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唐宋传奇 》 鶯鶯傳 》
鶯鶯傳
元稹 Yuan Zhen
 莺莺传
鶯鶯傳
唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有淫行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。”詰者識之。亡幾何，張生遊於蒲。
蒲之東十餘裏，有僧捨曰“普救寺”，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾薨於蒲。有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏傢財甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十餘日，廉使杜確將天子命，以統戈節令於軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張中堂宴之，復謂曰：“姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之生也。豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。”命其子曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命。不然爾且虜矣。能復遠嫌乎？”久之，乃至。常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉斷紅而已。顔色豔異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁，以鄭之抑而見也，凝涕怨絶，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：“今天子甲子歲之七月終，今貞元庚辰生十七年矣。”張生稍以詞導之，不對。終席而罷。張自是惑之，願緻其情，無由得也。崔之婢曰紅娘。生私為之札者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，潰然而奔。張生悔之；翌日，婢復至。張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之族姻，君所詳也，何不因其德而求娶焉？”張曰：“予始自孩提，性不苟合。或時紈綺閑居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。
若因媒氏而娶，納采、問名，則三數月間，索我幹枯魚之肆矣。爾其謂我何？”婢曰：“崔之貞順自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難人矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。
君試為喻情詩以亂之。不然，則無由也。”張大喜，立綴《春詞》二首以投之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張，曰：“崔所命也。”題其篇曰《明且三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。張亦微喻其旨。是夕歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一樹，扳援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床上，因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我矣，爾為我告之。”
無幾，紅娘復來。連曰：“至矣，至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟。及女至，則端服嚴容，大數張曰：“兄之恩，活我之傢厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，緻淫逸之詞。始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞，則保人之好，不義。明之於母，則背人之惠，不祥。將寄於婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啓，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心！特願以禮自持，無及於亂。”言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，於是絶望。數夕，張君臨軒獨寢，忽有人覺之，驚而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張曰：“至矣，至矣！
睡何為哉！”並枕同衾而去。張生拭目危坐，久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至。至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣，是夕，旬有八日矣。斜月晶熒，幽輝半床，張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢耶？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後十餘日，杳不復至。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。
