂，宋公詞有雲：“聽說中山好，韓傢閱古堂。畫圖名將相，刻石好文章。”韓公見之不悅。 王荊公初執政，對客悵然曰：“投老欲依僧耳。”客曰：“急則抱佛腳。”公微笑曰：“投老欲依僧，古人全句。”客曰：“急則抱佛腳，亦全俗語也。然上去投，下去腳，豈不為的對邪？”公遂大笑。 蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至“邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別”，東坡擱筆怒目仲虎雲：“汝便道香醪１仲虎驚懼久之，方覺印本誤以“春醪”為“香醪”也。 劉夢得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經》中無之，輟不復為。宋子京以為不然，故子京《九日食糕有詠》雲：“飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。”遂為古今絶唱。糗餌、粉餐，糕類也，出《周禮》。詩豪，白樂天目夢得雲。 李太白《僧伽歌》雲：“此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。”又云：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。”時僧伽已顯於淮泗之上矣。豪傑中識郭子儀，隱逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異人也哉！ 白樂天《長恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠”之句，寧有興慶宮中夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。 元和中，處士唐衢善哭，聞白樂天謫，輒大哭。衢後死，樂天有詩云：“何當嚮墳前，還君一掬淚。” 晁以道問予：“梅二詩何如黃九？”予曰：“魯直詩到人愛處，聖俞詩到人不愛處。”以道為一笑。 歐陽公於詩主韓退之，不主杜子美，劉中原父每不然之。公曰：“子美‘老夫清晨梳白頭，元都道士來相訪’之句有俗氣，退之决不道也。”中原父曰：“亦退之‘昔在四門館，晨有僧來謁’之句之類耳。”公賞中原父之辯，一笑也。 南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩云：“黑暗通蠻貨。”用方言也。 李太白詩云：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好。”按陶弘景《仙方註》雲：“斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉。” 李習之、韓退之、孟東野善，習之於文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯於文，永叔所敬也；永叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習之、師魯之於詩，以為不足作邪，抑不能也？ 夔峽之人，歲正月，十百為曹，設牲酒於田間，已而衆操兵大噪，謂之養去聲烏鬼。長老言：地近烏蠻戰場，多與人為厲，用以禳之。瀋存中疑少陵“傢傢養烏鬼”，其自也。疏詩者乃以“鸕鶿別名烏鬼”。予往來夔峽間，問其人如存中之言，鸕鶿亦無別名。 華州齊雲樓有唐昭宗詞：“安得有英雄，迎歸大內中。”蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：“昔乘匹馬至，今駕六竜來。”其英偉凄怨之氣，何祖孫不同也？ 東坡《別李公擇》長短句，“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。”退之《與孟東野書》“以餘心之思足下，知足下懸懸於餘”之意也。自此以下至捲二十前九條，因屬詞話，《宋詩話全編》不載，據它本校補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註 宋子京在翰林時，同院李獻臣以次有六學士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未决，子京遽以製上，妃怒抵於地曰：“何學士敢輕人？”子京出知安州，以長短句詠燕子，有“因為銜泥污錦衣，垂下珠簾不敢歸”之句。或傳入禁中，仁皇帝覽之一嘆，尋召還玉堂署。 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，鹹陽古道音塵絶。音塵絶，西風殘照，漢傢陵闕。”李太白詞也。予嘗秋日餞客鹹陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐凄然而罷。 夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書《竹枝詞》九解，尚有當時含思宛轉之豔，他妓者皆不能也。迪孺雲：“歐陽詹為並州妓賦‘高城已不見，況乃城中人’詩，今其傢尚為妓，詹詩本亦尚在。妓傢夔州，其先必事劉尚書者，故獨能傳當時之聲也。” “仙女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，麯終卻從天官去，萬戶千門空月明。河漢女，玉煉顔，雲軿往往到人間，九霄有路去無跡，裊裊天風吹佩環。”李太尉文饒《迎神》、《送神》二麯。予遊秦，尚有能宛轉度之者，或並為一麯，謂李太白作，非也。 程叔微雲：“伊川聞誦晏叔原‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’長短句，笑曰：‘鬼語也。’”意亦賞之。程晏三傢有連雲。 晏叔原，臨淄公晚子。監潁昌府許田鎮，手寫自擠長短句，上府帥韓少師。少師報書：“得新詞盈捲，蓋纔有餘而德不足者，願郎君捐有餘之才，補不足之德，不勝門下老吏之望”雲。一監鎮官，敢以杯酒間自作長短句，示本道大帥；以大帥之嚴，猶盡門生忠於牙郎君之意；在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。 予嘗見東坡一帖雲：“王十六秀纔遺拍板一串，意予有歌人，不知其無也。然亦有用，陪傅大士唱《金剛經》耳。”字畫奇逸，如欲飛動。魯直作小楷書其下云：“此拍板以遺朝雲，使歌公所作《滿庭芳》，亦不惡也。然朝雲今為惠州土矣。”予意韓退之、張籍翰墨間，亦無此一段風流耳。 東坡《赤壁詞》“灰飛煙滅”之句，《圓覺經》中佛語也。 王荊公之子雱，作《荊公畫像贊》曰：“列聖垂教，參差不齊，集厥大成，光於仲尼。”是聖其父過於孔子也。雱死，荊公以詩哭之曰：“一日鳳鳥去，千年梁木摧。”是以兒子比孔子也。父子相聖，可謂無忌憚者矣。(捲二○) 歐陽公在政府，寄潁州處士常秩詩云：“笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。”公將休緻，又寄秩詩云：“賴有東鄰常處士，披簑戴笠伴春鋤。”蓋公先為潁州，得秩於民伍中，殊好之，至公休緻歸，每接賓客，必返退士初服。秩已從王荊公之招，公獨朝章以見，愧之也。秩入朝極其諛佞，遂升次對。蚤日著《春秋學》數十捲，自許甚高，以荊公不喜《春秋》，亦絶口不言，匿其書不出。適兩河歲惡，有旨青苗錢權倚閣，王平甫戲秩曰：“君之《春秋》，亦權倚閣矣。”後神宗遇秩浸薄，荊公亦鄙之。秩失節，怏怏如病狂易。或云自裁以死，荊公尚表於墓，蓋其失雲。(捲二二) 近李西美帥成都，士陳甲者館於便齋，夜月色中，有危髻古裳衣婦人數輩，語笑前花圃中，甲殊不顧。有甚麗者誦詩：“舊時衣服盡雲霞，不到迎仙不是傢。今日樓臺渾不識，衹餘古木記宣華。”又誦：“小雨廉纖梅子黃，晚雲收盡月侵廊。樹陰把酒不成醉，何處無情枉斷腸。”忽不見。今府第故蜀宮，豈當時宮女尚有鬼邪？按《蜀檮杌》，宣華，故苑名。(捲三○)



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邵氏聞見後錄

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