诗歌评论 》 fēng sāo zhǐ gé   》 fēng sāo zhǐ gé      qí jǐ Qi ji

一、提要。张伯伟撰。 二、校勘说明。 〖提要〗 此书《直斋书录解题》卷二十二题作“《风骚指格》”，卢文弨校本“指”作“旨”；《宋史·艺文志》八录作“《诗格》一卷”，乃同书异名。齐己又有《玄机分明要览》一卷，已佚。 《风骚旨格》标举格法甚多。薛雪《一瓢诗话》指出：“唐释齐己作《风骚旨格》，‘六诗’、‘六义’、‘十体’、‘十势’、‘二十式’、‘四十门、‘六断’、‘三格’，皆系以诗，不减司空表圣。”其中“六诗”、“六义”为传统命题，但在表述上，不以敍述性文字下定义，而纯举诗例以明之，则当出於郑谷《国风正诀》之“分六门摭诗联注”的格式，遂形成后来诗格写作的习惯之一。“四十门”论作诗题材，其余论作诗方法，均为齐己之新说，对以后诗格影响颇大。 此书的“势”最引人注目。《蔡宽夫诗话》云：“唐末五代，僧流以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有‘狮子跳掷’、‘毒龙顾尾’等势，览之使人拊掌不已。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷五十五引），就是指的《风骚旨格》。神彧《诗格》亦有“十势”，其中五势出於齐己；徐寅《雅道机要》列“八势”，亦因袭齐己；佚名的《诗评》中“诗有四势”节，也是从齐己“十势”中稍加变化而来。可见其势论在晚唐五代诗格中也是颇具代表性的。齐己“势”论的来源，与禅宗影响直接有关。他出於沩仰宗，而“仰山门风”的最大特点即在於“有若干势以示学人”（《宋高僧传》卷十二），“分列诸势，游戏无碍”（杨亿《汾阳无德禅师语录序》）。所以，齐己的以“势”论诗，正有得於仰山的以“势”接人。如“狮子返掷势”，就出於禅宗话头。禅宗有“狮子频呻”、“狮子返掷”、“狮子距地”三句（见《五灯会元》卷十四《大阳景玄禅师》）。“狮子返掷”正属於禅宗三关之第二关境界，地水火风，色声相味，尽为本分，皆是菩提，故齐己举“离情遍芳草，无处不萋萋”以明之。可见此类势名颇难索解。《一瓢诗话》谓“‘十势’立名最恶，宛然少林棍谱”，似亦未能探得其源。 《风骚旨格》在诗格类着作中影响甚大，许学夷《诗源辨体》卷三十五云“文（此字应作‘神’）彧‘十势’又仿於齐己”，又云“徐寅多出齐己”，可略窥一斑。 （摘自张伯伟《唐五代诗格丛考》，原载《文献》1994年第3期，又收入张氏《中国诗学研究》，辽海出版社2000年。） 〖校勘说明〗 以丁福宝《历代诗话续编》本（中华书局排印）为底本，用四部丛刊影印明抄本作校本。凡《历代诗话续编》本“一曰”、“诗云”等字样，四部丛刊本皆无，疑原本并无，此乃毛晋刻本所加。此类不赘。二本不同处，仅类异文，不下断语，览者其详之。
风骚旨格 ■六诗 一曰大雅诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。 二曰小雅诗云：天流皓月色，池散芰荷香。 三曰正风诗云：都来消帝力，全不用兵防。 四曰变风诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。 五曰变大雅诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。 六曰变小雅诗云：寒禽黏古树，积雪占苍苔。 ■诗有六义 一曰风诗云：高齐日月方为道，动合乾坤始是心。 二曰赋诗云：风和日煖方开眼，雨润烟浓不举头。 三曰比诗云：丹顶西施颊，霜毛四皓鬚。 四曰兴诗云：水谙彭泽阔，山忆武陵深。 五曰雅诗云：卷帘当白昼，移榻对青山。又云：远道擎空钵，深山踏落花。 六曰颂诗云：君恩到铜柱，蛮款入交州。 ■诗有十体 一曰高古诗云：千般贵在无过达，一片心闲不奈高。[四部丛刊本作奈何] 二曰清奇诗云：未曾将一字，容易谒诸侯。 三曰远近诗云：已知前古事，更结后人看。 四曰双分诗云：船中江上景，晚泊早行时。 五曰背非诗云：山河终决胜，楚汉且横行。 六曰虚无[四部丛刊本作无虚]诗云：山寺钟楼月，江城鼓角风。 七曰是非诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。 八曰清洁诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。 九曰覆妆诗云：叠巘供秋望，无云到夕阳。 十曰阖门诗云卷帘黄叶落，锁印子规啼。 ■诗有十势 狮子反掷势诗云：离情遍芳草，无处不萋萋。 猛虎踞林势诗云：窗前闲咏鸳鸯句，壁上时观獬豸图。 丹凤衔珠势诗云：正思浮世事，又到古城边。 