自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同會於曩所謂西廂者幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：“知不可奈何矣，因欲就成之。”無何，張生將之長安，先以詩渝之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之夕，再不復可見。而張生遂西。不數月，復遊於蒲，捨於崔氏者又纍月。崔氏甚工刀札，善屬文。求索再三，終不可見。往往張生自以文挑之，亦不甚觀覽。大略崔之出人者，勢必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對；待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恆若不識，喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄凄惻。張竊聽之。求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣，又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，嚮時羞顔，所不能及。今且往矣，既君此誠。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣·序》，不數聲，哀音怨亂，不復知其是麯也。左右皆欷。崔亦遽止之，投琴，位下流漣，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。明年，文戰不勝，遂止於京。因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此，雲：“捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，緻耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容。睹物增懷，但積悲嘆。伏承便示於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄。命也如此，知復何言！自去秋以來，常忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多敘感咽離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常。幽會未終，驚魂已斷。
雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念亡。鄙薄之志，元以奉酬。至於終始之盟，則固不在鄙。昔中表相因，或同宴處，婢僕見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，緻有自獻之羞，不復明侍中幘，沒身永恨，含嘆何言！倘仁人用心，俯遂幽劣，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，捨小從大，以先配為醜行，謂要盟之可欺，則當骨化形銷，丹誠不沒，因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此。臨紙鳴咽，情不能申。千萬珍重，珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取
其終始不絶。兼亂絲一絢，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，秘志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲。因物達誠，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千裏神合。
千萬珍重！春風多厲。強飯為佳。慎言自保，無以鄙為深念。”張生發其書於所知，由是時人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絶雲：清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。河南元稹亦續生《會真詩》三十韻，曰：微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。竜吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄露，環佩響輕風。絳節隨金母，雲心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。珠瑩光文履，花明隱綉籠。瑤釵行彩鳳，羅彼掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因遊裏城北，偶嚮宋傢東，戲調初微拒，柔情已暗通。低環蟬影動，回步玉塵蒙。轉面流花雪，登床抱績叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐，無力慵移履，多嬌愛斂躬。汗光珠點點，發亂緑蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。流連時有限，繾繕意難終。慢臉含愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留結表心同。啼粉流曉鏡，殘燈繞蟲。華光猶冉冉，旭日漸瞳瞳。