名山大川 》 南嶽小錄   》 南嶽小錄      李衝昭 Li Chongzhao

《南嶽小錄》一捲，唐道士李衝昭撰。捲首有自序，稱“弱年悟道，近歲依師。洎臨嶽門，頻訪靈跡。遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中記》，仍緻詰於師資、長者、嶽下耆年。或得一事，旋貯篋笥。撮而直書，總成一捲”。案書中有鹹通年號，當作於懿宗以後。序末所題壬戌歲，蓋昭宗天復二年也。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆不著錄。鄭樵《通志·藝文略》始載有此名，與此本捲數相合。惟衝昭作仲昭，或傳刻誤歟？書中先列五峰、三澗，次敘宮觀、祠廟、壇院之屬，而以歷代得道飛升之跡附之。雖黃冠自張其教，不無誇誕之辭。而唐世名山洞府之書，如盧鴻一《嵩山記》、張密《廬山雜記》、令狐見堯《玉笥山記》、杜光庭《武夷山記》，今並無存。此獨以舊本流傳，勝境靈蹤，足資掌故，是亦考圖經者所宜徵據矣。此本為明蔡汝楠守衡州時所刻，前有小引，亦謂“所載事跡，名物悉與今本不同”雲。
南嶽小錄 提要 《南嶽小錄》一捲，唐道士李衝昭撰。捲首有自序，稱“弱年悟道，近歲依師。洎臨嶽門，頻訪靈跡。遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中記》，仍緻詰於師資、長者、嶽下耆年。或得一事，旋貯篋笥。撮而直書，總成一捲”。案書中有鹹通年號，當作於懿宗以後。序末所題壬戌歲，蓋昭宗天復二年也。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆不著錄。鄭樵《通志·藝文略》始載有此名，與此本捲數相合。惟衝昭作仲昭，或傳刻誤歟？書中先列五峰、三澗，次敘宮觀、祠廟、壇院之屬，而以歷代得道飛升之跡附之。雖黃冠自張其教，不無誇誕之辭。而唐世名山洞府之書，如盧鴻一《嵩山記》、張密《廬山雜記》、令狐見堯《玉笥山記》、杜光庭《武夷山記》，今並無存。此獨以舊本流傳，勝境靈蹤，足資掌故，是亦考圖經者所宜徵據矣。此本為明蔡汝楠守衡州時所刻，前有小引，亦謂“所載事跡，名物悉與今本不同”雲。 序 衝昭弱年悟道，近歲依師，洎臨嶽門，頻訪靈跡，唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者，鹹雲兵火之後，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中說》，仍緻詰於師資長者，嶽下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據所得，上自五峰三潤，古來宮觀藥院，至於歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書，總成一捲，目為《南嶽小錄》。庶道侶遊山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時壬戌歲鼕十月序。 ○敘嶽 南嶽者，《周禮·職方氏》曰：“南嶽之鎮曰衡。”以其分當翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列註生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山。《五嶽真形圖》雲：潛、霍、廬、麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復有神仙聖境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時有異人。”又《福庭志》雲：“朱陵之天，周環七百裏，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲南、養萬物、惠群生者也。” ○五峰(祝融峰 紫蓋峰 雲密峰 天柱峰 石廩峰) 祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴仙梨樹、上清院基。峰之東南，有李泌書堂。 紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。 雲密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科鬥文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。 天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。 石廩峰，遠望如倉廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，鬍浮先生常乘白豹遊之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲鉢、回雁，皆小峰之數。 ○三澗(雲澗 壽澗 洞真澗) 雲澗，以其通於仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾聖壽觀，合壽澗南下嶽觀，分註平野，及有洞真澗。 ○司天霍王廟 司天霍王廟，在嶽觀前，去觀百餘步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。 ○真君廟 真君廟，在嶽觀之東五十餘步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：“五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協聖旨，爰創清廟。” 是嶽也，啓夏之際，潔齋緻醮，兼度道士五人，長備焚修灑掃，即開元十五年五月十五日明製也。《五靈經》雲：“佐治者九人，從吏三百人，羽衛官三萬人，為國傢祈真請命之地。”