神魔志怪 》 續齊諧記   》 續齊諧記      吳均 Wu Jun

志怪小說集。南朝梁吳均(469～520)撰。此前﹐劉宋東陽無疑有《齊諧記》7捲﹐已佚。吳均續作1捲﹐《隋書‧經籍志》著錄。 《續齊諧記》現存傳本衹有17條﹐但文辭優美﹐書中不少故事曾廣為流傳﹐如田真兄弟三人分荊故事﹐張華識別斑貍精故事﹐九月九日桓景登高避災故事﹐七月七日織女渡河會牛郎故事﹐五月五日作粽祭屈原故事等等﹐常為人引作典故。陽羨書生寄居鵝籠一條﹐又曾受佛經故事影響﹐徐子光《蒙求註》引劉晨﹑阮肇故事﹐ 《太平御覽》引吳龕故事﹐《樂府詩集》引王敬伯故事﹐均不見今本﹐原書似已散佚。 有《顧氏文房小說》本。
續齊諧記 ●校點說明 《續齊諧記》一捲，梁吳均撰。吳均（469-520），吳興故鄣（今浙江安吉）人。天監初，柳惲為吳興刺史，闢均為郡主簿，官至奉朝請。好學，有才氣，其詩為士人所效，號“吳均體”。精史學，有《後漢書註》、《齊春秋》等。 今本《續齊諧記》僅十七條，然文學性較高，頗多佳作。其取材，部分輯自舊集，還有不少來自民間傳說故事，情節新奇，富於浪漫氣息。其中“陽羨書生”寫書生因腳痛臥路側，後求寄許彥鵝籠中，為酬許而口吐珍饈、美女，美女又口吐男子，男子又吐女，終又依次回納書生口中，極為奇幻精彩。此事顯然本自佛經故事，則又可見佛教對中國文言小說的影響。本書不少故事，還成為後代話本小說及傳奇的素材，可見它在文學史上的地位。 本書現存版本頗多，今以明嘉靖《顧氏文房小說》本為底本，校以其它諸本，予以標點出版。 ●續齊諧記 漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金鉸具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一。守車人亦嘗見。後南郡黃君仲北山羅鳥，得鳳凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺餘。守車人列上雲：“今月十二曰夜，車轄上鳳凰俱飛去，曉則俱還。今則不返，恐為人所得。”光甚異之，具以列上。後數曰，君仲詣闕上鳳凰子，雲：“今月十二夜，北山羅鳥所得。”帝聞而疑之，置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光傢，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每遊行，即乘禦之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。 【 嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅。”】 京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明曰，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。 【陸機詩云：“三荊歡同株。”】 弘農楊寶，性慈愛。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所睏。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十余曰，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中，如此積年。忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數曰乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海。”別以四玉環與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公，事如此環矣。”寶之孝大聞天下，名位曰隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時，有大鳥降，人皆謂真孝招也。 【 蔡邕論雲：“昔曰黃雀報恩而至。”】 魏明帝遊洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：“獺嗜鯔魚，乃不避死。”畫板作兩生鯔魚，懸置岸上。於是群獺競逐，一時執得，帝甚佳之。曰：“聞卿善畫，何其妙也！”答曰：“臣亦未嘗執筆，然人之所目，可庶幾耳。”帝曰：“是善用所長。” 【顔公《庭誥》雲：“徐景山之畫獺是也。”】 張華為司空，於時燕昭王墓前有一斑狸，化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見司空耶？”華表曰：“子之妙解，無為不可。但張公制度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。”狸不從，遂見華。見其容止風流，雅重之。於是論及文章聲實，華未嘗勝。次復商略三史，探貫百氏，包十聖，洞三纔，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：“明公乃尊賢容衆，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是也？”言卒便退。華已使人防門。不得出。既而又問華曰：“公門置兵甲闌錡，當是疑僕也。恐天下之人捲舌而不談，知謀之士望門而不進。深為明公惜之。”華不答，而使人防禦甚嚴。豐城令雷煥，博物士也。謂華曰：“聞魅鬼忌狗所別者，數百年物耳。千年老精，不復能別。惟千年枯木，照之則形見。昭王墓前華表，已當千年，使人伐之。”至，聞華表言曰：“老狸不自知，果誤我事。”於華表穴中得青衣小兒，長二尺餘。使還，未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，書生乃是一斑狸。茂先嘆曰：“此二物不值我，千年不復可得。” 東海蔣潛，嘗至不其縣。路次林中，露一屍已自臭爛，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺，驅鳥，鳥即起，如此非一。潛異之，看見屍頭上着通天犀纛，揣其價，可數萬錢。潛乃拔取。既去，見衆鳥集，無復驅者。潛後以此纛上晉武陵王晞，晞薨，以襯衆僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太宰處。復以餉齊故丞相豫章王。王薨後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，雲：“何為見屠割？必訴天，當相報！”江夫人惡之，月餘乃亡。 桓玄篡位後來朱雀門中，忽見兩小兒，通身如墨，相和作《籠歌》，路邊小兒從而和之者數十人。歌雲：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”聲甚哀。無歸。曰既夕，二小兒入建康縣，至合下，遂成雙漆鼓槌。吏列雲：“槌積久，比恆失之，而復得之，不意作人也。”明年春，而桓敗。車無軸，倚孤木，桓字也。荊州送玄首，用敗籠茵包之，又芒繩束縛其屍瀋諸江中，悉如所歌焉。 