乘騖還歸洛，吹蕭亦止嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。幂幂臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難度，天高不易衝。行雲無處所，蕭史在樓中。張之友聞之者，莫不聳異之，然而張亦志絶矣。稹特與張厚，因徵其詞。張曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人，使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲為雨，則為蚊為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其衆，屠其身，至今為天下笑。餘之德不足以勝妖孽，是用忍情。”於時坐者皆為深嘆。後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。後乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顔色。知之，潛賦一章，詞曰：自從別後減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔淬卻羞郎。竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絶之：棄置今何道，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。自是，絶不復知矣。時人多許張為善補過者。予常於朋會之中，往往及此意者，使夫知者不為，為之者不惑。貞元歲九月，執事李公垂宿於予靖安裏第，語及於是，公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以名篇。
李紳鶯鶯本傳歌伯勞飛遲燕飛疾，垂楊綻金花笑日。緑窗嬌女字鶯鶯，金雀姬鬟年十七。黃姑天上阿母在，寂寞霜姿素蓮質。門掩重關蕭寺中，芳草花時不曾出。
杜捨人牧之次會真詩三十韻鸚鵡出深籠，麒麟步遠空。拂墻花，透戶月朧朧。暗度飛竜竹，潛挨宿鳳桐。鬆篁搖夜影，錦綉動春風。遠信傳青鳥，私期避玉童。柳煙輕漠漠，花氣淡蒙蒙。小小釵簪鳳，盤盤髻綰竜，無言欹寶枕，面背銀。姑射臨仁闕，嫦娥降月宮。精神絶趙北，顔色冠浦東。密約千金直，靈犀一點通。
修眉娥緑掃，媚臉粉相蒙。燕隱凝香壘，蜂藏芍藥叢。留燈垂綉幕，和月簌簾櫳。弱體花枝顫，嬌顔汗顆融。筍抽纖玉軟，蓮襯采頤豐。笑吐丁香舌，輕搖楊柳躬。未酬前恨足，肯放此情鬆。幽會愁難再，通宵意未窮。錦裳溫未暖，玉漏滴將終。密語重言約，深盟各訴衷。樹交連理並，蒂結合歡同。煙篆銷金獸，燈花落玉蟲。殘星光閃閃，曙色影瞳瞳，別淚傾江海，行雲蔽華嵩。花鈿留寶靨，羅帕記（一作寄）新紅。有夢思春草，無因係斷篷。傷心別怨鶴，仁目送歸鴻。厚德難酬報，高天可徑衝。寸誠言不已，封在錦箋中。
王性之傳奇辨證（汝陰王）嘗讀蘇內翰贈子野詩云：“詩人老去鶯鶯在。”註言，所謂張生乃張籍也。僕按：微之所作傳奇，鶯鶯事在貞元十六年春。又言“明年、生文戰不利”，乃在十七年。而唐登科記張籍，以貞元十五年商郢下登科。既先二年，决非張籍明矣。每觀斯文，撫捲嘆息，未知張生男為何人。意其非微之一等人不可當也。會清源莊季裕為僕言，友人楊阜公嘗讀微之所作姨母鄭氏墓志雲：“其既喪夫，遭軍亂。”微之為保護其傢備至。則所謂傳奇者，蓋微之自敘，特假他姓以避就耳。僕退而考微之《長慶集》，不見所謂鄭氏志文，豈僕傢所收未完，或別有他本。然細味微之所敘，及考於他書，則與李裕之所說皆合。蓋昔人事有悖於義者，多托之鬼神夢寐，或假自他人，或云見別書，後世猶可考也。微之心不自抑，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。不然，為人敘事，安能委麯詳盡如此。
按樂天作微之墓志，以太和五年薨，年五十三，則當以大歷十四年己未生，至貞元十六年庚辰，正二十二歲（傳奇言生年二十二未知女色）。又韓退之作微之妻韋叢志文：“作婿韋氏時，微之始以選為校書郎”，正傳奇所謂“後歲餘生亦有所娶也”（貞元十八年，微之始中書判拔萃，授校書郎，年二十四）。又微之作陸氏姊志雲：“予外祖父授睦州刺史鄭濟。”白樂天作微之母鄭夫人志，亦言鄭濟女。而唐崔氏譜，永寧（一作定）尉鵬，亦娶鄭濟女。則鶯駕者乃崔鵬之女，於微之為中表。
正傳奇所謂鄭氏為異派之從母者也。非特此而已。僕傢有微之作元氏《古豔詩》百餘篇，中有春詞二首，其間皆隱駕字（傳奇言，生立綴春詞二首以授之，不書諱字者即此意）。及自有《鶯鶯詩》、《離思詩》、《雜憶詩》，與傳奇所載，猶一傢說也。又有《古决絶詞》、《夢遊春詞》，前敘所遇，後言捨之以義，及敘娶韋氏之年，與此無少異者（《夢遊春詞》雲：當年二紀初，佳節三星度，韋門正全盛，出入多歡裕。二紀初，謂二十四歲也）。其詩多言雙文，意為二鶯字為雙文也。並書於後，使覽者可考焉。
又意，《古豔詩》多微之專因鶯鶯而作無疑。又微之《百韻詩》寄樂天雲：山岫當階翠，墻花拂面枝，鶯聲愛嬌小，燕翼玩透迤。註：昔於賦詩云。“為見墻頭拂面花”，時惟樂天知此事。又云，幼年與蒲中詩人楊巨源友善，日課詩（傳奇雲：生發其書於所知，予亦聞其說，生所善楊巨源為賦崔娘一絶）。凡是數端，有一於此可驗，决為微之無疑。況於如是之衆耶。然必更以張生者，豈元與張受姓命氏本同所自出耶（張姓，出元氏之後，元姓亦然。為跋氏，至後魏有國，改姓元氏），僕喜討論，考合同異。每聞一事，隱而未見，及可見而不同，如瓦礫之在懷，必欲討閱，歸於一說而後己。嘗謂：“讀千載之書，探千載之跡必須盡見當時事理，如身履其間，絲分縷解，終始備盡，乃可以置議論；若略執一言一事，未見其餘，則事之相戾者多矣。”又謂：“前世之事，無不可考者，特學者觀書少而未見爾。