毒龙顾尾势诗云：可能有事关心后，得似无人识面时。 孤雁失羣势(诗阙) 洪河侧掌势诗云：游人微动水，高岸更生风。 龙凤交吟势诗云：崑玉已成廊庙器，涧松犹是薜萝身。 猛虎投涧势诗云：仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。 龙潜巨浸势诗云：养猿寒嶂叠，擎鹤密林疏。 鲸吞巨海势诗云：袖中藏日月，掌上握乾坤。 ■诗有二十式 一曰出入诗云：雨涨花争出，云空月半生。 二曰高逸诗云：夜过秋竹寺，醉打老僧门。 三曰出尘诗云：逍遥非俗趣，杨柳谩春风。 四曰回避诗云：鸟正啼隋柳，人须入[四部丛刊本作出]楚山。 五曰并行诗云：终夜冥心坐，诸峰叫月猿。 六曰艰难诗云：觅句如探虎，逢知似得仙。 七曰达时诗云：高松[四部丛刊本作高风]飘雨雪,一室掩香灯。 八曰度量诗云：应有冥心者，还寻此境来。 九曰失时诗云：高秋初雨后，夜半乱山中。 十曰静兴诗云：古屋无人到，残阳满地时。 十一曰知时诗云：前村深雪里，昨夜一枝开。 十二曰暗会诗云：重城不锁梦，每夜自归山。 十三曰直拟诗云：禹力不到处，河声流向西。 十四曰返本诗云：又因风雨夜，重到古松门。 十五曰功勳诗云：马曾金镞中，身有宝刀痕。 十六曰抛掷诗云：琴书留上国，风雨出秦关。 十七曰背非诗云：山河终决胜，楚汉且横行。 十八曰进退诗云：日午游都市，天寒住华山。 十九曰礼义诗云：送我杯中酒，与君身上衣。 二十曰兀坐诗云：自从青草出，便不下阶行。 ■诗有四十门 一曰皇道诗云：明堂坐天子，月朔朝诸侯。 二曰始终诗云：养鶵成大鹤，种子做高松。 三曰悲喜诗云：两行灯下泪，一纸岭南书。 四曰隐显诗云：道晦金鸡伏，时来木马鸣。 五曰惆怅诗云：此别又千里，少年能几时。 六曰道情诗云：谁来看山寺，自是扫松门。 七曰得意诗云：此生还自喜，余事不相侵。 八曰背时诗云：白发无心镊，青山得意多。 九曰正风诗云：一春能几日，无雨亦多风。 十曰返顾诗云：远忆诸峰顶，曾栖此性灵。 十一曰乱道诗云：苦雨涨秋涛，狂风翻野烧。 十二曰抱直诗云：须知三尺剑，只为不平人。 十三曰世情诗云：要路争先进，闲门肯暂过。 十四曰康救诗云：傍人皆默语，当路好隄防。 十五曰贞孝诗云：无家空託墓[四部丛刊本作托梦]，主祭不从人。 十六曰薄情诗云：君恩秋后薄，日夕向人疏。 十七曰忠正诗云：敢将心为主，岂惧语从人。 十八曰相成诗云：怪得登科晚，须逢圣主知。 十九曰嗟歎诗云：泪流襟上血，发变[四部丛刊作发白]镜中丝。 二十曰俟时诗云：明主未巡狩，白头犹钓鱼。 二十一曰清苦诗云：在处人投卷，移居雨着衣。 二十二曰骚愁诗云：已难消永夜，况复听秋霖。 二十三曰睠恋诗云：欲起游方兴，重来遶塔行。 二十四曰想像诗云：溪霞流火色，松月照罏光。 二十五曰志气诗云：未抛先[四部丛刊作无]达路，难作便归人。 二十六曰双拟诗云：瞑目瞑心坐，花开花落时。 二十七曰向时诗云：黑壤生红朮，黄猿领白儿。 二十八曰伤心诗云：六国空流血，孤祠掩落花。 二十九曰监戒[四部丛刊本作鉴戒]诗云：因思〈后庭曲〉，懒上景阳楼。 三十曰神仙诗云：一为嵩岳客，几丧洛阳人。 三十一曰破除诗云：大都时到此，不是世无情。 三十二曰蹇塞诗云：气蒸垂柳重，寒勒牡丹迟。 三十三曰鬼怪诗云：山魅隔窗舞，鹏鸟入帘飞。 三十四曰纰缪[四部丛刊作乱道]诗云：日落月未上，鸟栖人独行。 三十五曰世变[四部丛刊作世情]诗云：如何人少重，都为带寒开。 三十六曰风雅[四部丛刊作雅风]诗云：日落无行客，天寒有去鸿。 三十七曰嗟歎诗云：拭泪沾襟血，梳头满面丝。 三十八曰是非诗云：须知项籍剑，不及鲁阳戈。 三十九曰礼义诗云：送我杯中酒，与君身上衣。 四十曰清洁诗云：大雪路亦宿，深山水也斋。 ■诗有六断 一曰合题诗云：可怜半夜婵娟月，正对五侯残酒巵。 二曰背题诗云：寻常风雨夜，应有鬼神看。 三曰即事诗云：翻嫌易水上，细碎动离魂。 四曰因起诗云：闲寻古廊画，记得列仙名。 五曰不尽意诗云：此心只在相逢说，时复登楼看远山。 六曰取时诗云：西风起边燕[四部丛刊作过燕]，一一向潇湘。 ■诗有三格 一曰上格用意诗云：那堪怀远道，犹自上高楼。又云：九江有浪船难济，三峡无猿客自愁。 二曰中格用气诗云：直饶人买去，还向柳边栽。又云：四海鱼龙精魄冷，三山鸾凤骨毛寒。 三曰下格用事诗云：片石犹临水，无人把钓竿。又云：一轮湘渚月，万古独醒人。[四部丛刊本后有小字“贯休晚泊湘江”] 莆田蔡氏着《吟窗杂咏》，载诸家诗格诗评类三十余种，大略真赝相半，又脱落不堪读。丙寅春，从云间了予内父遗书中简得齐己《白莲集》十卷，末载《风骚旨格》一卷，与蔡本迥异，急梓之，以正诸本之误云。湖南毛晋识。



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