《上真記》雲：太虛真人領南嶽司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，並居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當司察之。 ○衡嶽觀 衡嶽觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人鬱之建置。梁天監二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張天師惠朗度道士四十九人，為國焚修。高宗弘道元年，請葉天師法善封嶽，闢方四十裏，充宮觀長生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。觀內有田先生得道降真堂、劉天師真堂，後有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。 ○招仙觀 招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊。”又《別傳》，晉鹹亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日衝天。其夜雷電激吼，天地震動。今觀後約一裏地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在嶽招仙觀，亂後荒涼。天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩，轉錢物而創觀宇。不數年，剋緻完合。貞觀五年，建尋真閣。 ○九真觀 九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性衝昭，有非常之志。因將嶽中茶二百餘壺，直入京國，每攜茶器，於城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。問其所來，乃曰：“某是南嶽行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳。”於是力士上聞，玄宗召見，嘉嘆久之，問曰：“爾有願否”對曰：“願鬱鬱傢國盛，濟濟經道興。”上深加禮焉，俾於內殿披度，厚與金帛，津置令歸嶽中，修創觀宇。不數年而完全，道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。 又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京捨官入道，志操不群。將歸南嶽，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡嶽，及登道錄，慨然來茲，願歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時來城闕也。乃賦詩一首寵行雲爾。”詩曰：“洞府修真客，衡陽念舊居。將申金闕要，願奉玉清書。雲路三天近，鬆溪萬籟虛。猶期傳秘籙，來往候仙輿。”後封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有禦札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂後，焚燒蕩然，雖重修捨宇，竟未完復。唯存恩賜鐘一口，重四千斤。鹹通中，有王尊師名因節住持，道行出衆，營緝至多，聲達京師，為王侯所重。今在北嶽，封總教大師。觀後有白雲先生藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。 ○西靈觀 西靈觀，按《圖經》雲：“梁天監五年建置。”本女真住持，經兵火後，未暇修營。西有魏夫人仙壇，開元中，有女真薛師在觀得道。又於晨溪別構道院，每出入常有白豹隨行，遊歷洞府。薛天師常詣之，不與相見，後不知所之。 ○聖壽觀 聖壽觀，本靈夏盧尚書名藩書堂，以鹹通六年抗表奏捨為聖壽觀，觀內盧公真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂鬆，澗水潺湲，風景甚異。 ○九仙宮 九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈餘。梁天監三年，有仙者八人，迎張真人於石壇上，同升天去。鹹通九年，衡州刺史史覿奏置宮額，十年十月敕下，宜依所奏行之。 ○中宮 中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道。 ○元陽宮 元陽宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。 ○上清宮 上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張太空居之得道。又大中元年，韓威儀居之得道。 ○紫虛閣 紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。《傳》雲：“夫人自撫州乘竜飛來至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號上真紫虛元君。”有臺閣，儀像儼然。又云：“晉鹹和年於此修道。”又北去半裏，有神溪投竜潭，每修齋畢，投金竜於此。 ○石室隱真宮 石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮，刺史韓臯出俸錢為創會真閣。初，先生在茲十五年餘，修道莫有知者。時因太史占之，雲有真人星見，隱者在茲嶽得道，應於天文。上聞武宗，武宗遽降詔命，委本道監軍使遣人賫詔徵召。使人到嶽，遍尋無所不至。忽一日，中使人行及中宮西南面三裏餘，歷嶮攀蘿，見一石室，深邃屈麯，有住之傢。於是擘藤蘿入深，乃見先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，後即承命。尋赴闕庭，詔封為帝師，號廣成先生。卻復茲地，未幾而羽化。今石室有昔時鎸石為醮壇、天寶臺、碓磑、甕缶、棋局、茶竈、燈臺，皆就石而琢成之，今悉存焉。 ○凌虛臺 凌虛臺，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。 ○洞靈臺 洞靈臺，本李天師明俊居之得道，亦是福地。 ○添香臺 添香臺，昔有女真居之得道，今臺及聖境存焉。 ○劉根先生藥岩 劉根先生藥岩，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。 ○紫蓋院 紫蓋院，昔有道人建置，亂後唯基址存焉。 ○白雲先生藥堂 白雲先生藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號白雲先生，後授貞一先生，嘗於此修行。 ○尹真人壇 尹真人壇，在嶽觀北百餘步，真人諱道全上升之處。 ○田先生藥岩 田先生藥岩，在中宮東面百餘步。先生諱良逸，元和中修行於此，後得道。 ○北帝院 北帝院，在嶽觀東北，去觀三裏，昔有女真侯煉師居之，修行勤於香火，後亦得道。 ○洞真瀑布 洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三裏，瀑布如簾，垂及亭臺，碑文紀其勝異。上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投竜潭，每修齋畢，投金竜於此也。 ○王氏藥院 王氏藥院，鹹通間，有術士王生居之。有茂鬆修竹，流水周繞，及多榧樹茶園，今基址存焉。 ○光天觀 光天觀，傳云融峰院，是觀基。 ○隱真平 隱真平，在雲密峰之中，坦然而平，方闊五裏，是神仙遨遊之所。時人尋之，少有到者。 ○斷石源 斷石源，在隱真平水源，有石高數丈，闊數尺而中斷，上有鎸字雲：“此有丹砂水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲。”尋遊者到此間，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽即落右邊，在右邊聽即落左邊，罕有得者。 ○朱陵洞 朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三裏，有石岩，下有平石，方二丈，是舊時投金簡之所，傳云朱陵洞之東門也。 ○前代九真人(出《九仙宮碑》，舊有九仙殿) 陳真人興明，居元陽宮，晉武帝大始元年三月一日上升。 鬍浮先生，姓施，名存，居洞門觀西峰構虛閣，晉惠帝永康九年四月上升。 尹真人道全，居嶽觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上升。 徐真人靈期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。 陳真人惠度，居古玉清宮，齊武帝永明二年五月十三日上升。 張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。 張真人始軫，居九仙宮，梁天監三年七月十三日上升。 王真人靈輿，居中宮，梁天監十一年七月十三日上升。 鄧真人鬱之，字玄寂，居洞門觀，梁天監十年十二月三十日上升。 又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道。 ○唐朝得道人(在嶽一十四人) 殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。 蕭先生靈護，弘道三年八月十五日得道。 李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。 何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道。 薛天師季昌，乾元二年二月六日得道。 王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。 傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道。 董先生秦仙，大歷元年十一月六日得道。 玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。 李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。 田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。 廣成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。 周尊師混污，會昌二年正月得道。 韓威儀，大中元年上清宮得道。 田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆於天台山相次得道。 ○《真君傳》 漢中壘校尉劉嚮撰。 赤鬆子者，神農時雨師也。服水玉以教神農，能入火自燒。數往昆侖山中，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛時，復為雨師焉。 王母者，神人之面，蓬發戴勝，虎爪善嘯，岩居，名王母，在昆侖之墟焉。贊曰： 渺渺赤鬆，飄飄少女。 接手翻飛，冷然雙舉。 縱身長風，俄翼玄圃。 妙達坎巽，作範司雨。 ○《田先生寫真贊》(蒙𠔌子諸葛黃撰) 田先生，實衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養親，得混樸自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋。驅役鬼神，意往即至。一入衡嶽，逾五十年，九百門人，皆是軒冕，請為法主，一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質，圖寫存焉。自始及今，未有稱述，黃承其闕，序以贊雲： 靈根獨秀，真人間生。 仙非積學，道乃天成。 汪汪德貌，落落神情。 茲形如在，猶可作程。



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