微之所遇合，雖涉於流宕自放，不中禮義，然名輩流鳳（流風一作風流）餘韻，照映後世，亦人間可喜事。而士之臻此者特鮮矣。雖巧為避就，然意微而顯見於微之其他文辭者，彰著又如此。故反復抑揚，張而明之，以信其說。他時見所謂姨母鄭氏志文，當詳載於後雲。”元微之古豔詩詞《春詞》二首：春來頻到宋傢東，垂袖開懷待好風。鶯藏柳暗無人語，惟有墻花滿樹紅。其二：深院元人草樹光，嬌鶯不語趁陰藏。等閑弄水浮花片，流出門前賺阮郎。《鶯鶯詩》一首：殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭雅淡妝。夜合帶煙籠曉日，牡丹經雨泣殘陽。依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香。頻動橫波嬌（一作嗔）不語，等閑教見小兒郎。《雜思》五首：自愛殘妝曉鏡中，釵鏝簪緑絲叢。（饅一作漫）須臾日射燕脂頰，一朵紅酥旋欲融。其二：山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。其三：紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麯塵。第一莫嫌纔地薄，些些紕縵最宜人。其四：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶口顧，半緣修道半緣君。其五：尋常百種花齊發，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹，可憐枝葉度殘春。《春曉詞》一首：半欲天明半未明，醉聞花氣睡聞鶯。蛙（一作娃）兒撼（一作感）起鐘聲動，二十年前曉寺情。《古决絶詞》三首：乍可為天上牽牛織女星，不願為庭前紅槿枝。
七月七日一相見，故心終不移。
哪能朝開暮飛去，一任東西南北吹。
分不兩相守，恨不兩相思。
對面且如此，背面當何知。春風撩亂怕勞語，此時拋去時，握予苦相問，竟不言後期。君情即决絶，妾意亦參差。藉如死生別，安得長苦悲。其二：噫春冰之將泮，何餘懷之獨結？有美一人，於焉曠絶。一日不見，比一日於三年，況三年之曠永別。水得風兮小而已波，徇在苞兮高不見節。矧桃李之當春，竟衆人之攀折。我自顧悠悠而若雲，又安能保君皓皓之如雪，感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。已焉哉！織女嫁黃姑，一年一度暫相見，彼此隔河何事無。其三：“夜夜相抱眠，幽恨尚沉結。哪堪一年事，長遣一宵說。但感久相思，何暇暫相悅。虹橋薄夜成，竜駕寢晨列。生憎野鵲性遲回，死恨天雞識時節。曙色漸瞳，華星次明滅。一去又一年，一（一作年）年何時（一作可）徹。有此迢遞期，不如死生別。天公隔（一作既）是妒相憐，何不便教相决絶。《雜憶》五首：今年寒食元月光，月色纔侵已上床。憶得雙文通內裏，玉竜深處暗聞香（聞當做焚）。其二：花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地縣。憶得雙文人靜後，潛教桃葉送鞦韆。其三：寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香。憶得雙文籠月下，小樓前後捉迷藏。其四：山榴似火葉相兼，亞枝低墻半拂檐。憶得雙文獨披掩，滿頭花草倚新簾。其五：春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。《贈雙文》一首：豔極翻含態，憐多轉自嬌。有時還自笑，閑坐更無聊。曉月行看墮，春酥旋欲消。何因肯垂手（一作首），不敢望回腰。《夢遊春詞》一首：昔歲夢遊春，夢遊何所遇？夢人深洞中，果遂平生趣。清冷淺漫溪，畫肪蘭篙渡。過盡萬株桃，盤旋竹林路。長廊抱小樓，門牖相回互。樓下雜花叢，池叢繞鴛鷺。池光漾彩霞，曉日初明煦。未敢上階行，頻移麯池步。烏竜不作聲，碧玉曾相慕。漸到簾幕問，徘徊意猶懼。閑窺東西閣，奇玩參差布，格子碧油糊，駝駒紫金鍍。逡巡日漸高，影響人將寢。鸚鵡饑亂鳴，嬌娃睡猶怒（娃一作蛙）。簾開侍兒起，見我遙相諭。鋪設綉紅茵，施張鈿妝具。潛寨翡翠帷，瞥見珊瑚樹。不見花貌人，空驚香若霧。回身夜合偏，斂態晨霞聚。睡臉桃破風，汗妝蓮委露。叢梳百葉髻（時世髻也），金蹙重臺履（踏殿樣也）。紕軟殿頭裙（瑟瑟也），玲瓏合歡褲（夾纈也）。鮮妍脂粉薄，暗淡衣裳故。敢似紅牡丹，雨來春欲暮。夢魂良易驚，靈境難久寓。夜夜望天河，無由重沿沂。結念心所期，返如撣頓悟。覺來八九年，不嚮花回顧。雜洽兩京春，喧聞衆禽護。我到看花時，但作懷仙句。
浮生轉經歷，道性尤堅固。近作夢仙詩，亦知勞肺腑。一夢何足雲，良時自昏娶。當年二世初，佳節三星度。朝玉佩迎，高鬆女蘿附。韋門正全盛，出入多歡裕。《樂天和微之夢遊春詩序》雲：“斯言不可使不知吾者知；知吾者亦不可使不知，知樂天知吾者，吾不敢不使吾子知。即辱斯言，三復其旨。大抵悔既往而悟將來也。”正謂此事，非張籍益明也。
鴛鴛傳跋予嚮在武林日，於一友人處，見陳居中所畫唐崔麗人圖。其上有題雲：並燕鶯為字，聯徽氏姓崔。非姻宜采畫，秀玉勝江梅。薄命千年恨，芳心一寸灰。西廂舊紅樹，曾與月徘徊。予丁卯春三月，銜命陝右，道出於蒲東。普救之僧捨所謂西廂者，有唐麗人崔氏女遺照在焉，因命畫師陳居中繪摹真像。意非登徒子之用心，迨將勉情鐘終始之戒，仍拾四十言，使好事者和伯勞之歌以記雲。泰和丁卯林鐘吉日，十洲種玉大志宜之題。延庚申春二月，餘傳命至東平，顧市鬻雙鷹圖。觀久之，弗見主人而歸。夜宿府治西軒，夢一麗人，綃裳玉質，逡巡而前曰：“君玩雙鷹圖，雖佳，非君幾席間物。妾流落久矣，有雙鷹名冠古今，願托君為重。”覺而怪之，未卜其何祥。遲明欲行，忽主人攜鷹圖來，且四軸。餘意麗人雙鷹，符此數耳。繼出一小軸，乃夢所見，有詩四十字，跋語九十八。識曰：泰和丁卯出蒲東普救僧捨，繪唐崔氏鶯鶯真，十洲種玉大志宜之題。”畫、詩、書皆絶，神品也。餘驚詫良久。時有司群官吏環視，因縮不自，托以跋語佳勝贖之。籲！物理相感，果何如也。豈法書名畫自有靈耶？抑名不朽者隨神耶，遇合有定數耶？餘嘗謂，關睢碩人，姿德兼備，君子之配也。琴心雪句，纔豔聯芳，文士之偶也。自詩書道廢，丈夫弗學，況女流乎。故近世非無秀色，往往脂粉腥穢，鴉鳳莫辨。求其仿佛待月章之萬一，絶代無聞焉。此亦慨世降之一端也。因歸於我，義弗辭已。宜之者，蓋前金趙愚軒之字，曾為鞏西簿。遺山謂泰和有詩名，五言平淡，他人未易造，信然。泰和丁卯，迨今百十四年。雲其月二日，壁水見士思容題。