陽羨許彥，於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸餚饌，珍饈方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：“嚮將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絶，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。嚮亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。”彥曰：“善。”女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚，嚮復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿泄。”彥曰：“善。”男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還內口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起。”乃吞嚮男子，獨對彥坐。然後書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？曰又晚，當與君別。”遂吞其女子，諸器皿悉內口中。留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭臺令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，雲是永平三年作。 汝南桓景隨費長房遊學纍年，長房謂曰：“九月九曰，汝傢中當有災。宜急去，令傢人各作絳囊，盛茱萸，以係臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊傢登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。 晉武帝問尚書郎摯虞仲洽：“三月三曰麯水，其義何旨？”答曰：“漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以為怪。乃相與至水濱盥洗，因流以濫觴，麯水之義，蓋自此矣。”帝曰：“若如所談，便非嘉事也。”尚書郎束晳進曰：“摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸詩云：羽觴隨波流。又秦昭王三月上巳，置酒河麯，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君製有西夏。及秦霸諸侯，乃因此處立為麯水。二漢相緣，皆為盛集。”帝曰：“善。”賜金五十斤，左遷仲洽為城陽令。 桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七曰，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾嚮已被召，不得停，與爾別矣。”弟問曰：“織女何事渡河？去當何還？”答曰：“織女暫詣牽牛，吾復三年當還。”明曰失武丁，至今雲織女嫁牽牛。 弘農鄧紹，嘗八月旦入華山採藥。見一童子，執五彩囊承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問曰：“用此何為？”答曰：“赤鬆先生取以明目。”言終，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。 屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區麯忽見一士人，自云“三閭大夫”，謂麯曰：“聞君當見祭，甚善。常年為蛟竜所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟竜所憚。”麯依其言。今五月五曰作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。 吳縣張成，夜起，忽見一婦人，立於宅上南角，舉手招成。成即就之。婦人曰：“此地是君傢蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏於上祭我也，必當令君蠶桑百倍。”言絶，失之。成如言作膏粥，自此後，大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。 吳興故鄴縣東三十裏，有梅溪山。山根直竪一石，可高百餘丈，至青而圓，如兩間屋大。四面鬥絶，仰之幹雲外，無登陟之理。其上復有盤石，圓如車蓋，恆轉如磨，聲若風雨，土人號為石磨。轉快則年豐，轉遲則歲儉。欲知年之豐儉，驗之無失。 錢塘徐秋夫，善治病。宅在湖溝橋東。夜，聞空中呻吟，聲甚苦，秋夫起，至呻吟處，問曰：“汝是鬼邪？何為如此？饑寒須衣食邪？抱病須治療邪？”鬼曰：“我是東陽人，姓斯，名僧平。昔為樂遊吏，患腰痛死，今在湖北。雖為鬼，苦亦如生。為君善醫，故來相告。”秋夫曰：“但汝無形，何由治？”鬼曰：“但縛茅作人，按穴針之，訖，棄流水中，可也。”秋夫作茅人，為針腰目二處，並復薄祭，遣人送後湖中。及暝，夢鬼曰：“已差。並承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年為奉朝請。 會稽趙文韶，為東宮扶侍，坐清溪中橋，與尚書王叔卿傢隔一巷，相去二百步許。秋夜嘉月，悵然思歸，倚門唱《西夜烏飛》，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王傢娘子白扶侍，聞君歌聲，有門人逐月遊戲，遣相聞耳。”時未息，文韶不之疑，委麯答之，亟邀相過。須臾，女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自隨。問：“傢在何處？“舉手指王尚書宅，曰：“是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一麯邪？”文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顧謂婢子：“還取箜篌，為扶侍鼓之。”須臾至，女為酌兩三彈，泠泠更增楚絶。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙帶係箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“曰暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌闋，夜已久，遂相伫燕寢，竟四更別去。脫金簪以贈文韶，文韶亦答以銀碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟歇，神坐上見碗，甚疑；而委悉之屏風後，則琉璃匕在焉，箜篌帶縛如故。祠廟中惟女姑神像，青衣婢立在前，細視之，皆夜所見者，於是遂絶。當宋元嘉五年也。 【 《齊諧》，志怪者也。蓋莊生寓言耳。今吳均所續，特取義雲耳，前無其書也。考《文獻通考》書目，亦云。至元甲子，吳郡陸友記。】



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續齊諧記

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