右共五百九字。雖不知壁水、見士為何人，然二君之風韻可見。俟因俾嘉禾繪工盛懋臨寫一軸，適舅氏趙公待製雍，見而愛之，就為錄文於上。按，唐元微之傳奇鶯鶯事，以為張生寓蒲之普救寺，適有崔氏孀婦亦止茲寺。崔氏婦，鄭氏也。
生出於鄭，視鄭則異派之從母。因丁文雅軍擾掠蒲人，鄭惶駭不知所措。生與將之靈善，請吏護之，不及於難。鄭厚生德，謂曰：“姨之弱子幼女，當以仁兄之禮奉承。”命鶯鶯出拜，顔色豔異，光輝動人。生問其年紀，鄭曰“十七歲矣。”生自是私禮鶯鶯之侍婢紅娘，間道其意，既而詩章往復，遂酬所願。中間離合多故，然不能終諧伉儷。說者以為生即張子野。宋王性之著《傳奇辨證》，按微之作姨母鄭氏墓志雲：其既喪夫遭軍亂，微之為保護其傢。又作陸氏志雲：餘外祖睦州刺史鄭濟。
白樂天作微之母鄭氏志，亦言鄭濟女。而唐崔氏譜，永寧尉鵬娶鄭濟女。則鶯鶯乃崔鵬之女，於微之為中表也。傳奇言生年二十二，樂天作微之墓志，以大和五年死，年五十三，即當以大歷十四年己未生，至貞元庚辰，正二十二歲。凡此數端，决為微之無疑，特托他姓以避耳。事具《候靖錄》中。
【注釋】
唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富於感情，風度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強，脾氣孤僻。凡是不合於禮的事情，就別想讓他去做。有時跟朋友一起出去遊覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起哄，沒完沒了，好像都怕表現不出自己，因而個個爭先恐後，而張生衹表面上逢場做戲般敷衍着。他從不參與始終保持穩重。雖然已是二十三歲了，還沒有真正接近過女色。與他接近的人便去問他，他表示歉意後說：“登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麽這樣說呢？大凡出衆的美女，我未嘗不留心，憑這可以知道我不是沒有感情的人。”問他的人這纔瞭解張生。過了不久，張生到蒲州遊覽。蒲州的東面十多裏處，有個廟宇名叫普救寺，張生就寄住在裏面。當時正好有個崔傢寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。崔傢寡婦是鄭傢的女兒，張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一支派的姨母。這一年，渾瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不會帶兵，軍人趁着辦喪事進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔傢財産很多，又有很多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。在此以前張生跟蒲州將領那些人有交情，就托他們求官吏保護崔傢，因此崔傢沒遭到兵災。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務，嚮軍隊下了命令，軍隊從此纔安定下來。鄭姨母非常感激張生的恩德，於是大擺酒席款待張生。在堂屋的正中舉行宴飲，又對張生說：“我是個寡婦，帶着孩子，不幸正趕上軍隊大亂，實在是無法保住生命，弱小的兒子年幼的女兒，都是虧你給了他們再次生命，怎麽可以跟平常的恩德一樣看待呢？現在讓他們以對待仁兄的禮節拜見你，希望以此報答你的恩情。”便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。接着叫她女兒拜見：“出來拜見你仁兄，是仁兄救了你。”過了好久未出來，推說有病。鄭姨生氣地說：“是你張兄保住了你的命，不然的話，你就被搶走，還講究什麽遠離避嫌呢？”過了好久她纔出來。穿着平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾，環形的發髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色豔麗與衆不同，光彩煥發，非常動人。張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之後她坐到了鄭姨的身旁。因為是鄭姨強迫她出見的，因而眼光斜着註視別處，顯出很不情願的樣子，身體好像支持不住似的。張生問她年齡，鄭姨說：“現在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。”張生慢慢地用話開導引逗，但鄭的女兒根本不回答。宴會結束了衹好作罷。張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想嚮她表白自己的感情，卻沒有機會。崔氏女的丫環叫紅娘，張生私下裏多次嚮她叩頭作揖，趁機說出了自己的心事。丫環果然嚇壞了，很害羞地跑了，張生很後悔。第二天，丫環又來了，張生羞愧地道歉，不再說相求的事。丫環於是對張生說：“你的話，我不敢轉達，也不敢泄露，然而崔傢的內外親戚你是瞭解的，為什麽不憑着你對她傢的恩情嚮他們求婚呢？”張生說：“我從孩童時候起，性情就不隨便附合。有時和婦女們在一起，也不曾看過誰。當年不肯做的事，如今到底還是在習慣上做不來。昨天在宴會上，我幾乎不控製自己。這幾天來，走路忘了到什麽地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會因相思而死了。如果通過媒人去娶親，又要‘納采’，又要‘問名’，手續多得很，少說也得三四個月，那時恐我也就不會在人世了。你說我該咋辦呢？”丫環說：“崔小姐正派謹慎很註意保護自己，即使所尊敬的人也不能用不正經的話去觸犯她。奴才的主意，就更難使她接受。然而她很會寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨“思的情形常持續很久。您可以試探地做些情詩來打動她，否則，是沒有別的門路了。”張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當天晚上，紅娘又來了，拿着彩信紙交給張生說：“這是崔小姐讓我交給你的。”看那篇詩的題目是《明月三五夜》，那詩寫道：“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”張也微微地明白了詩的含義，當天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過墻。陰歷十五的晚上，張生於是把那棵樹當作梯子爬過墻去。到了西廂房，一看，門果然半開着，紅娘躺在床上，張生很吃驚。紅娘十分害怕，說：“你怎麽來了？”張生對她說：“崔小姐的信中召我來的，你替我通報一下。”不一會兒，紅娘又來了，連聲說：“來了！來了！”張生又高興又害怕，以為一定會成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴肅，大聲數落張生說：“哥哥恩德，救了我們全家，這是夠大的恩了，因此我的母親把幼弱的子女托付給你，為什麽叫不懂事的丫環，送來了淫亂放蕩詞？開始是保護別人免受兵亂，這是義，最終乘危要挾來索取，這是以亂換亂，二者相差無幾。假如不說破，就是保護別人的欺騙虛偽行為，是不義；嚮母親說明這件事呢，就辜負了人傢的恩惠，不吉祥；想讓婢女轉告又怕不能表達我的真實的心意。因此藉用短小的詩章，願意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側擊的語言，以便使你一定來到。如果不合乎禮的舉動，能不心裏有愧嗎？衹希望用禮約束自己，不要陷入淫亂的泥潭。”說完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣纔好，衹好又翻過墻回去了，於是徹底絶望。一連幾個晚上，張生都靠近窗戶睡覺，忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱着被子帶着枕頭來了，安慰張生說：“來了！來了！還睡覺幹什麽？”把枕頭並排起來，把被子搭在一起，然後就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐着等了半天，疑心是在做夢，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待着。不長時間紅娘就扶着崔鶯鶯來了。來了後崔鶯鶯顯得妖美羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了肢體，跟從前的端莊完全不一樣。那晚上是十八日，斜挂在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認為是從人間來的。過了一段時間，寺裏的鐘響了，天要亮了。紅娘催促快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉。紅娘又扶着走了。整個晚上鶯鶯沒說一句話。張生在天蒙蒙亮時就起床了，自己懷疑地說：“難道這是做夢嗎？”等到天亮了，看到化妝品的痕跡還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床褥上的淚痕還微微發亮、晶瑩。這以後十幾天，關於鶯鶯的消息一點也沒有。張生就作《會真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，於是交給了她，讓送給崔鶯鶯。從此鶯鶯又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進來，一塊兒安寢在以前所說的“西廂”那地方，幾乎一個月。張生常問鄭姨的態度，鶯鶯就說：“我沒有辦法告訴她。”張生便想去跟她當面談談，促成這件事。不久，張生將去長安，先把情況告訴崔鶯鶯。崔鶯鶯仿佛沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動心。將要走的第二天晚上，鶯鶯沒有來。張生於是嚮西走了。過了幾個月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會了幾個月。崔鶯鶯字寫得很好，還善於寫文章，張生再三嚮她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗，崔鶯鶯也不大看。大體上講崔鶯鶯超過衆人，技藝達到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應酬；對張生情意深厚，然而卻未用話表達出來；經常憂愁羨慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子；喜怒的表情，很少顯現於外表。有一天夜晚。獨自彈琴，心情憂愁，彈奏的麯子很傷感。張生偷偷地聽到了，請求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。不久張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔鶯鶯面前憂愁嘆息。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢地對張生說：“你起先是玩弄，最後是丟棄，你當然是妥當的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最終娶我，那是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時候，你又何必對這次的離去有這麽多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什麽安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到。現在你將早走了，讓我彈琴，就滿足您的意願。”於是她開始彈琴，彈的是《霓裳羽衣麯》序，還沒彈幾聲，發出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什麽麯子，身邊的人聽了哭了起來，崔鶯鶯也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再沒有來。第二天早上張生出發了。第二年，張生沒有考中，便留在長安，於是寫給崔鶯鶯一封信，要她把事情看開些。崔鶯鶯的回信，粗略地記載於此，信中說：“捧讀來信，知道你對我感情很深厚。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花勝，五寸口脂。你送我這些是想使頭髮增彩，使嘴唇潤澤，雖然承受特殊的恩惠，但打扮了又給誰看呢？看到這些東西更增加了想念，這些東西更使悲傷嘆息越來越多罷了。你既接受了到京城參加考試的任務，而進身的途徑，就應該在長安安下心來。衹遺憾怪僻淺陋的我，因為路遠而被丟棄在這裏。是我的命該如此，還能說什麽呢？從去年秋天以來，常常精神恍惚，像失掉了什麽。在喧鬧的場合，有時勉強說笑，而在清閑的夜晚自己獨處時，怎能不偷偷流淚。甚至在睡夢當中，也常感嘆嗚咽。想到離別憂愁又纏綿，真覺得我們相處的時間太短，雖然很短可又很不平常。秘密相會沒有結束，好夢突然中斷了。雖然被子的一半還使人感到溫暖，但想念你更多更遠。好像昨天才分別，可是轉眼就過去一年了。長安是個行樂的地方，不知是什麽牽動了你的思緒，還想着我這個微不足道的人。可是我卻想念你沒有邊沒有沿，衹是我低下卑微的頭，無法嚮你答謝什麽。至於我們的山盟海誓，我從來沒有改變。我從前跟你以表親關係相接觸，有時一同宴飲相處。是婢女引誘我，於是就在私下與你誠心。青春男女的心不能自我控製，你有時藉聽琴來挑逗我，我沒有象投梭那樣的拒絶。等到與你同居，情義很濃，感情很深，我愚蠢淺薄的心，認為終身有了依靠。哪裏想到見了您以後，卻不能成婚！以致給我造成了的羞恥，不再有光明正大的做妻子的機會。這是死後也會遺憾的事情，我衹能心中嘆息，還能說什麽呢？如果仁義的人肯盡心盡力，體貼我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那麽即使我死去了，也會像活着的時候那樣高興。或許是通達的人，把一切事情都看得很隨便，忽略小的方面，而衹看大的方面，把婚前結合看作醜行，把脅迫訂的盟約看作可要挾的條件，那麽我形體雖然消失，但誠心也不會泯滅。憑着風藉着露，我的靈魂還會跟在你的身邊。我生死的誠心，全表達在這信上面了。面對信紙我泣不成聲，感情也覺得抒發不出來。衹是希望你千萬愛惜自己，千萬愛惜自己。玉環一枚是我嬰兒時帶過的，寄去權充您佩帶的東西。‘玉’取它的堅固潤澤不改變。‘環’取它的始終不斷；加上頭髮一縷，文竹茶碾子一枚。這幾種東西並不值得被看重，我的意思不過是想讓您如玉般真誠，也表示我的志嚮如環那樣不能解開。淚痕落到了竹子上，愁悶的情緒像纏繞的絲。藉物表達情意，永遠成為相好。心近身遠，相會沒有機會了。內心的憂鬱也許會與你千裏相會合。請你千萬愛惜保護自己。不要把我老放在心上。”張生把她的信給好朋友看了，由此當時有很多人知道了這事。張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他就把這事作了一首《崔娘》絶句詩：“清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。”河南的元稹亦接着張生的會真詩又作纔三十韻。詩寫道：微微的月光透過窗欞與簾子照入室內，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遙遠的天空顯得模糊，低處的樹木也略露出青翠的顔色。風吹拂着院中的竹子，聲如竜吟，鸞鳥的歌聲穿過了井旁的桐樹。羅綃飄曳像薄霧，身上佩帶的玉飾在輕風中發出響聲。儀仗隨着‘西王母’，雲中托着‘玉童’。夜晚人靜無聲，早晨相會時卻下着僇僇細雨。綉鞋上嵌着珠玉一類的飾物，光閃閃的，並綉有不明顯的竜形花紋。行走時頭上的鳳形首飾顫動着，羅做的披肩勝過紅色的虹霓。從‘瑤華浦’去到‘碧玉宮’。因到洛城北面遊覽，偶然的機會遇見了‘宋玉的東鄰女’。調戲時，開頭還微微拒絶，實際上心中已默許。低頭時像蟬翼似的發髻微微顫動，回來的時候，腳上落了一層灰塵。轉過臉來如花之美，如雪之白，上床抱着絲綢被子。像鴛鴦那樣脖子相貼舞動，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂。眉上的黛色因羞澀而聚嚮一邊，嘴唇上的紅色因溫暖已融化。呼出的氣像蘭花的蕊那樣香，皮膚滋潤，美好的肌肉很豐滿。沒有力氣懶得移動手腕，呈現多種嬌態，喜歡縮着身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，頭髮散亂，呈現閃閃緑色。正為千載難逢的相會高興，卻突然聽見已到五更。戀戀不捨時産生遺憾，情意纏綿難以結束。懶洋洋的臉色露出憂愁的神態，用美麗的語言發誓，說出了肺腑之言。贈送玉環表明命運永遠相合。留下同心結象徵兩心相同。夜晚照鏡梳妝，眼淚把臉上的粉都衝掉了，昏暗的燈火下，聽得到遠處蟲子鳴叫的聲音。化妝後依然光彩很鮮明，而早晨的太陽也漸漸出來了。乘着野鴨回歸洛水，吹簫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，枕頭上滑膩膩還留有紅色。密密的塘邊上的草，輕輕飄飛就像沙洲的蓬草。彈奏素琴像鶴，仰望天上盼鴻雁歸來。大海寬闊難以飛渡，天高，也難飛。像朝為行雲的巫山神女一樣沒有固定處所。衹有蕭史一個人留在樓中（弄玉已經不知何住）”張生的朋友聽到這事的，沒有不感到驚異的，然而張生的念頭斷了。元稹與張生特別有交情，便問他關於這事的想法。張生說：“大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔鶯鶯遇到富貴的人，憑藉寵愛，能不做風流韻事，成為潛於深淵的蛟竜，，我就不能預測她會變成什麽。以前殷朝的紂王，周代的周幽王，擁有百萬戶口的國傢，那勢力是很強大的。然而一個女子就使它垮臺了，軍隊崩潰，自身被殺，至今被天下恥笑。我的德行難以勝過怪異不祥的東西，衹有剋服自己的感情，跟她斷絶關係。”當時在座的人都為此深深感嘆。以後一年多，崔鶯鶯嫁給了別人，張生也娶了親。一次張生恰好經過崔鶯鶯住的地方，就通過崔的丈夫轉告崔鶯鶯，要求以表兄的身份相見。丈夫告訴了崔鶯鶯。可是崔鶯鶯始終也沒出來。張生怨恨思念的誠意，在臉色上表現得很明顯。崔鶯鶯知道後，暗地裏寫了一首詩：“ 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。”最後也未見張生。後來又過了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絶關係的詩：“ 棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。”從此以後徹底斷絶了音信。當時的人大多贊許張生是善於彌補過失的人。我常在朋友聚會時，談到這個意思，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；做這樣事的人不被迷惑。貞元年九月，朋友李公佐，留宿在我們靖安裏住宅裏，我談起了這件事。李公佐覺得這件事非常出奇，連連稱道。於是我便作了《鶯鶯歌》來傳播這件事。崔氏小名叫鶯鶯，公佐就以此為篇名。
《莺莺传》文笔优美﹐描述生动﹐于叙事中注意刻画人物性格和心理﹐较好地塑造了崔莺莺的形象。崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求﹐但又在内心隐藏得很深﹐甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来﹐通过她的侍婢红娘﹐ 张生与她已相互用诗表达了爱情。可是﹐当张生按照她诗中的约定前来相会时﹐她却又“端服严容”﹐正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后﹐当张生已陷于绝望时﹐她忽然又采取大胆的叛逆行动﹐主动夜奔张生住所幽会﹐“曩时端庄﹐不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复﹐真实地反映了她克服犹豫﹑动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是﹐她在思想上又始终未能彻底摆脱社会﹑出身﹑教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的﹐“始乱之﹐终弃之﹐ 固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后﹐就只能自怨自艾﹐听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。作品中对这一形象的刻画﹐传神写态﹐ 有血有肉﹐异常鲜明。相比之下﹐张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末﹐作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱﹐竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“ 妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖于人”﹐这就不仅使得人物形像前后不统一﹐也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非﹐遂堕恶趣。”尽管如此﹐读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情﹐而张生的负心﹐则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。
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【选集】唐宋傳奇選 |
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